Tibetan
ར་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། རྣམ་བཅས་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བསྙད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་མི་ཕམ་སྲིད་གསུམ་བདག །རང་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་ལ་གཞོལ་ཡང་། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཉིད། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཞེངས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དགྱེས་བདེར་སྤྱོད་པའི་རང་སྣང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་ལའང་། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་ཆས་བྱ་བའམ། དབྱིངས་ཡུམ། སྦྱོར་ཡུམ། སྒྲོལ་ཡུམ་ཞེས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་དབྱིངས་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཌི་སྟེ་སྔགས་བདག་རལ་གཅིག་མ་དང་། སྦྱོར་ཡུམ་ཙཎྜེ་ཤྭ་རི། སྒྲོལ་ཡུམ་དུད་སོལ་མ་ཞེས་གྲགས་མོད། །ངེས་དོན་དབྱིངས་སུ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། བསྟན་སྲུང་གཙོ་མོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཞན་ཏུ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱུད་དུ་གསལ་ཞིང་། མདོར་ན་ དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མའི་གཙོ་བོར་མཛད། ཁྱད་པར་རྗེ་ནཱ་རོ་ཏ་པའི་བཀའ་སྲུང་གི་གཙོ་མོར་བསྙེན་ཅིང་། དེས་རྗེ་མར་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ། དུད་སོལ་ལྷ་མོ་རྒྱུད་སྲུད་མཆོག །བུ་ཚ་བོ་ཡང་ཚའི་དོན་དུ་ནི། །ལོ་ཙཱ་བ་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དུས་གསུམ་བ་ལིཾ་མ་ཆགས་གྱིས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ། །ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཕན་ཆད་དུ། །དེ་སྔ་མེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། །དཀའ་བར་མ་དགོངས་ཉམས་སུ་ལོངས། ཞེས་གསུངས་བཞིན་གནང་། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བས་རྔོག་སྟོན་ལ་བསྟན་སྲུང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཅེས་གནང་བས་མར་རྔོག་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་སྲུང་མའི་གཙོ་མོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྗེས་གནང་གི་བཀའ་སྲོལ་འདྲ་མིན་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་རྔོག་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་ནས་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག
Chinese
而且，能生养诸佛之母，具备三种解脱之智慧度，本身显现为具相天女之相时，就被称为薄伽梵母金刚亥母和金刚无我母等多种名称。如是所说： 吉祥天女不败三有主， 为成自利故而勤解脱， 然以慈悲力故而随其后， 以种种智慧利益诸有情。 如是所说。薄伽梵母金刚无我母本身，显现为母众之自在主。也就是与怖畏金刚黑鲁嘎、乐胜大黑天等欢喜受用之自显智慧之母，本体虽一，然有差别，或分为法界母、双运母、度母等，其中法界母即是埃嘎扎智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即咒主一发母，双运母旃扎西瓦日，度母名号为烟灰母。然就真实意义而言，法界中并无差别，然因显现之故，故此吉祥天女于诸佛前发愿，并被授权为护法之主，另有说法，其为海神妙音天女之化身，这些道理在续部中均有阐述。总而言之， 此吉祥智慧天女为汉藏一切智者成就者之护法之主。特别是，她被尊为那若巴尊者之主要护法。那若巴曾对玛尔巴译师说：烟灰天女续部护法殊胜者，为子孙后代之利益，译师应迎请之，三时巴陵莫断绝，胜共成就鬼魅不食，恒河水前所未有之护法，莫觉困难当修持。如是所说。玛尔巴译师曾对俄东说，此为一百零八护法之精要，故玛尔巴、俄等师徒均视其为主要护法。对此，虽有多种传承之随许仪轨，然此处将依从俄·洛珠贝桑传至杰·智美沃色的仪轨进行随许。以此等缘起之语连接，请献曼扎。合掌捧花！
English
Moreover, the mother who gives birth to all Buddhas, the Prajnaparamita possessing the three liberations, when appearing in the form of a goddess with attributes, is referred to by various names such as Bhagavati Vajravarahi and Vajra Nairatmya. As it is said: Glorious goddess, undefeated lord of the three realms, Though striving for liberation for the sake of self-benefit, Yet, through the power of compassion, following behind, She benefits beings with various wisdoms. As it is said. Bhagavati Vajra Nairatmya herself is manifested as the sovereign of the assembly of mothers. That is, she is also the self-arisen wisdom mother who enjoys bliss with the terrifying Heruka, the great and auspicious black one, etc. Although the essence is one, there are differences, or divisions into Dharmadhatu Mother, Union Mother, and Tara Mother. Among them, Dharmadhatu Mother is Ekajati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mantra lord with one braid of hair, Union Mother is Chandiśvari, and Tara Mother is known as Dhūmsolma. However, in the true sense, there is no division in the Dharmadhatu, but because of the manifestations, this glorious goddess made a vow before the Buddhas and was empowered as the chief protector of the teachings. Alternatively, she is said to be an embodiment of the ocean goddess Sarasvati, and these principles are explained in the tantras. In short, This glorious wisdom goddess is the chief protector of all the scholar-accomplished ones of Tibet and China. In particular, she is revered as the chief protector of Lord Naropa's command. Naropa said to Marpa Lotsawa: Dhūmsolma, the supreme protector of the tantra lineage, for the benefit of sons and grandsons, the translator should invite her, the three-time offerings should not be interrupted, the supreme and common siddhis, demons do not consume, beyond the Ganges River, a protector never before seen, do not think it difficult, practice it. As it is said. Marpa Lotsawa told Ngokton that this is the essence of the hundred and eight protectors, so Marpa, Ngok, and their followers regarded her as the main protector. Although there are various traditions of subsequent permission rituals for this, here, the subsequent permission will be performed according to the tradition passed down from Ngok Lodrö Palzang to Je Drolchok Zhabs. Connecting with these words of auspicious origination, please offer the mandala. Holding flowers with palms together!