Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཟབ་མོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཟབ་མོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ། །འབའ་ར་བའི་ཕྱག་ཆེན། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་རིམ་པས་བསྒོམ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་ཀྱི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབུལ། དེ་ནས་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ། གསུང་། ཐུགས། ཡོན་ཏན། ཕྲིན་ལས་ལ་འགྲེ། ཅི་ཤེས་དེ་ཤེས་སུ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་དུ་ཞུ། ཏཻ་ལོ་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ནཱ་རོ་པ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་ཐིམ་པས་བླ་མ་སྐུ་བཀྲག་མདངས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། ཐུགས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་འུར་འུར། སྐུ་གར་སྟབས་ལོག་ལོག །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ ཐིམ་པར་བསྒོམ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེངས། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་བྱུང་ནས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་བྱང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ། དེ་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །
Chinese
《窍诀藏》第十函。大手印俱生和合之禅定深奥灌顶。 《窍诀藏》第十函。 大手印俱生和合之禅定深奥灌顶。 大手印俱生和合之禅定深奥灌顶 完毕。 俄巴拉的 大手印。 顶礼至尊上师之莲足。 于自己头顶，四层座垫之上。观想根本上师为胜乐俱生之相。其上如垒砖般，直至金刚持之间，次第观想为各自之装束。于根本上师融入一切具法缘之上师、本尊、佛陀和菩萨等，献上五供等。 之后，祈请慈悲根本上师及噶举传承上师之身，我等皈依。 如是，身、语、意、功德、事业而祈请。 知多少便祈请多少，恒常祈请。 金刚持融入光中。融入泰洛巴。其融入那若巴。如是直至融入根本上师，上师身光彩夺目， 心中无漏之乐嗡嗡作响。 身姿舞动摇曳。 骨饰叮当作响，其心间放出光芒。 迎请一切佛陀及菩萨为胜乐金刚父母之相。 观想融入上师心间。 若喜广修，则上师眉间放出白光。 融入弟子眉间。 清净身体之罪业。 头顶三十二脉瓣充满光芒。 观想身体完全清净，化为毗卢遮那之体性。 如是，喉间放出红光，融入自己喉间。 观想化为无量光佛。 心间放出蓝光，融入自己心间。 化为不动佛之体性。 脐间放出黄光，清净阻碍功德生起之罪障，化为宝生佛之体性。 密处放出绿光，清净阻碍事业之罪障。 观想化为不空成就佛之体性。 之后，观想自己为胜乐俱生。 此乃宝瓶灌顶。
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Profound Empowerment of the Mahamudra Co-emergent Union Samadhi. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Profound Empowerment of the Mahamudra Co-emergent Union Samadhi. The Profound Empowerment of the Mahamudra Co-emergent Union Samadhi is complete. The Mahamudra of Ngor. Homage to the feet of the venerable lama. On the top of your head, on a stack of four cushions. Meditate on the root lama as the form of Hevajra Co-emergent. On top of that, like stacking bricks, meditate in sequence up to Vajradhara, each in their own attire. Dissolve all the lamas, yidams, buddhas, and bodhisattvas with whom the root lama has a Dharma connection, and offer the five offerings, etc. Then, take refuge in the body of the kind root lama and the Kagyu lamas. Likewise, elaborate on body, speech, mind, qualities, and activity. Pray as much as you know, pray constantly. Vajradhara dissolves into light. It dissolves into Tailopa. It dissolves into Naropa. Likewise, by dissolving into the root lama, the lama's body becomes radiant and dazzling. The uncontaminated bliss in his heart is buzzing. His body dances and sways. Light radiates from the heart of the rattling bone ornaments. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of Hevajra father and mother. Meditate on dissolving into the lama's heart. If you enjoy elaborating, white light comes from the lama's forehead. It dissolves into the student's forehead. Purify the sins of the body. The thirty-two petals of the crown chakra are filled with light. Meditate on the body becoming completely pure, transformed into the essence of Vairochana. Likewise, red light comes from the throat and dissolves into your own throat. Meditate on becoming Amitabha. Blue light comes from the heart and dissolves into your own heart. Transformed into the essence of Akshobhya. Yellow light comes from the navel, purifying the sins and obscurations that obstruct the arising of qualities, transformed into the essence of Ratnasambhava. Green light comes from the secret place, purifying the sins and obscurations that obstruct activity. Meditate on becoming Amoghasiddhi. Then, meditate on yourself as Hevajra Co-emergent. This is the vase empowerment.