Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། དགེ་སྦྱོར་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་སྒང་དུ་བསྒྲིལ་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། དགེ་སྦྱོར་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་སྒང་དུ་བསྒྲིལ་བ། དགེ་སྦྱོར་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་སྒང་དུ་བསྒྲིལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། བཀྲ་ཤིས་ཚོན་གྱིས་རབ་སྦགས་ཞབས་མཐིལ་ལ། །མཆོད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་གུས་ཐལ་ནས། །ཞེན་ལོག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར། །མཚན་ལྡན་བླ་མར་ངེས་པ་འབྲུག་པ་ཁོང་། །གསུང་གི་ཟླ་ཉ་ལས་འཛག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སུས་འཐུངས་དྲང་དོན་བསྙད་པའི་ཆང་གི་རོར། །མ་ཆགས་ཞི་ལ་རེག་ནས་བདེར་འཚོ་བས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཁོང་ལས་གཞན་པ་སུ། །ཡིད་ཀྱི་ངོས་གཙང་གང་གི་རྣམ་ཐར་གྱི། །རི་ངོས་འགེངས་དེར་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །མ་བོས་ལྟད་མོ་ལྟ་བཞིན་འདུ་བས་ཀྱང་། །ཤེས་ལྡན་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་ཁོང་གི་འོས། །འདིར་གང་ཐོས་པས་ཉམས་ལེན་དུ་བསྒྲིལ་བ། །ཆོས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་མི་གཏང་བ། །ཁ་དང་ཞེ་ཕུགས་སུ་བསྟུན་པ། །སྒོ་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྲང་དུ་བཅུག་ནས། །ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པའི་འཕྲི་བ་གཅད་དེ། །མཚོར་བར་ཐར་པའི་གོ་འཕང་དུ་འཛེགས་པ། ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་ངག་འདི་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ ཏེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལས་གྲུབ་པ། ཕྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། །མཚམས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། །ནང་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བྲེ་ཡན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། །བུམ་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་བང་རིམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྤྱོད་པ་དང་། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་འཁོད་པ་སེང་ཁྲིར་གཞི་བ
Chinese
《口诀藏》第十函，将七支修法归纳于一处。 《口诀藏》第十函 将七支修法归纳于一处。 将七支修法归纳于一处。 吉祥彩绘遍涂足底，供养后，对世间法恭敬太过，为了从执着中解脱而趋向修行，务必依止具相上师竹巴尊者。 从其语之妙月滴落的甘露，谁饮用后，便沉醉于宣说真实义的酒中？ 不执着于寂灭，安乐度日，与他结缘者皆具意义，除他之外还有谁？ 心中清净的纸上，他的传记，如山般堆积，定能带来利益的功德，无需邀请，如观赏戏剧般聚集，有识之士最终的皈依处非他莫属。 此处所听闻的，皆归纳于修行中，不舍弃八法如仇敌，言行一致，将身语意置于善行的衡量中，断除对此生的贪恋，攀登至解脱的彼岸。 此乃法主竹巴的殊胜口诀，分为前行、正行、后行三部分。 首先是前行： 观想一切有情众生界，愿他们具足安乐的慈爱，愿他们远离痛苦的悲悯，愿他们不离安乐的喜悦，愿他们远离一切苦乐的舍无量。 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭。 从空性中，由勃朗字化为金刚地基，其上是各种金刚的中心。 由一切如来加持，如意宝王所成，外为大菩提塔，周围以菩提树庄严，内为金刚座的宫殿。 上方莲花座上，根本上师与噶举传承上师如阶梯般安住。 瓶内为无上瑜伽，各层为瑜伽、行、事部的三时诸佛、勇士空行、僧众等。 护法神为智慧护法与世间清净之主七十五尊，依次排列于狮子座上。
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury, Compiling the Seven-Branch Practice in One Place. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. Compiling the Seven-Branch Practice in One Place. Compiling the Seven-Branch Practice in One Place. Auspicious colors are painted all over the soles of the feet, after offering, being overly respectful to worldly dharmas, in order to be liberated from attachment and tend towards practice, it is necessary to rely on the qualified master Drukpa. From the nectar dripping from the moon of his speech, who, after drinking it, is intoxicated in the wine of expounding the true meaning? Not attached to quiescence, living happily, those who are connected with him all have meaning, who else is there besides him? On the pure surface of the mind, his biography, piled up like a mountain, the qualities that will surely bring benefit, gather without invitation, like watching a play, the ultimate refuge of the wise is none other than him. What is heard here is all compiled into practice, not abandoning the eight worldly concerns as enemies, being consistent in word and deed, placing body, speech, and mind in the measure of virtuous deeds, cutting off attachment to this life, climbing to the other shore of liberation. This is the special instruction of Dharma Lord Drukpa, divided into three parts: preliminary, main, and concluding. First is the preliminary: Focusing on all sentient beings, with loving-kindness wishing them to have happiness, with compassion wishing them to be free from suffering, with joy wishing them not to be separated from happiness, and with equanimity wishing them to be free from all suffering and happiness, contemplate the immeasurable. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. From emptiness, from the syllable BHRUM arises a vajra ground, at the center of which are various vajras. Blessed by all the Tathagatas, made of the wish-fulfilling jewel king, the outer is the Great Bodhi Stupa, the surroundings are adorned with Bodhi trees, the inner is the palace of the Vajra Seat. Above, on the lotus seat, the root guru and the Kagyu lineage gurus reside like steps. Inside the vase is Anuttarayoga, and on each level are the Buddhas of the three times of Yoga, Action, and Performance Tantras, heroes, dakinis, and sangha. The Dharma protectors are the wisdom protectors and the seventy-five lords of the pure world, arranged in order on the lion throne.
Tibetan
དག་གིས་གཙོས་ པའི་སྡེ་བརྒྱད་རིགས་དྲུག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་འདེགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་བུམ་ནང་གི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཕྱར་བ། །དེའི་སྙིང་གར་རང་གི་ངག་གསུང་གི་ཁྲོ་བོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ཡིད་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་དེ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་མེར་སྣང་ཞིང་། །རལ་པ་གཤོར་པོ་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཐུང་ལ་གེལ་ཞིང་ལྷུ་ལག་རགས་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལ་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་ཁུངས་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་སེར་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་རྣོན་པོ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་འཕྲོ་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཛབ་ཏུ་བཟླའོ།། །།།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་བ་གདབ། །དགོས་མེད་བསྒོམ་ཞིང་ཟློག་བསྒོམ་བྱ། །ཞིང་ཁམས་སྦྱང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ཆིག་ཆོག་བསྒོམ་ཞིང་རྩལ་རྫོགས་བསྒོམ། ལས་འབྲེལ་གཞག་ཅིང་སྤེལ་སྦྱངས་བྱ། །དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་གདམས་ངག་བསྒོམ། །རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཅེས་བཅུ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་བཟད་པའི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ངག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ གྱི་ཞེས་པ་ནས། བདག་གི་དགེ་སྦྱོར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད། བྲེའི་ནང་གྱད་དང་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར། །པདྨ་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རང་ལ་དགྱེས་པས་གཟིགས་པ། ཞལ་འཛུམ་བག་བལྟས་ཀྱིན་ངོམས་པ་མེད་པའི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་སྐུ། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྐུ། དེ་གསུ
Chinese
以……为首的八部众、六道众生，所有聚集在宝瓶中，如同托起佛塔一般。在宝瓶的中央，观想自己的身之忿怒尊，白色阎魔敌，挥舞着木棒。在其心间，观想自己的语之忿怒尊，红色马头明王，挥舞着木杖。在其心间，观想自己的意之忿怒尊，蓝色金刚手，挥舞着金刚杵。左手在心间结忿怒印，面容极其忿怒，四颗獠牙紧咬，三眼圆睁，怒目而视。眉毛和胡须燃烧着，头发竖立，以八种吉祥饰物庄严，身体矮胖，四肢粗壮。右腿伸展，以白昼的姿势安坐。从毛孔中，放射出忿怒尊和忿怒母，以及铁制的冰雹，金刚杵，宝剑等锋利的武器，被猛烈燃烧的火焰包围，观想清晰。 嗡啊吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡啊吽。）念诵一百零八遍。 第二部分是正行。第一部分是发心祈愿。不必要的修持和回遮修持。清净刹土和修持慈悲。单独修持和圆满修持。建立业缘和交流修持。四种灌顶和口诀修持。安排缘起和祈愿。总共有十四个部分。第一部分是发心。为了将所有众生从无法忍受的轮回中解脱出来，安置于大乐之地，我要成就圆满正等觉果位。如此发愿。为了这个目的，修持七支供是进入（菩萨行）的方式。口中念诵“十方三世……”直到“我所修持的善业功德，为了利益众生，愿我迅速成就佛果。”念诵三遍。第二部分是祈愿。在自己的头顶上方，在由八个布雷那、巨人和大狮子抬起的宝座上，莲花、月亮和太阳重叠的座垫上，根本上师以喜悦的目光注视着自己。面带微笑，永不满足地看着自己，身不灭尽庄严轮化身，语不灭尽庄严轮报身，意不灭尽庄严轮法身。这三
English
With… as the head, all the assemblies of the eight classes and six realms are in the vase, as if supporting a stupa. In the center of the vase, visualize your own body's wrathful deity, white Yamantaka, brandishing a club. In its heart, visualize your own speech's wrathful deity, red Hayagriva, brandishing a staff. In its heart, visualize your own mind's wrathful deity, blue Vajrapani, brandishing a vajra. The left hands make threatening mudras at the heart. The face is extremely wrathful, with four fangs bared, three eyes wide open, gazing with hatred. The eyebrows and beard are blazing. The hair is upright, adorned with the eight auspicious ornaments, the body is short and stout, the limbs are thick. Seated with the right leg extended, in the manner of daytime. From the pores of the skin, emanate wrathful deities and wrathful mothers, as well as iron hailstones, vajras, swords, and other sharp weapons, surrounded by blazing flames, visualize clearly. Om Ah Hum. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum.) Recite one hundred and eight times. The second part is the main practice. The first part is generating bodhicitta and making supplications. Unnecessary practice and reversing practice. Purifying the realms and practicing compassion. Solitary practice and perfecting practice. Establishing karmic connections and exchanging practice. Conferring the four empowerments and practicing instructions. Arranging auspicious connections and making aspirations. There are fourteen parts in total. The first part is generating bodhicitta. In order to liberate all sentient beings from unbearable samsara and place them in the state of great bliss, I shall attain perfect enlightenment. Make this aspiration. For this purpose, practicing the seven-branch offering is the way to enter (the Bodhisattva path). Recite from "The ten directions, three times..." until "By the merit of my virtuous deeds, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings." Recite three times. The second part is making supplications. Above your own crown, on a throne supported by eight Breyna, giants, and great lions, on a seat of stacked lotus, moon, and sun, the root guru looks at you with delight. With a smiling face, gazing without satisfaction, the body is the inexhaustible ornament wheel Nirmanakaya, the speech is the inexhaustible ornament wheel Sambhogakaya, the mind is the inexhaustible ornament wheel Dharmakaya. These three