Tibetan
།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་ ཆེར་འགྱུར་ཞིང༌། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་རིག་མངོན་སུམ་དུ་ནི་འདོད། །རྗེས་དྲན་ལ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་ནི་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་མི་འགྱུར་བདེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ། །ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དེ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་གནས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་རྒྱུའི་དུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། །ལག་པ་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྒོམ་པ་དམིགས་བཅས་སྟོང་གཟུགས་དང༌། །དམིགས་མེད་བདེ་བ་རོ་མཉམ་ལ། །སེམས་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་འཆར་རོ། །དཔལ་ལྡན་མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཡང་དག་མཐོང༌། །དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེས། །ཐིག་ལེ་གྱེན་བཟློག་སྤྱི་བོར་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དང༌། །སྤྲུལ་སྐུ་གནས་བཞིར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་དང༌། །བྱང་ཆུབ་བཞི་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །གསང་གནས་སྤྱི་བོར་རླུང་དག་ནི། །སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་འགགས་པ་ཡིས། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་རིམ་པས་ཐོབ། །སྐུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་པར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་རྡུལ་ནོར་བུ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པར་བརྗོད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྒྱུར་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་འགྱུར། །དྲི་མ་མེད་པར་དག་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ༈ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་གཉིས་ཐ་མར་དགེ་བར་འདོད། །གསུམ་པ་ལམ་དེ་འགྲུབ་ཚུལ་ལ་ གཉིས། གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་གོ །དང་པོ་ནི། ༈ དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ལ། །ལོ་གསུམ་ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ས་དང་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་འདོད། །ཁམས་དྲུག་སྦྱངས་བ་ཡེ་ཤེས་དྲུག །རིགས་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འདོད། །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག །རླུང་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་གསུངས། །ལུས་གཟིར་འཕགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། གཉིས་པ་ནི། ༈ དེ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་བྱས་པས། །དག་པའི་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོབ་པ། །
Chinese
俱生亦复生，六种神通亦增长，色身二种现量见，定获授记无疑虑，自明现前而欲求，于随念中入等持，光明轮坛将显现，此外亦从智慧身，是谓修持如是说。第二者，是故为成不变乐，定当修持于禅定，体性乐空无二别，于彼一心安住也。色之界等诸蕴聚，乃是智慧风脉时，佛之寂静观视法，手结等持之手印。修持有相空色等，无相乐受味平等，心则不摇稳固住，一切事物乐中现。具德不变乐诞生，如实亲见真实佛，于彼稳固安住者，明点逆转升顶门。金刚宝性之本体，获得法身报身及，化身四处得成就，金刚四种与解脱，菩提四种亦证得。密处顶门风清净，千又八百气断故，地则十二次第得，身则十六清净成。明点顶门尘宝珠，名曰不住涅槃界，一切功德皆圆满。仅以等持自在力，一切障碍皆解脱，无垢无染得清净，是谓色蕴如是说。第二摄义者，修持大法如是说，瑜伽现前是所欲，此二究竟是吉祥。第三此道成就法，二者，暂时与究竟。初者，如是六支分，三年半又三个月，将成如佛一般者，亦名地与获得也。六界修治智慧六，六族度母六度想，六通六随念，六风智慧上师说，身苦行胜手印明。第二者，如是行持三事已，清净四身智慧成，力等功德皆圆满。
English
Co-emergent also arises again, Six kinds of clairvoyance also increase greatly, The two kinds of form body are directly seen, Definitely receive prophecy without doubt, Self-awareness is desired to be manifest, Entering into meditative absorption in mindfulness, A circle of light will appear, Moreover, it is from the wisdom body, It is said to be practice. Secondly, therefore, in order to achieve unchanging bliss, One should definitely meditate on samadhi, The essence is inseparable from bliss and emptiness, One should abide in it with one-pointedness. The aggregates of the realm of form, etc., are at the time of the wisdom wind channels, The Buddha's peaceful way of looking, The hands form the mudra of samadhi. Meditation with signs, such as emptiness and form, In the absence of signs, bliss and taste are equal, The mind remains unwavering and stable, All things appear in bliss. Glorious unchanging bliss is born, Actually seeing the real Buddha, By becoming stable in that, The bindu reverses and goes to the crown of the head. The essence of vajra jewel itself, Having obtained the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, one will achieve the four places. The four vajras, liberation, and the four bodhi are also realized. The winds of the secret place and the crown of the head are purified, By stopping one thousand and eight hundred breaths, The twelve grounds are gradually attained, The sixteen bodies become pure. Bindu, crown of the head, dust jewel, It is called the realm of non-abiding nirvana, All qualities are perfected. By the power of samadhi alone, All obscurations are freed, Immaculate and pure, It is said to be the aggregate of form. The second is the meaning of the summary, It is said to be the great practice, Yoga is desired to be manifest, These two are ultimately auspicious. The third is how to accomplish this path, Two, temporary and ultimate. The first is, Thus, in the six branches, In three years, half a month, and three months, One will become like a Buddha, It is also called ground and attainment. The six elements are purified, the six wisdoms, The six families are thought of as the six perfections, Six clairvoyances and six mindfulnesses, The six winds are said by the wisdom lama, The body is afflicted, the noble one, the mudra is clear. The second is, Thus, by doing three things, The four pure bodies and wisdom are accomplished, Powers and other qualities are all perfected.