Tibetan
རྩུབ་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་མི་དགེ་བཅུ། །རྒྱུན་གཅོད་བྱ་ཕྱིར་སྤངས་བྱས་ནས། །གཉེན་པོ་དགེ་བ་བཅུ་སྤེལ་བ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་གཅོད་དུ་འདོད། །ནང་དུ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་བདུད། །དེ་ཉིད་བཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཟུགས་ནི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །ཚོར་བ་མི་རྟག་ཆུ་བུར་བཞིན། །འདུ་ཤེས་སྨྲིག་རྒྱུ་ཆུ་མཐོང་འདྲ། །འདུ་བྱེད་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོར་མཚུངས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །སྒྲ་ནི་བྲག་ཆའི་རང་བཞིན་ལ། །དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་དང་མཚུངས་པར། །རྟོགས་པས་གཟུང་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་ནང་གི་གཅོད་དུ་འདོད། །གསང་བར་གནས་པའི་མ་རིག་པ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་འདུ་བྱེད་བཅས། །འདི་ཡིས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བྱས། །ཕུང་བྱེད་འདི་ནི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །གཟུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །འཛིན་བྱེད་སྔགས་མཁན་ལྟར་རྟོགས་པས། །རྫུན་མིན་བདེན་མིན་གཉིས་ཀར་མིན། །བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་དོན་དེ་ཉིད། །བསྒོམས་མིན་གོམས་པར་བྱས་པའི་མཐུས། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་བཅད་པའི་ཚེ། །གཅོད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཁོ་བོས་གོ །འདི་ལྟར་དོན་འདི་ཤེས་མིན་པར། །དམ་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་དོ་ཞེས། །ཐོ་ཅོ་སྙིང་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས། །འབུ་སྲིན་ཡི་དྭགས་ཕྲའུ་ལ། །འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདྲེ་ཡིས་ཁྱེར། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཉམས་བླངས་ནས། །ནད་གདོན་ཕྲའུ་སེལ་བ་ལ། །བརྟེན་ཏེ་ཁེངས་པས་འདི་ལས་གཞན། །ཆོས་མིན་ཞེས་བརྗོད་ལོག་ལྟ་ཅན། །ཁ་ཅིག་འདི་དོན་མ་རྟོགས་པར། གཅོད་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བྱེད་པ། །གཉིས་ཀས་ཆོས་སྤངས་ལས་བསགས་པ། །འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་རབ་འཇིགས་པར། །མདོ་ལས་བྱུང་སྟེ་སྨོས་མི་ནུས། །དེས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། །ཚིག་ལ་མ་རྟོག་དོན་ལ་ལྟོས། །དྲང་པོར་དབུ་མའི་ལམ་ལ་ ཞུགས། །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་བས་བསྟན་ནོ་ཞེས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་གྱིས། །ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་སྨྲས་པ་ཡིན། གཅོད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྫོགས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ ཨཱརྻ་དེ་བ། དམ་པ་རྒྱ་གར། ལབ་སྒྲོན། ཁམ་བུ་ཡ་ལེ། ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ། གནམ་མཚོ་བ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ། །དགེའོ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས།
Chinese
粗暴悭吝心，害心邪见不善十，为断除常续而舍弃后，增长对治善法十种，此乃视为外之断。内里蕴界及生处，不悟乃系缚轮回之魔，为断除其本身之故，色如水泡一般，受无常如水疱，想如阳焰见水同，行如芭蕉无有心，识如幻术一般。声乃岩石回响之自性，香、味、触一切诸法，如草尖露珠相同，以悟解而断除所取，此乃视为内之断。秘密而住之无明，以及无记之行，以此作为轮回之根本，为摧毁此作害者之故，所取如幻术一般，能取如幻师般了悟，非真非假二者皆非，离言之义彼本身，以非修习而串习之力，于断除坏聚见之时，我知乃断之殊胜。如是此义若不解，说有圣者之口诀，依于托 چو 心要，对虫、豸、饿鬼、附体等，作损害之彼补特伽罗，被分别念之鬼所持。何者稍微修习后，为息除病魔附体等，依仗而骄慢，说此外，非法之邪见者。 कुछ 此义未解，对断法作邪说者，二者皆积聚舍法之业，以此令众生极怖畏，经中出故不能说。是故具相士夫等，莫思词句而观其义，正直趣入中观道，此理乃胜者所宣说。名曰让炯多吉者，再三重复而说之。断之义摄略之偈颂圆满。此之传承为：正等觉佛陀，妙音语狮子，圣天， दमཔ་རྒྱ་གར། （印度圣者），拉布准，康布亚列，智燃，南措瓦（天湖者），让炯多吉。 萨瓦 玛嘎拉姆。 善哉！ 窍诀藏第十三函，甚深魔之断行引导文在。
English
Harshness, stinginess, and harmful intentions, the ten non-virtuous actions of wrong views, having abandoned them to cut off their continuation, cultivate the ten antidotal virtues, this is considered the outer severance. Within, the aggregates, elements, and sense bases, not understanding them is the demon that binds one to samsara. For the sake of severing that very thing, form is like a bubble, feeling is impermanent like a water blister, perception is like seeing water in a mirage, formations are like a plantain tree without essence, consciousness is like an illusion. Sound is the nature of an echo in the rocks, all smells, tastes, and tangible objects are like dew on the tip of grass. By realizing this, one severs the apprehended. This is considered the inner severance. Ignorance that dwells in secret, together with unexpressed formations, this is made the root of samsara. For the sake of destroying this destroyer, the apprehended is like an illusion, the apprehender is realized like an illusionist, it is neither false nor true, neither of the two. That very meaning beyond expression, through the power of familiarizing oneself without meditating, at the time of severing the view of the perishable aggregate, I know it is the supreme severance. If one does not understand this meaning in this way, saying that there is the oral instruction of a holy being, relying on the essence of the Thöjo heart, that person who harms insects, worms, hungry ghosts, and phrau spirits, is carried away by the demon of conceptual thought. Whoever, having practiced a little, relies on eliminating diseases, demons, and phrau spirits, and becomes arrogant, saying that other than this is not Dharma, is a wrong-view holder. Some, not understanding this meaning, speak wrongly about severance, both accumulate the karma of abandoning the Dharma. Through this, beings are greatly frightened, it comes from the sutras and cannot be spoken. Therefore, noble individuals, do not think about the words, but look at the meaning. Enter directly into the Middle Way, this method was taught by the Victorious Ones. The one named Rangjung Dorje said it again and again. The verses summarizing the meaning of severance are complete. Its lineage is: The Perfectly Complete Buddha, Manjushri Lion of Speech, Aryadeva, Dampa Gyagar (Indian Saint), Labdrön, Khambu Yale, Jñana Jwala, Namtsowa (Sky Lake One), Rangjung Dorje. Sarva Mangalam. Auspicious! The thirteenth volume of the Treasury of Instructions, the guiding text of the profound demon's severance practice, is complete.