Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་རིམ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་རིམ། ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་རིམ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། །། ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྒོམ་བྱ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། ཞིང་དང་བསམ་པ་དངོས་པོ་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །གང་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ངེས། །ལྟེམ་རྐྱང་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། བཏགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྒྲུབ་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་སྒྲུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་སྒྲུབ་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཞེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་པས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ནས་ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་མངོན་རྟོགས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ བཞིན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ། ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ། མཆོད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བདག་འཇུག་བླང་། དེ་རྗེས་ཕར་ཐིམ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ། ཚུར་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་ལྟ་བུའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། རྗེ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་སྐུར་སྟོན་པ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡི། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། རྗེ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། རྗེ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་སྣང་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་སྣང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་པའི་དོན་དངོས་གྲུབ་ཞུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ནས་གསལ་སྣང་མ་བྱུང་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། དེ་ལ་སུན་ན། རང་གི་སྙིང་
Chinese
《窍诀藏》第十函，甚深不共道次第。 《窍诀藏》第十函。 甚深不共道次第。 甚深不共道次第心要汇集。 甚深不共之修法，于修持时，田与念及事物众，融为一体而祈请，所欲之果定能生，瑜伽行者莫懈怠。如是所说之义：于设定的坛城中，观上师为化身；于身之坛城中，观上师为报身；于莲花坛城中，观上师为法身；于菩提心之坛城中，观上师为自性身。四者之中，首先，如母虚空般的众生皆为上师等，皈依三次。为救度一切众生脱离难忍之痛苦，安置于不住涅槃之境地，故当修持上师金刚萨埵。如是发愿，发起殊胜菩提心。愿一切众生皆具足安乐及安乐之因等，修持四无量心，以此进入发菩提心之程序。之后，如《现观庄严论》所说，ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等，如是进行自生，观想前生，顶礼，献曼茶罗，供养等，行七支供。接受自入。之后，以如彼渐隐，如此不舍之强烈虔诚渴仰之心，祈请：至尊无缘大悲随所化现身，为成熟一切有情而行持，上师大悲化身我皈依，至尊大悲化身我皈依，如母虚空般的众生皆皈依上师大悲化身，至尊大悲化身我皈依。祈请加持，使每一众生前皆能显现一化身，祈请加持，使众生于显现之刹那皆能证得圆满菩提。如是祈请所欲之义成就，之后将前生坛城融入自身，观想自他无二无别，于未生起明相之前反复修持。若感疲惫，于自之心中
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury: Profound and Uncommon Teachings. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. Profound and Uncommon Teachings. The Essence of the Profound and Uncommon Teachings is Herein. Regarding the practice of profound and uncommon meditation, "Fields, thoughts, and all things, gather them into one and pray. Whatever fruit you desire will surely arise. Yogis, do not be lazy." The meaning of this statement is: In the constructed mandala, practice the lama as the Nirmanakaya; in the body's mandala, practice the lama as the Sambhogakaya; in the bhaga's mandala, practice the lama as the Dharmakaya; in the bodhicitta's mandala, practice the lama as the Svabhavikakaya. Among these four, first, "All sentient beings, as vast as the sky, are lamas," and so on. Take refuge three times. In order to liberate all sentient beings from unbearable suffering and establish them in the state of non-abiding nirvana, engage in the practice of Lama Vajrasattva. Make the aspiration, "May I generate the supreme bodhicitta." "May all sentient beings have happiness and the cause of happiness," and so on. Cultivate the four immeasurables, thus entering the generation of bodhicitta. Then, as explained in the Ornament of Clear Realization, oṃ svabhāva (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性), and so on, perform self-generation accordingly. Visualize the front generation, prostrate, offer the mandala, make offerings, and so on, performing the seven-branch practice. Take self-entry. Afterwards, with intense longing and devotion, as if gradually dissolving and unable to bear separation, pray: "Lord, compassionate and without bias, showing forms to tame beings, acting to ripen all beings, Lama, compassionate Nirmanakaya, I take refuge. Lord, compassionate Nirmanakaya, I take refuge. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in Lama, compassionate Nirmanakaya. Lord, compassionate Nirmanakaya, I take refuge. Grant blessings so that a manifestation can appear before each sentient being. Grant blessings so that all sentient beings attain perfect enlightenment as soon as it appears." Having requested the actual accomplishment of the desired meaning, dissolve the mandala of the front generation into oneself, and meditate repeatedly, considering oneself and it to be inseparable, until clear appearance arises. If you become weary, in your own heart