Tibetan
སྤྱན་དྲངས། ཨཱོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་སཱ་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམ་སྲུང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བདག་གིས་འདིར། །དག་པ་ལྷ་ཡི་ཆུ་དབང་སྦྱིན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་མཚོག་པའི་སྟེང་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོ་སང་ཞེས་པ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་རྣམ་པ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ངོ་བོ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །བླ་མ་སངས་ རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་མཆོག །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། གཏོར་དབང་དངོས་ནི། བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་སློབ་མས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚན་རྣམས་ཀུན་རང་བཞིན། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་བུམ་དབང་དགའ་བའི་ཆུས། །སང་བའི་བག་ཆགས་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཏོར་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། གསལ་བའི་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
迎请。嗡，五部族眷属，花，接受，梭哈。如是供养受用。祈请一切如来对此等灌顶。如是祈请后，佛母们唱金刚歌。菩萨们唱道：吉祥何在，安住于一切有情之心？一切之自性，乃一切部族之主尊。乃一切有情之生母，乃大乐。因此今日赐予汝灌顶。如是祝吉祥并散花。菩萨们在弟子上方降下伞、胜幢、幡等，以及芬芳鲜花之雨。忿怒尊、忿怒母们守护方位，驱逐邪魔。如来们手持稍微倾斜的白瓶，其中充满菩提心之甘露。一切诸佛皆如是，以生而显现之灌顶，如是，我今在此，赐予清净天神之水灌顶。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽。）如是以宝瓶之水，从观想为本尊的弟子之顶轮灌顶，充满全身，清净垢染。剩余之水向上溢出，在顶上盘旋，其自性为根本上师，显现为吉祥黑汝嘎，从（弟子）父亲的腰间缠绕。如是观想的父母，与先前迎请的灌顶本尊融为无二，形象转变为上师黑汝嘎父母，自性成为具足三根本的坛城本尊之自性。上师是佛
English
Invocation. Om, Pañca Kula, with retinue, flower, accept, Svaha. Thus, offer with enjoyments. Request all Tathagatas to bestow empowerment upon these. Having thus requested, the Mothers sing the Vajra song. The Bodhisattvas sing: What auspiciousness abides in the hearts of all sentient beings? The self-nature of all, the supreme lord of all families. The mother of all sentient beings, the great bliss. Therefore, today bestow upon you the empowerment. Thus, they pronounce auspiciousness and scatter flowers. The Bodhisattvas shower umbrellas, victory banners, streamers, and fragrant flowers upon the disciple. The Wrathful Ones and Wrathful Mothers protect the directions and dispel obstacles. The Tathagatas hold a slightly tilted white vase filled with the nectar of Bodhicitta in their hands. All the Buddhas are like this, with the empowerment manifested by birth, thus, I now, here, bestow the pure divine water empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽。) Thus, with the water of the vase, empower the disciple from the crown of the head, visualizing them as the deity, filling the body and purifying defilements. The remaining water overflows upwards, swirling on the crown, its essence being the root guru, appearing as the glorious blue-black Heruka, entwined from the father's waist. Thus, the visualized father and mother, the empowerment deities previously invoked, dissolve into non-duality, transforming into the form of the Guru Heruka father and mother, the essence becoming the mandala deities complete with the three roots. The Guru is the Buddha.
Tibetan
་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བབས་པས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མོས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ཅིང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སློབ་མའི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྦྱར་རོལ་ཆེན་བྱ། དེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསགས་པ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་གསང་དབང་དོན་ཏུ་སློབ་མས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐད་དུ། །བདག་གི་མགྲིན་པ་ངག་གི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་གསང་དབང་དགའ་བའི་མེས། །རྨི་ལམ་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ ཟེར་དམར་པོ་དང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། དམ་པ་དེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་བཞི་བསགས་པའི་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཤེར་དབང་གི་དོན་ཏུ་སློབ་མས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིས། །གཉིད་འཐུག་མུན་པ་སངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས། དམ་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་པ་རྣབ་སེམས་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་གསུམ་གསགས་པ་དང་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞོག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་སྐལ་
Chinese
由于紅白菩提心交融的相续降临，师徒二人都认可融入到弟子的额头。 导师将朵玛放在弟子的头上，祈请至尊仁波切根本上师和传承上师等具德上师，以及本尊坛城的所有圣众，请您们大加持我和弟子的身体。念诵后敲响大锣。由此获得了宝瓶灌顶。清净了身体所造的杀生等不善业，以及醒觉状态的垢染。有权修习生起次第。在相续中种下化身的种子和习气。成为了具有成就果位身金刚之能力和福分的人。 再次为了秘密灌顶，弟子以有情众生的语言说道： 祈请享用圆满者，进入我之喉咙，语之明点中，以秘密灌顶欢喜之火，焚烧梦境之柴薪。 如此祈请后，观想上师和胜乐金刚父母的喉咙发出红色光芒，父母双运融入弟子的喉咙。由此圣者获得了秘密灌顶。清净了语所造的妄语等四种不善业，以及梦境状态的垢染。有权修习上门解脱次第。在相续中种下报身的种子和习气。成为了具有成就果位语金刚之能力和福分的人。 再次为了智慧灌顶，弟子说道： 祈请至尊上师不可思议法身，进入我之心间，意之明点中，以智慧和般若二者，驱散沉睡之黑暗。 如此祈请后，观想上师和胜乐金刚父母的心间发出蓝色光芒，父母等融入弟子的心间。由此圣者获得了智慧和般若的灌顶。清净了意所造的贪心等不善业，以及沉睡状态的垢染。有权修习下门大乐次第。在相续中种下法身的种子和习气。成为了具有成就果位意金刚之能力和福分的人。
English
Due to the continuous descent of the mixed red and white bodhicitta, both the teacher and student acknowledge its absorption into the student's forehead. The teacher places the torma on the student's head and prays to the venerable and precious root and lineage lamas, as well as all the deities of the mandala of the yidam, requesting them to bestow great blessings upon the bodies of myself and the student. After reciting this, the great drum is sounded. Through this, the vase empowerment is received. It purifies the negative actions accumulated through the body, such as killing, and the defilements of the waking state. One gains the authority to practice the generation stage. The seed and habitual tendencies of the emanation body are planted in the mindstream. One becomes capable and fortunate to achieve the fruition of the body vajra. Again, for the sake of the secret empowerment, the student speaks in the language of sentient beings: "Please, O perfect enjoyer, enter my throat, into the bindu of speech, and with the fire of the secret empowerment, burn the firewood of dreams." Having prayed in this way, visualize that red light radiates from the throats of the guru and Chakrasamvara parents, and that the union of the parents dissolves into the student's throat. Through this, the holy one receives the secret empowerment. It purifies the four non-virtuous actions of speech, such as lying, and the defilements of the dream state. One gains the authority to practice the stage of liberation through the upper gate. The seed and habitual tendencies of the enjoyment body are planted in the mindstream. One becomes capable and fortunate to achieve the fruition of the speech vajra. Again, for the sake of the wisdom empowerment, the student says: "Please, O venerable guru, inconceivable dharmakaya, enter my heart, into the bindu of mind, and with wisdom and prajna, dispel the darkness of deep sleep." Having prayed in this way, visualize that blue light radiates from the hearts of the guru and Chakrasamvara parents, and that the parents and others dissolve into the student's heart. Through this, the holy one receives the empowerment of wisdom and prajna. It purifies the negative actions accumulated through the mind, such as greed, and the defilements of the state of deep sleep. One gains the authority to practice the stage of great bliss through the lower gate. The seed and habitual tendencies of the dharmakaya are planted in the mindstream. One becomes capable and