Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྲགས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྲགས་པ་བསྐུར་བར་འདོད་པས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ལྔ་ཚོམ། མར་དང་ཤ་དང་བུ་རམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐའ་ལ་མཆོད་གཏོར་གང་འཛོམ་གྱིས་བསྐོར། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང་ནས་བགེགས་བསྐྲད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདོ་སྒྲུབ་གང་ནུས་བྱ་སྟེ། སྔོན་འགྲོའོ། །དེའི་སྡོམ་ནི། ཡོ་བྱད་ཆ་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་ནས། ལེགས་བཤམས་བགེགས་བསྐྲད་གཏོར་མ་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མདོ་སྒྲུབ་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དེ་ནས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞི་པ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ ཨོཾ། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། འཁོར་ལོའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ། རྡོ་རྗེའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲཱཾ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧྲཱིཿ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་པདྨའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ། ཁ་ཊཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་མཚུངས་ཀྱི་འཁོར་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་བའོ། །ཧྲཱི་མ་ཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཙོ་མོའི་མདུན་དུ་རང་ཉིད་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། གཙོ་མོ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་བདུག་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱས་ཏེ། མོས་གུས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། ཞེས་པ་ནས། བསྟན་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་དེ
Chinese
《གདམས་ངག་མཛོད།》（窍诀藏）第十三函，施身法之灌顶，开启虚空之门。 《གདམས་ངག་མཛོད།》（窍诀藏）第十三函。 施身法之灌顶，开启虚空之门。 名为施身法之灌顶，开启虚空之门者，敬录于此。 那摩 गुरु（藏文，梵文天城体，guru， गुरु，上师）。欲作名为施身法之灌顶，开启虚空之门。曼扎乃四瓣莲花，具有成簇的各方颜色。其上于食案放置白色圆形五堆朵玛，以酥油、肉和红糖装饰。周围环绕着一切齐备的供施朵玛。布施驱魔朵玛，与通常仪轨相同，之后为驱逐魔障、守护方位神和地主，以任何一种前行朵玛仪轨布施朵玛。供养加持也与通常仪轨相同。以皈依和发心为前行，尽力念诵经文和修法。此乃前行。其总结为：从器具和顺缘的完备积聚开始，妥善陈设，驱逐魔障，布施朵玛。供养加持，皈依，发心，念诵经文和修法，是为前行。之后，将自生和他生都以स्वाभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva， स्वभाव，自性） очистить（藏文，俄文， очистить， очистить，净化）。从空性中，刹那间在法生之中，于燃烧的尸林之宫殿中央，是杂色四瓣莲花。ओṃ बुद्ध डाकिनी （藏文，梵文天城体，oṃ buddha ḍākinī， ॐ बुद्ध डाकिनी，嗡 布达 达吉尼）。 ओṃ（藏文，梵文天城体，oṃ， ॐ，嗡）。中央是白色佛陀空行母，具有轮状发髻。ओṃ वज्र डाकिनी हूँ（藏文，梵文天城体，oṃ vajra ḍākinī hūṃ， ॐ वज्र डाकिनी हूँ，嗡 瓦吉拉 达吉尼 吽）。东方是蓝色金刚空行母，具有金刚发髻。ओṃ रत्न डाकिनी त्राम्（藏文，梵文天城体，oṃ ratna ḍākinī trāṃ， ॐ रत्न डाकिनी त्राम्，嗡 惹那 达吉尼 创）。南方是黄色宝生空行母，具有珍宝发髻。ओṃ पद्म डाकिनी ह्रीः（藏文，梵文天城体，oṃ padma ḍākinī hrīḥ， ॐ पद्म डाकिनी ह्रीः，嗡 贝玛 达吉尼 舍）。西方是红色莲花空行母，具有莲花发髻。ओṃ कर्म डाकिनी आः（藏文，梵文天城体，oṃ karma ḍākinī āḥ， ॐ कर्म डाकिनी आः，嗡 嘎玛 达吉尼 阿）。北方是绿色事业空行母，具有金刚交杵发髻。一切都具有三只眼睛，手持颅鼓和颅碗，以及卡杖嘎，双足舞姿，以珍宝和骨饰等一切饰品庄严，与自身相同的眷属百万众眷属。ह्रीः महा डाकिनी ओṃ आः हूँ（藏文，梵文天城体，hrīḥ mahā ḍākinī oṃ āḥ hūṃ， ह्रीः महा डाकिनी ॐ आः हूँ，舍 玛哈 达吉尼 嗡 阿 吽）。主尊前方，自身是玛吉拉准智慧空行母，与主尊相同，唯有左手摇动铃铛。之后，燃起熏香，奏响乐器之声，从“从具足信心的清净宫殿中”开始，直至“祈请护法神降临”。ओṃ गुरु दे
English
The Thirteenth Volume of the Damngak Dzö: The Chö Empowerment, Opening the Door to the Sky. The Thirteenth Volume of the Damngak Dzö. The Chö Empowerment, Opening the Door to the Sky. Herein is the renowned Chö Empowerment, Opening the Door to the Sky. Namo Guru. Desiring to confer the renowned Chö Empowerment, Opening the Door to the Sky: The maṇḍala is a four-petaled lotus, with clusters of colors in each direction. Upon it, place five heaps of white, round tormas on a stand, adorned with butter, meat, and molasses. Surround it with an abundance of offering tormas. Offer the obstacle-clearing torma in accordance with the general practice, then offer tormas to dispel obstacles, protect the directions, and the local deities, using any preliminary torma ritual. The blessing of the offerings is also in accordance with the general practice. Take refuge and generate bodhicitta as preliminaries, then recite the sutras and perform the sadhana to the best of your ability. This is the preliminary. Its summary is: From the complete accumulation of implements and favorable conditions, arrange everything well, dispel obstacles, and offer tormas. Blessing the offerings, taking refuge, and generating bodhicitta, reciting sutras and performing the sadhana, are the preliminaries. Then, purify both self-generation and front-generation into emptiness with svabhāva. From within emptiness, in an instant, within the dharma-source, in the center of the charnel ground palace ablaze, is a multicolored four-petaled lotus. Oṃ Buddha Ḍākinī. Oṃ. In the center is the white Buddha Ḍākinī, with a wheel-like topknot. Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ. In the east is the blue Vajra Ḍākinī, with a vajra topknot. Oṃ Ratna Ḍākinī Trāṃ. In the south is the yellow Ratna Ḍākinī, with a jewel topknot. Oṃ Padma Ḍākinī Hrīḥ. In the west is the red Padma Ḍākinī, with a lotus topknot. Oṃ Karma Ḍākinī Āḥ. In the north is the green Karma Ḍākinī, with a crossed vajra topknot. All have three eyes, holding a ḍāmaru and a skull cup, and a khaṭvāṅga, with their feet in a dancing posture, adorned with all ornaments such as jewels and bones, surrounded by a retinue of hundreds of thousands equal to themselves. Hrīḥ Mahā Ḍākinī Oṃ Āḥ Hūṃ. In front of the main deity, oneself is Machik, the wisdom ḍākinī, identical to the main deity, except that the left hand rings a bell. Then, make the sound of incense and musical instruments, starting from "From the pure palace of faith," until "Invite the Dharma protectors to come." Oṃ Guru De