Tibetan
ཚེ་འདིར་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། ༈ །བཞི་པ་འཕྲོས་དོན་ལ་གཉིས། བར་དོ་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་དང༌། ཆགས་ཅན་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ནི། ༈ བར་དོ་སངས་རྒྱས་མན་ངག་འདི། །འོག་རླུང་སྟེང་གི་བུ་གར་གདོན། །སྦྱོར་དྲུག་མན་ངག་ཡོད་པ་དག །མ་བསྒོམ་ན་ཡང་སྐྱེ་བདུན་འགྲུབ། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྟགས་བྱུང་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ནི་ལམ་ངེས་ས་དང་འཕྲད། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ནི། ༈ ཆགས་ཅན་སྦྱོར་དྲུག་མན་ངག་ནི། །དབབ་དང་གཟུང་དང་བཟློག་པ་དང༌། །གནས་སུ་བསྐྱལ་ལ་རྩ་དམིགས་གདབ། །རླུང་བསྲེ་སྦྱོར་བ་དྲུག་པོས་བྱ། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་སྤོག་པ་ནི། །དྲག་ཏུ་བྱེད་བཅིང་འཚམ་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྟོང་གཟུགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །བཙན་ཐབས་སྐོར་བས་རླུང་གཟུང་བ། །མགོ་བོ་མི་ནའི་བར་དུ་བྱ། །རླུང་སེམས་དྲག་ཏུ་ཐིག་ལེར་གཟུང༌། །ཆགས་ལ་ལས་རྒྱ་མང་ལ་སྦྱར། །བདེ་ཆེན་རོ་མཉམ་དག་ཏུ་བྱ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་གདམས་པས་སྤྱིའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ༈ འདི་མིན་མཆོག་ནི་མི་འགྲུབ་ཅེས། །གསུངས་པས་ངེས་པར་འདི་བསྒྲུབ་བྱ། །རྟོག་བསྒོམ་འཇིག་རྟེན་འཁོར་གསུངས་པས། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དུས་འཁོར་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི། ༈ སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མན་ངག་དུས་འཁོར་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་སེ་མ་ནཱ་ཐ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །དུས་ཞབས་སྙན་རྒྱུད་ ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ནི། །སྦྱོར་དྲུག་རིང་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། ཞིབ་པར་རྣམ་བཤད་དང་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །དུས་འཁོར་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག །དཔལ་ཤ་བ་རིའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་གཞུང་ཆུང་འདི་འཆད་པ་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་ཥོ་ཌངྒ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ༈ སོ་སོར་གཅོད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གསུངས། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སོ་སོར་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། ༈ མི་གཡོ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱིས། །དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་བཅུ་ཆུད་གྱུར་པ། །ཕྱི་ནང་རྟོག་འགགས་རྟགས་བྱུང་བ། །སོ་སོར་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག ༈ རྟགས་རྣམས་བརྟན་པར་མཐོང་འགྱུར་པ། །ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེ་དང༌། །རྩེ་གཅིག་མི་གཡོ་རྟོག་མེད་ནི། །བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ཡན་ལག་ཡིན། །གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག ༈ རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཚུད་གྱུར་པས། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ལེའི་ནང༌། །རླུང་ཉིད་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ནི། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་ནི་ཡན་ལག་ཡིན། བཞི་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག ༈ སྲོག་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནང་ཆུད་པས། །རླུང་སེམས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་ཟིན་པ་ནི། །འཛིན་པ་ཡི་ནི་ཡན་ལག་ཡིན། ལྔ་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག ༈ རླུང་སེམས་ཐིག་ལེར་ཟིན་སྟོབས་ཀྱིས། །གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་སྣང་བ་དང༌། །བདེ་དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །དྲུག་པ་ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག ༈ རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རི་མོ་འབྱུང༌། །དེ་ནས་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། །ལོངས་སྐུ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འོད་གསལ་ཡིན། །དེ་ལ་སེམས་ནི་ཐིམ་པ་ན། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་པཎྜི་ཏ་མ་ཧཱ་བི་བྷཱུ་ཧི་ཙནྡྲ་ལ་གསུངས་པའོ། །དེས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་ནས་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་ཤ་བ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཅེས་བཏུས་སྤར་ལྡེབ་རི་བོའི་གྲངས་ལྡན་འདི། །བླ་མའི་མདུན་དགེ་རྩ་འབྲེལ་འཇོག་ཞུ་བ་པོ། ལྷུ་མཚོ། ལྷ་མཚོ་ཨ་ཕྲུག་གསུམ་ནས་སོ། །ཤུ་བྷཾ།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོའི་གཞུང་།
Chinese
此生必定转变。 第四，附带意义有二：中阴成佛的口诀，以及具欲手印的口诀。 第一：中阴成佛口诀，下气施于上部孔穴，具足六支瑜伽口诀者，即使不修也能成就七世。各自收摄的征兆生起，如果死亡降临，那是必定的道路与地相遇，由此获得成就。第二：具欲六支瑜伽口诀，降、执、遮，送至处所并立定脉要，以气混合六支瑜伽行之。各自收摄的姿势是，猛烈地做、束缚、相合，猛烈地修习禅定空形，以强力旋转而执持气，头部至眉间，气心猛烈地执持于明点，于贪欲中合用众多事业手印，使大乐成为等味而清净。第三，以精要口诀教诫修持，作共同结尾：如是说“此外无有能成之殊胜”，故当必定修持此法。说“分别、禅修、世间轮”，那么生起次第等又该如何做呢？这是时轮足所说。第三，结尾的意义：六支瑜伽的口诀，时轮足所作的口耳相传口诀圆满。班智达塞玛纳塔和译师卓谢饶扎翻译。此广为人知的时轮耳传，是六支长传口诀的根本偈颂教诫，详细的解释和引导文当中应当广知。 时轮近传口诀，吉祥夏瓦里的六支瑜伽小论，对此讲解有四：名称的意义，翻译的敬礼，正文的意义，结尾的意义。第一：印度语：โยคษોฑངྒནཱམ（梵文天城体，yoga-ṣoḍaṅga-nāma，瑜伽修多昂伽-名称，瑜伽六支-名称），藏语：རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ།（ral 'byor yan lag drug pa zhes bya ba，然觉言拉竹巴谢嘉瓦，名为瑜伽六支）。第二：向吉祥金刚持敬礼。第三有二：略说和广说。第一：༈ སོ་སོར་གཅོད་དང་བསམ་གཏན་དང༌།། སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌།། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གསུངས།།（so sor gcod dang bsam gtan dang，srog rtsol de bzhin 'dzin pa dang，rjes su dran pa ting nge 'dzin，rnal 'byor yan lag drug tu gsungs，索索觉当三丹当，索作德因怎巴当，吉速准巴定额怎，然觉言拉竹德松，分离、禅定、以及命勤，如是执持，随念、三摩地，说是瑜伽六支）。第二有六，第一是分离。
English
This life will surely change. Fourth, there are two additional meanings: the oral instructions for becoming a Buddha in the bardo, and the oral instructions for the mudra of desire. First: This oral instruction for becoming a Buddha in the bardo, apply the lower air to the upper orifices, those who possess the oral instructions for the six yogas, even without practice, will accomplish seven lifetimes. Signs of gathering individually will arise, and if death comes, that is the certain path to meet with the earth, and thereby attain accomplishment. Second: The oral instruction for the six yogas of desire, descending, holding, obstructing, sending to the place and fixing the root aim, mixing the air with the six yogas. The postures of gathering individually are, doing fiercely, binding, harmonizing, meditating fiercely on emptiness form, holding the air by forceful rotation, head to between the eyebrows, fiercely holding the air-mind in the bindu, in desire, combining with many karma mudras, making great bliss equal in taste and pure. Third, concluding the general with essential advice for practice: As it is said, "There is no other supreme that can be accomplished," therefore, one must definitely practice this. It is said, "Discrimination, meditation, and the wheel of the world," so what should be done with the generation stage and so on? This is what was said by the feet of Kalachakra. Third, the meaning of the conclusion: The oral instruction of the six-limbed yoga, the oral transmission of the face-to-face instruction made by the feet of Kalachakra is complete. Translated by Pandit Somanatha and the translator Dro Sherab Drak. This well-known Kalachakra Ear-Lineage is a special instruction in the root verses of the oral instructions of the six-limbed long transmission. A detailed explanation and guidance should be widely known from the texts. The oral instruction of the Kalachakra Near Transmission, the small treatise on the six-limbed yoga of glorious Shavari, has four explanations: the meaning of the name, the salutation of the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. First: In Sanskrit: โยคษોฑངྒนཱม (Sanskrit Devanagari, yoga-ṣoḍaṅga-nāma, Yoga Six Limbs - Name), in Tibetan: རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། (ral 'byor yan lag drug pa zhes bya ba, named Yoga Six Limbs). Second: Homage to glorious Vajradhara. Third, there are two: brief explanation and extensive explanation. First: ༈ སོ་སོར་གཅོད་དང་བསམ་གཏན་དང༌།། སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌།། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གསུངས།། (so sor gcod dang bsam gtan dang, srog rtsol de bzhin 'dzin pa dang, rjes su dran pa ting nge 'dzin, rnal 'byor yan lag drug tu gsungs, Separation, meditation, and life effort, likewise holding, mindfulness, samadhi, are said to be the six limbs of yoga). Second, there are six, the first is separation.
Chinese
支分者： 不动者以三者具足， 令十气入于督脉中， 内外分别止息现征相， 是为各别断除之支分。 二者静虑之支分： 征相诸相现见得稳固， 智慧分别喜乐与， 专注不动无分别， 是为静虑之支分。 三者命勤之支分： 十气入于中脉中， 四轮脉结明点内， 气于其中作往还， 是为命勤之支分。 四者执持之支分： 命气入于明点内， 气心大乐轮之， 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字明点执持者， 是为执持之支分。 五者随念之支分： 气心执持明点力， 拙火之火光显现与， 生起乐暖胜妙者， 是为随念之支分。 六者等持之支分： 十相圆满成就时， 现起广大的明点相， 种种 于广大的明点上， 生起黑色瑞卡之纹路， 由此六道等等与， 极微细之化身与， 得见众多报身者， 是为种种影像光明相， 于彼心入于其中时， 是为等持支分得究竟。 四者结尾之义： 名为瑜伽六支分， 乃是吉祥夏瓦日自在者对班智达玛哈比布底赞扎所说。 彼以自声转变而说。 此乃夏瓦日派系之六支近传承之殊胜论典。 芒嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）！ 愿此金刚瑜伽精选刻板如山之数目， 于上师前善根结缘祈请者， 拉措，拉措阿仲三者等。 শুভম্（藏文：ཤུ་བྷཾ，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）！ 《窍诀藏》第十五函，金刚瑜伽六支分之续部与口诀之精要论典。
English
The limbs are: Firstly, the limb of immovability: Immovability is when, with the three perfections, the ten winds are contained within the dhūtī, and signs arise of the cessation of inner and outer thoughts. This is the limb of individually severing. Secondly, the limb of contemplation: Contemplation is when the signs are seen to be stable, and there is wisdom, analysis, joy, and bliss, and one-pointedness, immovability, and non-thought. This is the limb of contemplation. Thirdly, the limb of life-force exertion: Life-force exertion is when, with the ten winds contained within the central channel, the winds themselves travel back and forth within the bindus of the four chakras. This is the limb of life-force exertion. Fourthly, the limb of retention: Retention is when, with the life-force wind contained within the bindu, the wind and mind are in the great bliss chakra, and one holds onto the bindu of Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum). This is the limb of retention. Fifthly, the limb of recollection: Recollection is when, through the power of the wind and mind holding onto the bindu, there is the appearance of the light and fire of tummo, and there arises a special bliss and warmth. This is the limb of recollection. Sixthly, the limb of samādhi: Samādhi is when, with the ten signs perfected, there arises the appearance of the great bindu. On the various great bindu, there appear black lines of rekha. Then, one sees the six realms and so forth, and extremely subtle nirmāṇakāyas, and many sambhogakāyas. These are various luminous images. When the mind dissolves into that, the limb of samādhi is perfected. Fourthly, the meaning of the conclusion: This is called the six limbs of yoga, spoken by the glorious Śavaripa, the Lord of Power, to the paṇḍita Mahāvibhūticandra. He spoke it after translating it into his own language. This is a special text on the near lineage of the six yogas according to the Śavaripa system. Mangalam (藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：Auspiciousness)! May this selected woodblock print of Vajra Yoga, with its mountain-like number, be dedicated as a source of merit before the lama by the petitioners, Lhutso, Lhatso A-phruk, and the three of them. Śubham (藏文：ཤུ་བྷཾ，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：Auspiciousness)! The fifteenth volume of the Treasury of Instructions: The essential text of the tantra and instructions on the six limbs of Vajra Yoga.