Tibetan
ས་བསྔོའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་ཐ་ན་གསེར་ཡིག་ཏུ་བྲིས་ཏེ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་འཆི་ཁར་ཞལ་ མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དག་པ་ས་གསུམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་དོར་འཇུག་དགོས་སྲིད་ནའང་དེར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ངེས་སོ། །ཡང་ན་མགོན་པོ་གནག་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཡང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་དུ་པད་ཉི་དང་ཚོགས་བདག་གི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་སེར་ནག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་སྟངས་གོང་དང་འདྲ་བའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ། མགོན་པོ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །བསྔོ་བ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །ཡང་མདུན་ཏུ་གོང་དང་འདྲ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་དམར་ནག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ། དབང་ཞུ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཡང་མདུན་དུ་གདན་གོང་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་ལྗང་ནག་ཕྱག་མཚན་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། སྔར་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་ཞུ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཡང་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་མཐུར་དུ་བསྟན་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་འབྱུང་དེ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཚོགས་བདག་གི་གདན་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ ལོག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བསྒོམ། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང་ལྷ་མོ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སོགས་གོང་བཞིན། དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་ཞུ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །
Chinese
回向！如果看到或听到这个偈颂，甚至写在金纸上戴在脖子上，即使犯了五无间罪，临终时也能亲眼见到本尊，并安住于三净土。即使必须进入中阴，也必定会被救度。或者观想黑护法神身上显现白色的光芒也可以。又如前一样，在面前的莲花日轮和象鼻财神之上，观想黑黄色的护法神，其装饰和姿势与前相同，在其头顶的莲花月轮之上，观想根本上师，身色如纯金，一面二臂，右手持如意宝，左手持金色铃铛摇动，装饰和姿势与前相同。如前一样祈请，上师融入护法神，护法神融入自身之中安住。回向如前一样做。又在面前如前的座垫之上，观想红黑色的护法神，在其头顶的莲花月轮之上，观想根本上师，身色红色，右手持达玛茹，左手持珍宝，装饰和姿势与前相同。如前一样祈请，求灌顶，做回向。又在面前如前的座垫之上，观想绿黑色的护法神，手印等与前相同。在其头顶的莲花月轮之上，观想根本上师，身色绿色，右手持达玛茹，左手持盛满甘露的宝瓶，姿势与前相同。如前一样祈请，求灌顶，做回向。又在面前的黑色法生之中，观想黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头部朝下。念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），法生变成莲花和太阳象鼻财神的座垫。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头部朝上，观想智慧护法神，身色深蓝黑色，装饰和姿势等与前相同。眷属四护法和空行母如仪轨一样生起。迎请智慧尊等如前。在其头顶上，根本上师身色深蓝黑色，一面二臂，具有忿怒相，安住在燃烧的火焰之中，右手持达玛茹，左手持如意宝，手持自在王。装饰和姿势与前相同。如前一样祈请，求灌顶，做回向。
English
Dedication! If you see or hear this verse, or even write it on golden paper and wear it around your neck, even if you have committed the five inexpiable sins, you will see the face of the deity clearly at the time of death and abide in the three pure lands. Even if you have to enter the bardo, you will surely be saved there. Or you can meditate on the protector with white radiance on the black. Again, as before, in front of the lotus sun and the Lord of Hosts, visualize the black-yellow protector, whose ornaments and posture are the same as before, on the lotus moon on his head, visualize the root guru, whose body color is like pure gold, with one face and two arms, the right hand holding a wish-fulfilling jewel, and the left hand holding a golden bell, shaking it, the ornaments and posture are the same as before. As before, pray, the guru merges into the protector, and the protector merges into oneself and abides. Dedication is done as before. Again, in front of the seat as before, visualize the red-black protector, on the lotus moon on his head, visualize the root guru, whose body color is red, the right hand holding a damaru, and the left hand holding a precious jewel, the ornaments and posture are the same as before. As before, pray, ask for empowerment, and make dedication. Again, in front of the seat as before, visualize the green-black protector, whose hand gestures and so on are the same as before. On the lotus moon on his head, visualize the root guru, whose body color is green, the right hand holding a damaru, and the left hand holding a vase filled with nectar, the posture is the same as before. As before, pray, ask for empowerment, and make dedication. Again, in front of the black Dharma origin, visualize a black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with its head pointing downwards. Reciting the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the Dharma origin becomes the seat of the lotus and the sun, the Lord of Hosts. The head of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) turns upwards, visualize the wisdom protector, whose body color is dark blue-black, whose ornaments and posture are the same as before. The retinue of the four Yakshas and the goddess are generated according to the ritual. Inviting the wisdom being and so on as before. On his head, the root guru is dark blue-black in color, with one face and two arms, with a wrathful appearance, residing in the midst of burning flames, the right hand holding a damaru, and the left hand holding a wish-fulfilling jewel, holding the king of power. The ornaments and posture are the same as before. As before, pray, ask for empowerment, and make dedication.
Tibetan
བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་པད་ཉི་ཚོགས་བདག་གི་གདན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ། ཞི་མ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ་སྔར་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། དབང་ཞུས་ནས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བློ་བཞག །རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་པར་ཟླ་བ་བདུན་བསྒོམས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །ཐོ་རངས་ཐུན་རེ་བསྒོམས་ན་འཆི་ཁར་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ། དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་བར་དོར་ནི་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མི་སྲིད་དོ། །འདི་དག་ནི་ཤ་བ་རི་པས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསམ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་གསོལ་བཏབ་ན། །སངས་རྒྱས་ལོ་ཟླས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འདི། །མི་རབས་བདུན་ལ་མ་ སྤེལ་ཅིག །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མདུན་བྱོན་ནས། །བདག་འདྲ་ཤ་བ་རི་བ་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང༌། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཆིག་བརྒྱུད་དག་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག །ཞེས་གསུངས་པའི་ཉམས་ལེན་ནོ། །ཉིང་ཁུའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཡན་ལག་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་འདིའང་ལུང་སྟོང་སྨྱོན་པས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་གནས་ཆེན་རི་བོ་ཆེར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་རྐྱེན་ནི་བཀའ་བཅུ་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གནང་དང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཨི་ཐི། །དགེའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ནི་གུའི་ཡན་ལག་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲིད།
Chinese
上师身色观为白色也可以。又，于前方虚空处，在莲花日轮聚主之座上，观想智慧怙主身色各异，装饰、服饰、手印与前相同。其顶上莲月之上，根本上师身色各异，右手持达玛茹，左手持宝珠自在王，具寂静调伏之相，装饰、服饰与前相同而观想，如前祈请。祈请灌顶后，于显现而无自性上安住。其后作清净回向。如是毫不散乱地修持七个月，则于此生即可成佛。若于清晨修持一座，则临终获得法身与色身。若获得一次灌顶关联，即使造作五无间罪，亦不可能不于中阴成佛。此等乃夏瓦日巴所说。 于智慧怙主之顶上，观想自在王，思维光芒耀眼，毫不散乱地祈请，则以年月即可成就佛果。此上师怙主无别，勿于七代中传扬。智慧怙主现前，向我等夏瓦日巴，说了三次之后，以印封缄而于虚空而去。唉玛，稀有奇妙之法，勿于单传者中传扬。如是所说之修行诀窍。此乃窍诀宝藏第十二函，尼古支分大手印盒之引导。
English
It is also acceptable to visualize the Lama as being white in color. Furthermore, in the space of the sky in front, on top of a lotus and sun disc, along with the seat of the Lord of Hosts, visualize the Wisdom Protector with various body colors, ornaments, attire, and hand implements similar to before. On the lotus and moon above his crown, the root Lama with various body colors, holding a damaru in his right hand and a jewel, the King of Power, in his left, having a peaceful and subdued appearance. Visualize the ornaments and attire as before and pray as before. After requesting empowerment, settle the mind on the absence of inherent existence in appearances. Afterwards, perform a pure dedication. If you practice in this way without distraction for seven months, you will achieve enlightenment in this very life. If you meditate one session each morning, you will obtain the Dharmakaya and Rupakaya at the time of death. If you receive one empowerment connection, even if you have committed the five heinous crimes, it is impossible not to achieve enlightenment in the Bardo. These are the words of Shavaripa: On the crown of the Wisdom Protector, Visualize the King of Power, Think of the radiant light, Pray without distraction, Then Buddhahood will be accomplished in months and years. This Lama Protector, inseparable, Do not spread it for seven generations. The Wisdom Protector appeared in front, To me, Shavaripa, After speaking three times, Sealed with a seal and departed into the sky. Ema, wonderful and amazing Dharma, Do not spread it among single lineages. This is the practice instruction that was spoken. This is the twelfth volume of the Treasury of Pith Instructions, the guidance of the Nigu branch, the Great Seal Amulet.