Tibetan
ང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར། ༀ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་ཕུལ། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཅེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། ཚོགས་ཞིང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། སུཾ་ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཤར་ཤེལ། བྱང་གསེར། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །ལྷོ་བཻཌཱུ་ལས་གྲུབ་པ། བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ལྕོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པ་དང་། པདྨའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུབ་བུའི་ཚོགས་དང་། སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དཔའ་བོའི་དར་དབྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་སྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། །ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་། མི་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་
Chinese
我从何处发出光芒？吉祥黑汝嘎五尊坛城，连同上师、佛、菩萨众显现于前方虚空。嗡 纳玛 德 吽 (藏文：ༀ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमः ते हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽)，纳玛弥 吽 (藏文：ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः मि हूँ，梵文罗马拟音：namaḥ mi hūṃ，汉语字面意思：敬礼，我，吽)，纳摩纳玛 吽 (藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नमः हूँ，梵文罗马拟音：namo namaḥ hūṃ，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽)。如此顶礼。嗡 班杂 阿尔冈 扎地扎 梭哈 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，梭哈)。同样，供水。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽)，乃至供奉到声音。嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)念诵两次，献上内供和秘密供。所供、能供、供品皆无二且不可得。如此行真实之供。皈依三宝！等，念诵三遍共同忏悔文。会供田融入光明之中。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (藏文：ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。所取无自性之体性。嗡 虚空 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭 (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智，金刚，自性，自我)。能取亦无自性可得，一切法皆为空性。如是安住。从空性中，刹那间，在外围有八大尸林围绕的护轮中央。从扬字生出蓝色半月形风轮。从让字生出红色三角形火轮。从芒字生出白色圆形水轮。从朗字生出黄色方形土轮。从苏姆字生出须弥山王，东方为水晶，北方为黄金，西方为红宝石，南方为青金石所成。具有四层，以八柱装饰的四方形。四大和须弥山从下往上堆叠。其上，从邦字生出各种莲花的中央，从吽字生出各种金刚，东方白色，北方绿色，西方红色，南方黄色，中央为蓝黑色四方形。其上，从邦字生出具有花蕊和花粉的八瓣莲花。莲花中央，从让字生出具有怖畏时辰之日轮。其上，自心安住于红白色月亮上的吽字，从中发出光芒。为供养圣众和利益有情而作，复又收回，一切融为一体，由此 化现出圆满的本尊坛城。中央莲座之上，自身化为吉祥黑汝嘎，胜乐轮，身色深蓝，如靛蓝般闪耀光芒。一面二臂，三目赤红圆睁，愤怒而
English
From where does the light radiate? May the mandala of the glorious Heruka Five Deities, together with the assembly of gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, appear in the sky before me. Oṃ namaḥ te hūṃ (藏文：ༀ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमः ते हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Homage, To You, Hung), namaḥ mi hūṃ (藏文：ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः मि हूँ，梵文罗马拟音：namaḥ mi hūṃ，Chinese literal meaning: Homage, Me, Hung), namo namaḥ hūṃ (藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नमः हूँ，梵文罗马拟音：namo namaḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Homage, Homage, Hung). Thus, I prostrate. Oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，Chinese literal meaning: Om, Vajra, Offering, Accept, Svaha). Similarly, water for the feet. Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hung), and so on, offering up to sound. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Ah, Hung), reciting twice, offer the inner offering and the secret offering. The object of offering, the one who offers, and the offering are non-dual and unattainable. Thus, make the offering of Suchness. I take refuge in the Three Jewels! And so on, recite the common confession three times. The field of merit dissolves into the state of clear light. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (藏文：ༀ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I). The nature of that which is grasped is without inherent existence. Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，Chinese literal meaning: Om, emptiness-wisdom, vajra, nature, self). The grasper is also without inherent existence, thus all phenomena are emptiness. Thus, abide in equipoise. From within emptiness, in an instant, in the center of the protective circle surrounded by the eight great charnel grounds, from Yaṃ arises the blue, crescent-shaped wind mandala. From Raṃ arises the red, triangular fire mandala. From Vaṃ arises the white, circular water mandala. From Laṃ arises the yellow, square earth mandala. From Suṃ arises Mount Meru, the eastern side made of crystal, the northern side of gold, the western side of ruby, the southern side of lapis lazuli. It has four levels and is adorned with eight pillars, being square in shape. The four elements and Mount Meru are stacked one upon the other. Above that, from Paṃ arises a lotus of various colors, in the center of which, from Hūṃ arises a vajra of various colors, white in the east, green in the north, red in the west, yellow in the south, and a square of dark blue-black in the center. Above that, from Paṃ arises a lotus of various colors with eight petals, complete with pistil and stamens. In the center of the lotus, from Raṃ arises the sun mandala with terrifying time-markers. Above that, one's own mind, the Hūṃ syllable residing on a reddish-white moon, radiates light. Having accomplished the benefit of the noble ones and sentient beings, it returns and dissolves, and all becomes of one taste, from which the complete mandala of deities arises. On the seat in the center, oneself transforms into the glorious Heruka, Chakrasamvara, with a body color of dark blue, blazing with light like indigo. One face, two arms, three eyes red and round, rolling fiercely and
Chinese
眼角皱纹显现怒容，牙齿如新芽般略微显露，面容因极度变化而显得可怖。头发如蜂般乌黑，发髻在头顶束起，顶端有以骨轮为座的宝珠。发髻上装饰着各种金刚杵，左侧饰有半月形人骨耳环、项链、手镯等饰品，腰间系有腰带和供奉品。全身涂满大量灰烬，头戴五骷髅冠，并饰有勇士的飘带。戴着串有五十颗血淋淋人头的项链，那些人头用人的肠子串联起来。下身围着虎皮裙。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱着明妃。左脚蜷起踩着黑怖金刚，右脚伸展踩着红色时母。具备九种舞姿，身具所有相好。拥抱他的明妃是金刚亥母，身色红色，光芒如劫末之火般闪耀。右手持金刚钺刀，以威吓印压制一切方向。左手持盛满鲜血的颅碗，拥抱着本尊。赤身裸体，头发散开，以五印装饰。头戴骷髅冠，佩戴骷髅项链。右脚蜷起，左脚伸展，拥抱着本尊。本尊和明妃都青春焕发，安住于熊熊燃烧的火焰之中。东面的花瓣上是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色杜姆杰玛，南方是黄色形相母。所有这些都一面二臂三眼，右手挥舞钺刀，左手持颅碗于胸前。腋下夹着饰有金刚杵的喀章嘎，以右腿伸展的姿势坐在人尸座上，与金刚亥母相同，并且都源自亥母部族。四个角落里陈列着装满五种甘露、以颅碗装饰瓶口的宝瓶。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中发出光芒。轮涅乐空五尊坛城，ཕཻཾ།班匝萨玛匝，嗡班匝阿甘扎地匝吽梭哈，同样供养水，嗡班匝布贝阿吽，以香到声音供养，匝吽班霍，融为一体，嗡
English
Wrinkles appear at the corners of the eyes, showing a wrathful expression, with teeth slightly bared like new sprouts, making the face appear terrifying due to extreme transformation. The hair is as black as a bee, with a topknot tied on the crown of the head, topped with a jewel resting on a wheel of bones. Various vajras adorn the hair, and on the left side, there are human bone earrings, necklaces, bracelets, and other ornaments decorated with a crescent moon. The waist is adorned with a belt and offerings. The body is smeared with a great amount of ashes, and the head is crowned with five dry skulls, along with the banners of heroes. He wears a necklace of fifty blood-dripping human heads strung together with human intestines. He wears a tiger skin loincloth. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell, embracing the consort. The left leg is bent, stepping on Black Yamāntaka, and the right leg is extended, stepping on Red Kālarātrī. He possesses the nine moods of dance and is endowed with all the major and minor marks. The consort embracing him is Vajravārāhī, with a red-colored body, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. The right hand holds a vajra chopper, pressing down on all directions with a threatening gesture. The left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the deity. She is naked, with loose hair, adorned with the five seals. She wears a crown of dry skulls and a skull necklace. The right leg is bent, and the left leg is extended, embracing the deity. Both the deity and the consort are youthful and reside in the midst of blazing flames. On the eastern petal is the blue Ḍākiṇī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Ḍumkyema, and in the south is the yellow Rūpavatī. All of these have one face, two arms, and three eyes. The right hand wields a chopper, and the left hand holds a skull cup at the heart. They carry a khaṭvāṅga marked with a vajra in their armpits and sit on a corpse seat with the right leg extended, similar to Vajravārāhī, and they all originate from the Vārāhī lineage. In the four corners are arranged vases filled with the five ambrosias, adorned with skull cups as lids. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable at one's heart, rays of light emanate. The mandala of the five deities of Chakrasamvara, Pheiṃ. Vajra Samājaḥ. Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. Similarly, Pādyaṃ. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Offer with sound up to Shabda. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, merge into non-duality. Oṃ