Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པའི་ཁ་སྐོང་དམིགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པའི་ཁ་སྐོང་དམིགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ། དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པའི་ཁ་སྐོང་དམིགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐཱ་ཡ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །བདུད་འདུལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དེར་བཏུད་ནས། །གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པའི་ཁ་སྐོང་ཁྲིགས་སུ་དགོད། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་ཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་གསལ་ལ་རྒྱས་པས་མགོན་པོ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡིག་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བསྡུས་པ་ད་ལྟའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་གི་སྡེབས་སུ་བཞུགས་པ་འདིར་ནི་གྲིབ་སེལ་གནད་དབབ་རྒྱས་པར་འཛུད་པར་མ་གནང་བས་དེ་དག་གི་བཀའ་ཐོབ་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བར་མངོན་ཞིང་གཏོར་ཆོག་ཙམ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བར་མཐོང༌། ཡང་དེ་དག་ཚང་ཞིང་ཚིག་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པར་མཛད་པ་ཞིགས་ཀྱང་འདུག་ལ། གངས་དཀར་སྐུ་གཉེར་ཉི་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་གནང་བའི་ཆེས་བསྡུས་པ་འདི་དག་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པ་མི་ལྕོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཀའ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྙིང་ཞུགས་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་ནོས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་སྔོན་དུ་སོང་བ་དག་གིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་ཆོག་ལ། བཀའ་ཐུབ་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ལས་མ་ཐོབ་ཅིང་བསྟེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བ་དག་གིས་ནི་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དང༌། མདུན་དུ་མགོན་པོ་ འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གང་རུང་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཀའ་གདམས་གསར་མ་བདག་གིས་བདག་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་གསང་བསྒྲུབ་ལ་མཛད་པས་མཚོན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་ཏུ་རྒྱུད་སྡེ
Chinese
《教授藏》第十二函。吉祥速作智慧怙主广大朵玛仪轨补遗及观想次第明晰安立之任运四业。 《教授藏》第十二函。 吉祥速作智慧怙主广大朵玛仪轨补遗及观想次第明晰安立之任运四业。 吉祥速作智慧怙主广大朵玛仪轨补遗及观想次第明晰安立之任运四业名为之著。 那摩咕噜吉雅纳纳塔雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरुज्ञाननाथाय，梵文罗马拟音：namo guru jñānanāthāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु ज्ञाननाथ）。 观世音自在慈悲之幻化，示现降伏魔障大黑天之身相，顶礼无别上师怙主，撰写广大朵玛仪轨之补遗。 尊者一切智达热纳塔所造之怙主修法及朵玛仪轨合集名为《事业宝藏》，此乃二十七岁时所作，此乃修持所应取舍悉皆具足，清晰而广大，是此怙主瑜伽士们不可或缺之文书。 从此略摄者，即如今收录于《修法宝源》之科判中者，未将除障要诀广大安立，因此对于获得彼等之教言，及进行念诵修持等略有不便，仅就朵玛仪轨而言，则便于携带。 复有彼等具足且词句极为简略者，乃二十三岁时所作。 赐予岗噶侍者尼玛南嘉之极略者，则对于如常之瑜伽般不善于铺张者而言，是为切要。 对于此等一切，领受自宗及共同，尤为心髓融入上师怙主无别之加持及教导，且已先行念诵修持实修者，则自前二者皆可生起怙主主眷。 仅获得共同之传承，且未先行修持实修者，则自身观为本尊，于前方生起怙主及眷属，此为善妙。 如是所说自身观为任何本尊，然格鲁派新派我于自身观为马头明王秘密修法而行持，虽非仅可确定为一端，然吾等之常行实修中，续部
English
The Twelfth Volume of Instructions: Spontaneous Fulfillment of the Four Activities, Clearly Arranging the Extensive Torma Ritual Supplement and Visualization Stages of Glorious Swift-Acting Wisdom Protector. The Twelfth Volume of Instructions. The Glorious Swift-Acting Wisdom Protector's Extensive Torma Ritual Supplement and Visualization Stages, Clearly Arranging the Spontaneous Fulfillment of the Four Activities. This is the Glorious Swift-Acting Wisdom Protector's Extensive Torma Ritual Supplement and Visualization Stages, Clearly Arranging the Spontaneous Fulfillment of the Four Activities. Namo Guru Jñānanāthāya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरुज्ञाननाथाय，梵文罗马拟音：namo guru jñānanāthāya，汉语字面意思：Homage to Guru Jñānanātha). The magical display of compassion of Avalokiteśvara, appearing as the form of the Great Black One who subdues demons, I prostrate to the inseparable Lama Protector, and arrange the supplement to the extensive torma ritual. This "Treasure Trove of Activities," which includes the practice method and torma ritual of the Protector, composed by the venerable omniscient Tāranātha at the age of twenty-seven, is a document that is complete, clear, and extensive in all that needs to be practiced, and is indispensable for the yogis of this Protector. The condensed version of this, which is now included in the arrangement of the "Essence of Benefit" practice method, does not extensively include the key points of dispelling obstacles, so it seems somewhat inconvenient for those who have received the teachings of these and are doing recitation and practice, etc., and it seems easy to carry only for the torma ritual. There is also one that is complete and extremely condensed in its wording, composed at the age of twenty-three. These extremely condensed ones given to Gangkar's attendant Nyima Namgyal are necessary for those who are not able to elaborate like a regular yoga. For all of these, those who have received the blessings and instructions of their own teachings, both general and especially the heart-infused inseparable Lama Protector, and who have previously done recitation and practice, can generate both themselves and the front as the Protector and retinue. Those who have only received the common empowerment and have not previously done recitation and practice, it is better to generate themselves as the yidam and the Protector and retinue in front. As it is said to meditate on oneself as any yidam, although the New Kadam school, as exemplified by my practice of generating myself as the secret practice of Hayagriva, is not necessarily determined to be one extreme, in our usual practice, the tantras
Tibetan
་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་འདིས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། གཏོར་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟ་བུར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐྱེར་སྒོང་རྟ་མགྲིན་ཀྱི་ལས་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཉིད་བཏང་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཆེས་ལེགས་པར་འབྱུང་བའང་འཕྲོས་སུ་སྨོས་པའོ། །འདིར་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ཉིད་གཞིར་བཞག་རྒྱུན་ཏུ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུ་བར་འོས་པ་དང༌། གཏོར་སྒྲུབ་གཏོར་ཆེན་ཉེར་དགུའི་དུས་མཆོད། གཞན་ཡང་འབར་མ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ་འབྲི་བར་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་རྒྱུན་འདོན་ལྟ་བུར་མངོན་རྟོགས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པས་མ་ལྕོགས་ན་འདི་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས། པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང༌། གི་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་ཆེན་དབུ། ལ་ཕུག་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་ཉལ་སྟབས་གནས། །དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མཐིང་ནག་འབར། ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ། །ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་འཇིགས་པའི་ང་རོ་བཞད། །སྨར་སྨིན་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་ཏུ་བརྫེས། །ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་བརྒྱན། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །བར་པས་ཐོད་ཕྲེང་བགྲང་ཞིང་རྩེ་གསུམ་གསོར། །འོག་མས་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཞགས་པ་འཕེན། །མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྫིས། །ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་མཛད། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཛེས། །ཕྱག་ཞབས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་འཁྲོལ། །སྦོམ་ཐུང་ལྟོ་བ་རྒྱས་ཤིང་ཡན་ལག་ཧྲག །བཟོད་དཀའི་གཟི་ལྡན་བསྐལ་མེ་འབར་བའི་ཀློང༌། །ཙནྡན་སྡོང་པོར་སྐུ་རྒྱབ་བསྟེན་པའོ། །གཡོན་དུ་ཁྲག་ཞགས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང༌། །བྷྱོ་ལས་ལྷ་མོ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ནག །དྲག་ཤུལ་ཉམས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་མཚོན་ལྔ་འཆང༌། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལྟེ་བར་ཉི་མ་སྤྱི་གཙུག་ཟླ་བ་འཆར། །སྙན་ཆ་གཡས་གཡོན་དུག་སྦྲུལ་སེང་གེ་འཕྱོ། །གླང་ཆེན་བ་ལང་ཀོ་བས་སྟོད་སྨད་གཡོགས། །རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ཞིང་གོས་ནག་གྱོན། །རུས་པའི་རྒྱན་དང
Chinese
五尊为主的坛城，应当做杰尊仁波切所造的仪轨。比如做朵玛的时候，如果念诵杰尊所造的赤芎马头明王的仪轨《降伏一切傲慢》，则非常相应，而且会非常好，这是顺便说一下。这里以事业广大为基础，平时可以稍微简略，朵玛、朵玛大法会二十九供养，以及其他如烧施等时候，可以补充的内容，汇总在一起书写。首先，如果平时念诵仪轨，稍微广一点就无法做到，则这样做：嗡 梭巴瓦等进行净化。从空性中，由吽字所生。 金刚护轮大尸林中。 班字生莲花，让字生太阳之上。 格字生白色象头财神，手持萝卜和鼬鼠，以卧姿安住。 其上吽字生弯刀，以吽字为标志。 光芒四射，斩断敌魔，供养圣众。 成办有情之事，复又收摄，完全转变。 迅速成办之智慧怙主，深蓝色炽燃。 一面六臂三目，红色而圆。 面露微笑，卷舌，发出怖畏的吼声。 眉毛胡须头发，红黑色向上竖立。 以红色的吉祥结，不动金刚佛所庄严。 最初两手持弯刀和颅血。 中间两手持颅鬘念珠，并摇动三尖杖。 下面两手摇动手鼓，并抛出绳索。 以等立姿势践踏魔王。 以干颅为头饰，湿颅为项链。 虎皮为下裙，绸缎和珍宝。 八大龙王和六种骨饰庄严。 手足摇动铃铛，发出悦耳的响声。 粗短的肚子膨胀，肢体强壮。 难以忍受的威严，处于劫火燃烧之中。 以旃檀树为靠背。 左边是血索翻滚的血海之中。 班约字生天女，欲界自在母黑色。 具有凶猛之相，手持幻化之五种兵器。 头发向上竖立，以孔雀翎为庄严。 肚脐处升起太阳，头顶升起月亮。 耳环左右分别是毒蛇和狮子舞动。 以大象和牛皮遮盖上身和下身。 穿着瑞丽的下裙，身穿黑色的衣服。 骨饰和
English
The mandala with five deities as the main focus should be done with the ritual composed by Jetsun Rinpoche. For example, when making a torma, if you recite the ritual of Red Kyilung Hayagriva, "Subduing All Arrogance," composed by Jetsun himself, it will be very appropriate and will be very good, which is mentioned in passing. Here, based on the extensive activity, it is appropriate to simplify it a little bit usually, and the torma, the great torma, the twenty-ninth offering, and other things that can be supplemented in the case of burning, etc., should be written together. First of all, if you usually recite the ritual, it is slightly broader and you cannot do it, then do this: purify with Om Svabhava, etc. From emptiness, from the letter Hum. In the great charnel ground of the Vajra fence. Above the lotus born from Pam and the sun born from Ram. Ge born white Ganapati, holding radish and mongoose, dwells in a lying position. Above that, a curved knife is born from Hum, marked with Hum. Rays of light radiate, cutting off enemies and obstacles, offering to the noble ones. Accomplishing the affairs of sentient beings, gathering again, completely transforming. Swiftly acting wisdom lord, dark blue blazing. One face, six arms, three eyes, red and round. Smiling face, rolling tongue, uttering a terrifying roar. Eyebrows, mustache, and hair, reddish-black, stand upright. Adorned with the red auspicious knot, Akshobhya Vajra. The first two hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood. The middle two hands hold a skull rosary and shake a trident. The lower two hands shake a hand drum and throw a lasso. Trampling the king of obstacles in an equal standing posture. Adorned with dry skulls as head ornaments and wet skulls as necklaces. Tiger skin as a lower garment, silk and jewels. Adorned with the eight great nagas and six bone ornaments. Bells on hands and feet, jingling garlands of earrings. A short, thick belly swells, limbs are strong. Unbearable splendor, in the midst of burning kalpa fire. Leaning the back against a sandalwood tree. On the left is the sea of blood where blood ropes churn. The goddess born from Bhyo, the black mistress of desire realm. Possessing a fierce appearance, holding five illusory weapons. Hair stands upright, adorned with peacock feathers. The sun rises at the navel, the moon rises at the crown of the head. Earrings on the left and right are poisonous snakes and lions dancing. Covering the upper and lower body with elephant and cowhide. Wearing a Releigh lower garment, wearing black clothes. Bone ornaments and