Tibetan
སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་ཕྱག་བྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུངས་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར། །ཅི་ཏེ་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ངུ་འབོད་དུ་འགྲོར་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུང་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླངས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར་གལ་ལྟེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་ཞེས་སོགས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ནས་དོན་ཡང་བཤད་དོ། །སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་རང་གི་ཡིད་ལའོ་གང་བ་དག་ནི་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་པར་བྱས་ནས་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་འཛག །ཨོཊྚས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། བལྟ་དང་རེག་དང་འགྲོགས་ལས་འཛག་པའི་བདེ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ། །འདོད་པ་དགའ་བ་བྱེད་དེ་དང་པོ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་གིས་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་ནས་གང་བས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས་ཏེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་དེ་རང་ལུས་ ལ། །འབར་བ་ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དགའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ། །ཨོཊྚ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། ཅེས་དགའ་བ་བཞི་དང་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང༌། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་པོ། །བསམ་གཏན
Chinese
无别大悲心，三界顶礼之智慧，此外更无他法门，是为一切救护之总持。若汝守护吾子誓，届时一切诸佛陀，加持圆满证菩提。若我为贪欲所制，于主尊前受持已，不护持誓言，则将堕入哭号处。从下劣心生之处，何时菩提心退失，彼时知为手印已，以自舌取莲花外。如是宣说，是为施誓之决定。若喜繁琐，此时可念诵“若因欺诳力”等，宣说十四根本堕罪之续部词句，并解释其义。复次，献曼荼罗后，祈请道：“祈请世尊，赐予我灌顶之善妙恩德。”如是祈请。其后，上师言：“子，汝谛听，如世俗谛所见，一切有情之共同安乐，十六喜之体性是：行欲事，众生自心即得满足，满足者即成满足。于满足之最胜支分上，以兔为印，榨取燃烧之妙明点。以象钩钩取，自然赐予最胜之乐，明点消融于三端。观、触、行之滴落乐，以此等喜等差别。行欲而生喜，初行者亦以眼观之。以外物满足而极结合，复次乃是最胜之喜，于自身上。于燃烧之境，以明点滴落之喜，亦特别于金刚莲花上。象钩明点于三端变化而住，俱生之喜即是金刚行。”如是四喜，及其一一分。以身、语、意、智慧之差别而分，如十六喜。如是，离贪第一贪欲大，种种颜色燃烧光，金刚圆满成佛处，佛陀宣说持法者。如是，具足一切相，无相，十六半半持明点，无分无分之超越者，禅定。
English
Undifferentiated compassion. Wisdom revered in the three realms. There is no other way than this. This is the summary of all protectors. If you protect my son's vows, then all the Buddhas will grant blessings, perfect enlightenment will be attained. If I am overwhelmed by attachment, having taken vows before the chief deity, and do not uphold the vows, then I will fall into a place of weeping. From the place of birth from an inferior mind, whenever the mind of enlightenment declines, then knowing it as a mudra, take the lotus outside with your own tongue. Thus it should be said, this is the certainty of giving vows. If you like elaboration, at this time you can recite "If by the power of deceit" etc., and explain the tantric words that show the fourteen root downfalls. Again, after offering the mandala, pray: "Please, Bhagavan, grant me the excellent grace of empowerment." Thus pray. Then, the lama says: "Son, listen, as it is seen in the conventional truth, the common happiness of all sentient beings, the nature of the sixteen joys is: by practicing desire, beings' own minds are satisfied, and those who are satisfied become satisfied. On the most excellent limb of satisfaction, with the rabbit as a seal, squeeze out the burning, excellent bindu. Hooked by the elephant hook, it naturally gives the most excellent bliss, the bindu dissolves at the three ends. The bliss of dripping from seeing, touching, and acting, with these distinctions of joy, etc. Practicing desire produces joy, and even beginners see with their eyes. Extremely combined with external objects, again it is the most excellent joy, on one's own body. In the burning state, with the joy of the bindu dripping, especially on the vajra lotus. The elephant hook bindu changes and stays at the three ends, the co-emergent joy is the vajra action." Thus, the four joys, and each of them individually. Divided by the differences of body, speech, mind, and wisdom, like the sixteen joys. Thus, detachment is the first great desire, various colors burning light, the place of vajra complete Buddhahood, the Dharma holder proclaimed by the Buddha. Thus, possessing all aspects, without aspects, sixteen halves holding bindu, indivisible, transcendent of division, meditation.
Tibetan
་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་སྟེ། དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཕོ་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་དབང་གོང་མ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གསུམ་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་གཞུག་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམ་པས། །ཞེས་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམ་པས། ཞེས་གོང་གི་ཚིག་བཅད་ལ་གདོན་པ་སྤོས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བཞི་པ་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། ཨོཾ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ། ཨཱཏྨ་ཀཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་དྲ་ཡཙྪ། ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཕཊ། ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། །བྱིན་བརླབས་དབབ་པ་ སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། །ལྟེ་བའི་ཧོཿཡིག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས། ཆགས་རྟོག་གི་དྲི་མ། ཅེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་ཅེས་ཀྱང་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་དངོས་ནི། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་ཆེན་དབང་གིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། །ལུས་དྲང་པོར་སྲོང༌། ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ད་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེའི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབང་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་
Chinese
执持第四之顶端。如是明点无迁变，真实之喜四者，亦以身语意智慧之差别而分，即是十六真如。世俗谛之智慧，仅是能表之譬喻智慧，非是真实，然由彼所近似表示之超世间第四灌顶之智慧，乃是意义之智慧，是真如之意义。如是于无迁变之真实，离戏论且空性与悲心双运之智慧，应生起欲求。其以上称为小之上灌顶，即是世间之第三灌顶之仪轨及其支分。其后，为求超世间之第四灌顶，献曼扎，为使智慧融入智慧金刚之加持，念诵“具德智慧金刚持，观修不坏金刚四”，以及“十方安住之诸佛，观修不坏金刚四”，如是于上述之偈颂加上祈请词而祈请。为第四灌顶正行之义，念诵“嗡 诃 般若 乌巴尧，阿త్మ 康 班杂 萨埵 玛哈 穆扎 嘉纳 阿比色康 美扎 雅恰。嗡 阿 吽 诃 啪特。”而祈请。上师心间等，加持降临，由先前诸者类推。脐间之“诃”字放光，从脐间进入，染污贪执之垢染。如是，智慧之明点与第四位次俱生之喜乐，智慧金刚自性之身幻化网等亦念诵。其后，第四灌顶之真实义为，如逝去之诸佛，如是灌顶菩萨众，我以大密灌顶力，灌汝之相续心。如是说诵，令其双足跏趺坐，身体正直，视线不动摇。如是亦于根本续部中云：“无事物亦无修习，修习非是修习性，如今事物事物无，修习无所缘。”如是宣说。于续部之王所说，智慧之光明即是心及其显现等亦转为十种相。灌顶乃是无垢之兔
English
Holding the summit of the fourth. Thus, the unchanging bindu, the four joys of reality, are also divided by the distinctions of body, speech, mind, and wisdom, which are the sixteen suchness. The wisdom of worldly convention is merely the indicative example of wisdom. It is not reality, but what it closely represents is the wisdom of the fourth empowerment that transcends the world, which is the wisdom of meaning, the meaning of suchness. Thus, one should aspire to the unchanging reality, the wisdom that is free from elaboration and unites emptiness and compassion. Above that, it is called the small upper empowerment, which is the ritual of the worldly third empowerment and its branches. Then, to offer a mandala as the fee for requesting the fourth empowerment that transcends the world, and for the purpose of imbuing wisdom with the blessing of wisdom vajra, recite "Glorious Wisdom Vajra Holder, Meditating on the Indestructible Vajra Four," and "All the Buddhas residing in the ten directions, Meditating on the Indestructible Vajra Four," thus adding a prayer to the above verses and praying. For the meaning of the actual fourth empowerment, recite "Om Hoḥ Prajñā Upāyo, Ātmakaṃ Vajra Sattva Mahāmudra Jñāna Abhiṣekaṃ Me Draya Yaccha. Om Āḥ Hūṃ Hoḥ Phaṭ." and pray. From the heart of the lama, etc., the blessings descend, by analogy with the previous ones. The syllable "Hoḥ" at the navel radiates light, enters from the navel, the impurity of clinging and conceptualization. Thus, the bindu of wisdom and the co-emergent joy of the fourth state, the body of the wisdom vajra's own nature, the net of illusion, etc., are also recited. Then, the actual meaning of the fourth empowerment is: As the Buddhas of the past, thus empower the Bodhisattva sons, I, with the power of the great secret empowerment, empower your mind stream. Thus saying, have them sit in the vajra posture, straighten the body, and keep the gaze unwavering. Thus it is also said in the root tantra: "There is no object and no meditation, meditation is not the nature of meditation, now that objects are neither objects nor non-objects, meditation has no object." Thus it is said. As said in the King of Tantras, the light of wisdom, which is mind and its appearances, also transforms into the ten aspects. Empowerment is the stainless rabbit.