Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་བ་ཐེལ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་ཡང་སྙིང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་བ་ཐེལ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་ཡང་སྙིང་། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་བ་ཐེལ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །ཐུབ་བསྟན་སྲུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེར། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་དགོད། །དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཐེལ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའམ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་དུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་མཉྫི་ལ་བཀོད། མཐར་འབུལ་གཏོར་ལྷ་བྲངས་དང་མཉམ་པའི་གར་འོས་དང་། བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། ནང་མཆོད་སོགས་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་པས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཟླས་བ་བཅས་སོང་ནས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐོག་མར། མཆོད་པ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏ ས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝ ས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀྤཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཾ། མ་ནཾ། པྲོ་ཀྵ་ནཾ། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤབྡ། ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྚེ་ར་ཎི་ཏ། སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང་། མེད་ན་གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཅུང་། རང་གི་མདུན་དུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་བཅས་ཤིང་། རོ་དང་རོ་ལངས་དང་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ། སྟེང་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཕུབ་པ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཞིང་ལྤགས་ནང་ཁྲོལ་རུས་ཕྲེང་སྐྲའི་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་གྱུར། འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ལས་རེ་རེ་ལ་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁང་པ་སོ་སོ་དང་། བསྡུ་ན་རྒྱུན་འདོན་ལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་གདན་སྟེང་དུ་འཁོད། ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེག་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་དེ་གནས་སྤར། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་། ཧ་ཧ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་འོག་མས་རལ་གྲི་འབར་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་འོག་མས་ཏྲི་ཤཱུ་ལས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་བསྣམས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་དང་། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
《གདམས་ངག་མཛོད（窍诀藏）》第十函。 吉祥智慧怙主四臂像泰尔派系十七尊佛之修法，含灌顶，加持精要。 《གདམས་ངག་མཛོད（窍诀藏）》第十函。 吉祥智慧怙主四臂像泰尔派系十七尊佛之修法，含灌顶，加持精要。 名为吉祥智慧怙主四臂像泰尔派系十七尊佛之修法，含灌顶，加持精要之法在此。 顶礼上师吉祥大黑天！ 顶礼守护释迦教法的圣众之主！ 依止彼等，为成办修法之悉地， 撰写含灌顶之法源。 吉祥大译师饶所传之智慧怙主四臂像的窍诀教规甚多，其中最著名和最主要的是泰尔派系的灌顶，分为三部分：预备、正行、结行。 第一部分是：坛城应与法义相符地安放在法座上，或者简略地在圆圈内，放置与本尊数量相等的青黑色三角形食子，中央放置心形食子于宝座上。最后，陈设与本尊数量相等的供食、甘露颅器、内供等，以及各种供品。如果非常简略，即使没有坛城也可以，仅依靠吉祥食子也能成办。 第二部分分为修法和灌顶两部分，首先是：从皈依和发心开始。观想胜乐金刚的自生身，可繁可简，念诵后进行收放。然后，在前方生起本尊的开始，用ཨ་མྲྀ་ཏ（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）来清净供品。 སྭ་བྷཱ་ཝ ས་སྦྱང་།（藏文，梵文天城体，svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，自性清净一切法，自性清净我）从空性中，由阿字化为广大无垠的智慧颅器，其中由吽字融化，变出供水、洗足水、漱口水、涂香、鲜花、燃香、明灯、香水、食物、乐器等，无数供品充满整个虚空界。ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ svāhā，嗡 班杂 阿尔刚 梭哈，嗡 金刚 供水 梭哈）པཱ་དྱཾ།（藏文，梵文天城体，pādyaṃ，巴当，洗足水）མ་ནཾ།（藏文，梵文天城体，manaṃ，嘛囊，涂香）པྲོ་ཀྵ་ནཾ།（藏文，梵文天城体，prokṣaṇaṃ，布若叉囊，漱口水）པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，puṣpe āḥ hūṃ，布贝 阿 吽，花 阿 吽）དྷཱུ་པེ།（藏文，梵文天城体，dhūpe，杜贝，香）ཨཱ་ལོ་ཀེ །（藏文，梵文天城体，āloke，阿洛给，灯）གནྡྷེ།（藏文，梵文天城体，gandhe，根德，香水）ནཻ་ཝི་དྱེ།（藏文，梵文天城体，naivedye，奈威德耶，食物）ཤབྡ།（藏文，梵文天城体，śabda，夏达，乐器）ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྚེ་ར་ཎི་ཏ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra ghaṇṭe raṇita，嗡 班杂 刚扎 惹尼达，嗡 金刚 铃声）等加持。如果有本尊像，则需要生起本尊像，如果没有，则在本尊食子上方的虚空中生起，即：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསར（藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达尔玛 梭巴瓦 须多 杭，嗡 自性清净一切法，自性清净我）
English
The Tenth Volume of "Gdams ngag mdzod". The Practice and Empowerment of the Four-Armed Lord of Wisdom, the Seventeen Deities of the Tel Tradition, a Blessing Essence. The Tenth Volume of "Gdams ngag mdzod". The Practice and Empowerment of the Four-Armed Lord of Wisdom, the Seventeen Deities of the Tel Tradition, a Blessing Essence. This is the Practice and Empowerment of the Four-Armed Lord of Wisdom, the Seventeen Deities of the Tel Tradition, called "A Blessing Essence." Homage to the Lama, Glorious Black Great One! Homage to the Lord of the assembly protecting the Shakya teachings! Having paid homage, to accomplish the Siddhi of that practice, I will write down the source of empowerment. Among the many instructions of the Four-Armed Wisdom Protector transmitted from the great translator Rwa, the most famous and principal one is the empowerment of the Tel tradition, which has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first part is: The mandala should be placed on the seat in accordance with the meaning of the meditation, or briefly, inside a circle, place dark blue triangles equal to the number of deities, with a heart-shaped torma in the center on a throne. Finally, arrange offering tormas equal to the number of deities, suitable for dance, a skull cup of nectar, inner offerings, etc., and all the offerings. If it is very brief, it is acceptable even without a mandala, and it can be accomplished by relying solely on the glorious torma. The second part has two parts: the practice and the empowerment. The first is: starting from refuge and bodhicitta. Visualize the self-generation of Chakrasamvara, either elaborate or concise, recite and then perform the gathering and dispersing. Then, at the beginning of the front generation, purify the offerings with amṛta (藏文，梵文天城体，amṛta，甘露). svabhāva śuddhaḥ (藏文，梵文天城体，svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，自性清净一切法，自性清净我). From emptiness, from A, wide and vast wisdom skull cups are transformed, inside which, from the melting of Hūṃ, arise offering water, foot washing water, mouth washing water, scented water, flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, etc., countless offerings filling the entire space. oṃ vajra arghaṃ svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ svāhā，嗡 班杂 阿尔刚 梭哈，嗡 金刚 供水 梭哈). pādyam (藏文，梵文天城体，pādyaṃ，巴当，洗足水). manaṃ (藏文，梵文天城体，manaṃ，嘛囊，涂香). prokṣaṇaṃ (藏文，梵文天城体，prokṣaṇaṃ，布若叉囊，漱口水). puṣpe āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，puṣpe āḥ hūṃ，布贝 阿 吽，花 阿 吽). dhūpe (藏文，梵文天城体，dhūpe，杜贝，香). āloke (藏文，梵文天城体，āloke，阿洛给，灯). gandhe (藏文，梵文天城体，gandhe，根德，香水). naivedye (藏文，梵文天城体，naivedye，奈威德耶，食物). śabda (藏文，梵文天城体，śabda，夏达，乐器). oṃ vajra ghaṇṭe raṇita (藏文，梵文天城体，oṃ vajra ghaṇṭe raṇita，嗡 班杂 刚扎 惹尼达，嗡 金刚 铃声). Bless with these and others. If there is a representation, it is necessary to generate it. If not, generate it in the sky above the torma, that is: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva (藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达尔玛 梭巴瓦 须多 杭，嗡 自性清净一切法，自性清净我).
Chinese
嗡，法性清净，我。（ཨོཾ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ྅ཧཾ།，oṃ dharmasvabhāvaśuddho'haṃ，嗡，达玛，梭巴瓦，修达，阿航，嗡，自性清净）。从空性中，出现金刚地基，以及带有围墙、帐篷和燃烧火焰的保护轮。在自己面前，有能生出成就的八大尸陀林。连同掌管方位的神、掌管田地的神、树、火和水。充满着尸体、僵尸、罗刹、鬼怪，以及勇士和空行母的众会。在中央的地基上，有由燃烧的珍宝构成的四方形、四门、四阶的宫殿。中央是有燃烧颅骨的圆形宫殿，上面覆盖着骨架。内外都装饰着珍宝、天神的衣服、花朵、兽皮、内脏、骨串、毛发拂尘等等，以及与四种事业相关的各种装饰。在中央，在燃烧的三角形黑色坛城上，由“པཾ”字生出莲花，由“རཾ”字生出日轮作为坐垫。这是所有事业的宫殿的完整生起方式。对于每个事业，都有与该事业相符的单独的房屋。如果简化，那么对于日常念诵，仅有尸陀林的地基就足够了。从自己的心间，放射出一个燃烧的蓝色“ཧཱུྃ”字，安住在坐垫上。“ཧཱུྃ”字的光芒放射和收摄，化为金刚橛，上面有“ཧཱུྃ”字。从那上面放射出光芒，降伏了凶恶的敌人和障碍，并将他们转移到其他地方。光芒收摄并完全融合，显现出吉祥智慧怙主玛哈嘎拉，伟大的勇士，身色深蓝如末劫之云。三个红色圆眼怒目而视，张着嘴，咬着牙，卷着舌头，发出“哈哈”、“吽吽”和“啪啪”的笑声。胡须、眉毛和头发都是黄色的，像火焰一样燃烧。四只手中，第一只右手拿着金刚钺刀，第一只左手拿着盛满鲜血的颅碗，在胸前上下拿着。下面的右手以挥舞的姿势拿着燃烧的剑，下面的左手拿着带有三叉戟标志的天杖，并悬挂着丝绸。五个干骷髅头作为头饰，五十一个湿漉漉的滴血人头作为项链。 用珍宝尖顶、四种蛇类和所有骨饰来装饰。
English
Oṃ dharmasvabhāvaśuddho'haṃ. From emptiness, arises the vajra ground, along with a fence, tent, and a protective wheel with blazing flames. In front of oneself, are the eight great charnel grounds where siddhis arise. Together with the directional guardians, field guardians, trees, fire, and water. Filled entirely with corpses, zombies, rakshasas, bhutas, heroes, and assemblies of dakinis. In the center of the ground, is a square palace with four doors and four stairways, made of blazing jewels. In the center is a round palace of blazing skulls, covered with skeletons. Inside and out, it is adorned with jewels, divine garments, flowers, flayed skins, entrails, bone rosaries, yak-tail whisks of hair, and so forth, and all ornaments related to the four activities. In the center, on a triangular, dark blue, blazing mandala, a lotus arises from "paṃ" (པཾ་，paṃ, 莲花种子字), and a sun mandala arises from "raṃ" (རཾ་，raṃ, 太阳种子字) as a seat. This is the extensive way of generating the palace for all activities. For each activity, there are separate houses corresponding to the activity. If condensed, then for daily recitation, only the charnel ground basis is sufficient. From one's own heart, a blazing dark blue "hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) radiates and settles on the seat. From the radiation and absorption of the light of that "hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), it transforms into a vajra kīla marked with "hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). From that, light radiates, subduing the fierce enemies and obstructors, and transferring them elsewhere. The light is absorbed and completely merges, manifesting as the glorious Wisdom Protector Mahākāla, the great hero, with a body color dark blue like the clouds at the end of time. Three red, round eyes gaze with wrath, the mouth is open, teeth are gnashing, the tongue is curled, and he proclaims laughter of "haha," "hūṃ hūṃ," and "phaṭ phaṭ." The mustache, eyebrows, and hair are yellow, blazing like fire. Of the four hands, the first right hand holds a vajra chopper, and the first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at the heart. The lower right hand holds a blazing sword in a striking gesture, and the lower left hand holds a khaṭvāṅga marked with a trident, with silk banners fluttering. Five dry skulls adorn the head, and fifty-one wet, dripping-with-blood heads form a garland. Adorned with jewel tips, the four types of snakes, and all bone ornaments.