Tibetan
ས་པ་གདམས་ངག་སྒོམ་པ་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་རྣམ་པའི་བསྒྱུར་སྒོམ་མི་དགོས། རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པས་བཅོས་མའི་ཟོལ་རྡིབ་སྟ། ཀུན་ཁྱབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རླུང་སྔགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས་བགྲང་འདྲེན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་མི་དགོས། རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པས་ལས་རླུང་དག་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྐད་དུ་འཆར་འཆར་བ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དྲན་རྟོག་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་ཡིན་པས་བཅོས་མའི་རྒྱས་བཏབ་མི་དགོས། རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པས་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་ཞིག་སྟེ། འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་བདེ་བར་ཤར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་གསུམ་ཡང་ཐ་དད་དུ་བཤད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་པས་བློས་བརྟགས་ནས་བསྲེ་མི་དགོས། ཁྱབ་གདལ་དུ་བསྐྱངས་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་ནི། ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་སྤྱི་བོར་ཁུར། །ངག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་པར་འབའ་ཞིག་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་དག་སྣང་ལ་སྦྱང་། ནང་དུ་ལུས་ཐོག་ཏུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པས་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཆར། ངག་ཐོག་ཏུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ། ཡིད་ཐོག་ཏུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ། གསང་ བར་བདེ་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པས་ནང་གིས་གསལ་སྟོང་རོ་མཉམ། དེ་ལས་ཕྱིའི་སྣང་སྟོང་རོ་མཉམ་ཞིང་། དེས་འབྲས་དུས་སུ་ཐུགས་ལས་གསུང་དུ་སྣང་། གསུང་ལས་སྐུ་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འབྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། འདི་ཉིད་ནས་བཤད་བའི་སྨོན་ལམ་རིང་མོའམ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་སིམ་པ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་། མཐར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་མོས་པས་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་པའི་ཁྲིད། ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྙིང་པོར་བསྒྲིལ་བ་འདིའང་། གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་སྟོན་སྒོམ་གཡའ་བཟང་པ་དཔལ་འབྱོར་གྲགས་པའི་ངོར་དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོས་སྲོང་གཙན་བང་སོའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་མིག་ངོར་སུ་འཕྱོར་འཁྱེར་ལེགས་པ། །དེང་སོང་ཀུན་གྱིས་ཆོས་ལ་བཟང་པོར་བྱས། །སྙེམས་ཆུད་ཉོན་མོངས་ཐུལ་དེ་བཙུན་པ་ཞེས། །ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱི་གླེགས་གམ་ཁོ་ནར་གྲགས། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་དེས་འདོད་པ་ཉེས་དམིགས་རྒྱུར། །དགོངས་ནས་རང་གི་སློབ་མར་སྤོངས་ཞེས་གསུངས། །ལྷག་པའི་ནོར་མེད་ད་དུས་ཆོས་པའི་ཁྲོད། །མ་ཚུད་དོགས་ནས་ཐེ་ཚོམ་འཁྱོག་ལ་བརྟེན། །སྙིགས་དུས་སྐྱེ་དགུ་དགའ་བའི་ཟོལ་མ་མཁྱེན། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དང་ཡང་མ་འདྲིས་པས། །མི་ཁྱུར་མ་ཚུད་ཁོ་བོའི་བླ་མ་དག །དབེན་པའི་རིར་གབ་ཆགས་མེད་ཞི་ལ་སེམས།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། དགེ་སྦྱོར་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་སྒང་དུ་བསྒྲིལ་བ།
Chinese
萨巴诀窍禅修是：蕴、界、处是自性本尊，故无需形相之转变禅修。若能认识自性，则矫揉造作之虚伪崩塌，显现周遍幻化之景象，乃本尊之真实性。气脉咒语是双运，故无需计数之念诵。若能认识自性，则业气清净，显现不可摧毁之音声，乃咒语之真实性。念头是空性之自性光明，故无需人为之增益。若能认识自性，则错觉之能取所取消融，于无谬之安乐中升起，乃智慧之真实性。此三者虽说各异，然安住于双运之中，故无需以分别念而混合。若能于广大中修持，则于基位中融入，乃我之真实性。第十三，安排缘起是：外在以身体将善、恶、中三种置于头顶。语于一切皆言说悦耳之语。意于逆修忍耐之清净显现而串习。内在以身体之上安排身金刚之缘起，故果显现为化身。语之上语金刚报身。意之上意金刚法身。秘密于乐空平等性中安排缘起，故内在明空味等。由此外在显空味等，由此果时于意中显现语，语中显现身，成办自他二利。第十四，立愿是：以增上意乐于一切善法之末尾，以此处所说之长愿文或善妙行愿之愿文而回向。第三，后行是：连同所依之本尊众，与自身之身语意三如同盐融入水中般不可分离地观修而安住，最终以一切行为皆为利他之心而起身。如是心要七支之引导，此乃摄集为修持之精华者。乃是于讲说无量经论之导师观雅桑巴·贝觉嘉波前，由比丘白莲花于松赞干布陵墓之王宫中所造，愿吉祥！于世间眼目中，谁能善巧地运用？如今一切皆已逝去。
English
The Sapa instruction on meditation is: Since aggregates, elements, and sense bases are deities by nature, there is no need for transformative meditation on forms. By recognizing one's own nature, artificial pretense collapses, and the appearance of all-pervading illusion arises, which is the very suchness of the deity. Since wind and mantra are in union, there is no need for counting recitations. By recognizing one's own nature, karmic winds are purified, and the arising of an indestructible sound is the very suchness of mantra. Since thoughts are the self-radiance of emptiness, there is no need for artificial embellishment. By recognizing one's own nature, the grasping and the grasped of delusion dissolve, and the arising of non-deluded bliss is the very suchness of wisdom. Although these three are said to be different, they abide in union, so there is no need to mix them through conceptual thought. By cultivating them extensively, they dissolve into the ground, which is the very suchness of self. Thirteenth, arranging interdependence is: Outwardly, with the body, bear the three—good, bad, and middling—on the crown of the head. With speech, utter only pleasant words to all. With mind, train in pure appearances that tolerate wrong views. Inwardly, on the body, arrange the interdependence of the vajra body, so the result appears as the nirmanakaya. On the speech, the sambhogakaya of vajra speech. On the mind, the dharmakaya of vajra mind. Secretly, by arranging the interdependence of bliss and emptiness as equality, inwardly, clarity and emptiness are of one taste. From that, outwardly, appearance and emptiness are of one taste. Thus, at the time of fruition, from the mind, speech appears; from the speech, the body. Thus, both one's own and others' benefit are accomplished. Fourteenth, making aspirations is: With heightened intention, at the end of all virtuous deeds, dedicate them entirely with the long aspiration prayer explained herein or with the aspiration prayer of the Excellent Conduct. Third, the conclusion is: Meditate on all the deity assembly, together with their supports, and one's own body, speech, and mind as inseparable, like salt dissolving into water, and abide in equipoise. Finally, arise with the motivation that all actions are for the benefit of others. Thus, this instruction on the seven branches of heart practice, which is gathered as the essence of what should be practiced, was composed by the monk Pema Karpo at the royal palace of the tomb of Songtsen Gampo, at the request of the master and meditator Yazaṅpa Paljor Drakpa, who speaks on the vast expanse of scriptures. May it be auspicious! In the eyes of the world, who can skillfully wield it? Now all have passed away.
Chinese
以法行善妙。 慢心烦恼调伏者，名之为比丘。 唯有净饭王子之典籍中传扬。 一切见者观欲为过患之因。 思及此，告诫弟子当舍弃。 无有殊胜之财，今时于法者众。 虑及未入其中，故依犹豫与曲解。 末世众生，不知欢喜之虚假。 亦未曾与今生之执着相识。 未入人群，吾之殊胜上师。 隐于寂静山中，无执而心向寂静。 《窍诀宝藏》第十函，善行七支之修持纲要。
English
He acted virtuously in accordance with the Dharma. The one who has subdued pride and afflictions is called a monk. He is renowned solely in the scriptures of the son of Śuddhodana. The All-Seeing One, considering desire as the cause of faults, Instructed his disciples to abandon it. Lacking superior wealth, in this age, among practitioners of the Dharma, Fearing not being included, they rely on doubt and distortion. The beings of the degenerate age do not know the falsity of joy. Also, they are not familiar with attachment to this life. Not included among the masses, my excellent Lama, Hides in a solitary mountain, without attachment, his mind towards peace. The Tenth Volume of the Treasury of Pith Instructions, A Summary of the Practice of the Seven Branches of Virtue.