Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ལྔ་ལྡན་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ལྔ་ལྡན་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ལྔ་ལྡན་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ལྔ་ལྡན་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་འབྲི་གུང་པར་གྲགས་པ། །ཡབ་སྲས་བཞེད་པའི་ཕྱག་ལེན་ནི། །མཐོང་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་འདིར་བཤད་ཀྱི། །མོས་ལྡན་ཡོད་ན་དགའ་བས་ལོང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྡན་ལ་གནད་དུ་སོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ལ་ལྔ་ལྡན་གཏོར་དབང་བསྐུར་ན། དྲི་བཟང་གིས་སྤགས་པའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པར་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབས་བཞིས་བསྐོར་བ་དཀར་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་དར་གདུགས་དང་བཅས་པའི་གཡས་སུ་བུམ་པ་འགུལ་ཆིང་ལྔ་ལྡན་ནང་བཅུད་སོ་ལྔའི་ནང་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་བཟང་པོ་ལ་ཨ་མྲི་ཏ་བཏབ་པ་ཁ་དར་དམར་གྱིས་བཅད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ཚོགས་རྫས་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱ། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་ སོགས་འོག་ནས་དབང་གི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་རྗེས། མཆོད་པ་ནང་མཆོད་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱིན་རླབས། བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་གུར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བདག་དང་གཏོར་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ་དང་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས་ཤིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཐོད་སྐམ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་དར་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་བཅིངས་པ། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པ། གར་གྱི་ཉམ་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བརྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་མནན་པའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་ དམར་མོ་ཁྲོ་ཆགས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་འབྱངས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐོགས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་དུ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་གཡས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྐྱང་བ། ཁྲག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲོས་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། རྣམ་སྣང་གི་ཅོད་པན་ཅན། ཡབ་ཀྱིས་ཚོགས་མའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོ་སང་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་གྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པའི་བར་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ་དང་བཅས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཡབ་ཀྱིས་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱཉྩ་མཱ་ནམ། པྲོཀྵ་ཎཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ། གྷན་དྷཾ། ནེ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་སྦྱར་བས་མཆོད། གང་གིས་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། སོགས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་བདུན་དང་བླ་མའི་མཚན་སྔགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རང་རང་གི་ཚོགས་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་འབུལ་བ་ སོགས་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དུང་ཞལ་དུ་དྲིའི་ཆུ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྒྲད། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཞི་དང་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཅི་རིགས་པ་བཤད་ལ། སློབ་མས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ་སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་བླ་མ་ལ། །སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གསོལ༴ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཏུ༴ རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་གསོལ༴ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ༴ མཁྱེན་པའི
Chinese
《窍诀藏》第六函。五圆满朵玛灌顶如意宝。 《窍诀藏》第六函。 五圆满朵玛灌顶如意宝。 名为五圆满朵玛灌顶如意宝之文完。 名为五圆满朵玛灌顶如意宝之文。顶礼上师与妙音。 尊者名为竹贡巴。乃是父子所喜之行法。如实宣说所见传承。若有具信者，欢喜受持。 若精通大印五圆满之上师，为具器之弟子灌顶五圆满朵玛灌顶，则以妙香涂抹之高台上，于曼扎之上，置放无裂缝之珍宝器皿，其上为圆形朵玛，周围环绕四瓣莲花，以红白色装饰，并具绸缎伞盖。右侧置放动瓶，内含五圆满内物，并以三分之二之水充满，具足装饰。左侧置放具相颅器，内盛上好之酒，并加持阿弥利大（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Amrita，甘露），以红色绸缎封口。于彼等之前，陈设上师、本尊、空行、护法之朵玛，以及四水、二十供养。备办会供品。上师沐浴。向地基鬼神施予朵玛。皈依、发心、七支 等，如后文灌顶时所说而行。供养如胜乐金刚之供养般加持。以扫净之空性中，于金刚栅栏，如劫末之火般燃烧，具足火焰山之守护轮中，自身与朵玛刹那间成为圆满之薄伽梵胜乐轮，身色蓝黑色，一面三眼，獠牙微露。双手持金刚杵与铃，拥抱明妃。发髻顶端有宝珠，前方有各种金刚杵。左侧以半月装饰，具足不动佛之冠冕。以五个干颅、具足珍宝顶饰之绸带等物，束缚于额头之上。具足五十个湿颅之项链，身穿虎皮裙。以五种骨饰与大灰涂身。具足九种舞姿。右腿伸展，左腿弯曲，踩踏于怖畏时相莲花日轮之上。怀抱明妃金刚瑜伽母，身色 红色，忿怒相。
English
The Sixth Volume of Instructions: The Five-fold Torma Empowerment, Wish-Fulfilling Jewel. The Sixth Volume of Instructions. The Five-fold Torma Empowerment, Wish-Fulfilling Jewel. Herein is the text called "The Five-fold Torma Empowerment, Wish-Fulfilling Jewel." Herein is the text called "The Five-fold Torma Empowerment, Wish-Fulfilling Jewel." Homage to the Guru and Manjushri. The venerable one known as Drigungpa, this is the practice favored by the father and sons. I will explain here the direct lineage as it was seen. If there are those with faith, take it up with joy. If a master who is skilled in the Five-fold Great Seal bestows the Five-fold Torma Empowerment upon a worthy disciple, then in the center of a platform plastered with fragrant scents, upon a maṇḍala, place a precious vessel without cracks, upon which is a round torma surrounded by four lotus petals, adorned with white and red, and with a silk umbrella. To the right, place a moving vase containing the five-fold inner substances, filled two-thirds with water, and with ornaments. To the left, place a skull cup with auspicious marks, filled with fine chang (barley beer) infused with Amrita（藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：甘露）, sealed with a red silk cloth. In front of these, arrange the tormas for the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors. In front of these, arrange the four waters and the twenty offerings. Gather the feast offerings. The master should bathe. Offer a torma to the ground spirits. Refuge, Bodhicitta, the Seven Limbs, etc., should be done as they appear later in the empowerment section. Bless the offerings like the inner offering of Chakrasamvara. From within the purified emptiness, within a vajra fence blazing like the fire at the end of time, within a protective wheel with a mountain of flames, instantly transform oneself and the torma into the complete Bhagavan Chakrasamvara, body color blue-black, one face, three eyes, fangs slightly bared. The two hands hold a vajra and bell, embracing the consort. At the top of the matted hair is a jewel, and in front are various vajras. Adorned on the left with a half-moon, with a crown of Akshobhya. Five dry skulls bound on the forehead with jeweled ornaments and silk streamers. A necklace of fifty wet skulls and a tiger skin loincloth. Anointed with five bone ornaments and great ashes. Possessing the nine moods of dance. The right leg extended, the left leg bent, pressing upon the lotus and sun disc marked with the terrifying time. In the lap is the consort Vajrayogini, body color red, wrathful and passionate.
Chinese
三目微露獠牙，身着天衣，以五干颅为头饰和项链。右手上举金刚杵，左手持盛满魔血的颅碗，拥抱父尊颈项。右足盘绕父尊，左足与父尊右足一同伸展。喜好鲜血，血流不止。以五印庄严，头发散乱。具足遍照佛的顶髻。父尊于荟供轮之上，在日轮座上，吉祥上师黑汝嘎，身蓝色，双手持金刚杵和铃，拥抱母尊。发髻高耸。以六印和各种珍宝丝绸装饰。双足跏趺坐。三十二相和八十随好庄严其身。其间，母尊金刚瑜伽母，红色，右手高举金刚杵，左手持盛满甘露的颅碗，拥抱父尊颈项，以五印庄严。裸身，头发散乱，双足以莲花跏趺坐，缠绕父尊腰间。胜乐轮的额间月轮上有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花中央有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间各种金刚杵中央有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中放光迎请智慧尊。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）融为一体。 嗡 班杂 咕噜 扎格拉 桑巴Ra 阿冈 扎的叉 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru cakra saṃbhara arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，轮，胜乐，供品，接受，梭哈！）。 同样地，阿匝玛纳姆，普罗克萨南，巴当，布香，杜香，阿洛冈，甘丹，内维当，加入音声作供养。 以“谁之恩德乃大乐”等，以及“黑汝嘎，吉祥大英雄”等赞颂。 念诵依怙七句祈请文和上师名咒等。 上师、本尊、空行母、护法的朵玛，各自作会供。 会供加持供养等，如胜乐金刚仪轨进行。 给弟子灌顶时，在海螺中盛香水，念诵度母咒语沐浴。 安置于座位。 布施朵玛驱逐邪魔，并加以呵斥。 献曼扎。 讲述前行四法和传承的传记等。 弟子合掌，手捧鲜花， 祈祷： 皈依显有清净之上师。 祈请显有奠基。 祈请三界解脱。 祈请轮回清净。 祈请如意宝上师。 祈请不可说、不可思议、不可言说者。 祈请智者。
English
With three eyes and slightly bared fangs, adorned with celestial garments, a crown and necklace of five dry skulls. The right hand raises a vajra, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of demons, embracing the father's neck. The right leg embraces the father, and the left leg extends together with the father's right leg. Delighting in blood, dripping with blood. Adorned with the five seals. Hair unbound. Possessing the diadem of Vairochana. The father, upon the assembly mandala, on a sun disc, the glorious Lama Heruka, blue-black, holding vajra and bell in his two hands, embraces the mother. With matted hair piled high. Adorned with the six seals and various jewels and silks. Seated in vajra posture. Adorned with the thirty-two major and eighty minor marks. In between, the mother Vajrayogini, red, the right hand raising a vajra, the left hand holding a skull cup filled with nectar, embracing the father's neck, adorned with the five seals. Naked, hair unbound, both legs in lotus posture, entwined around the father's waist. On the forehead of Chakrasamvara, on the moon disc, is a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the center of the lotus at the throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the center of the crossed vajra at the heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which light radiates, inviting the wisdom beings. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) become inseparable. Oṃ Vajra Guru Cakra Saṃbhara Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru cakra saṃbhara arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，轮，胜乐，供品，接受，梭哈！). Similarly, Añcamānam, Prokṣaṇam, Pādyaṃ, Puṣpaṃ, Dhūpaṃ, Ālokaṃ, Ghandhaṃ, Nevidyaṃ, offer with sound. Praise with "By whose kindness is great bliss," etc., and "Heruka, glorious great hero," etc. Recite the Seven-Line Prayer and the guru's name mantra as appropriate. Offer tormas to the guru, yidam, dakini, and dharma protectors, each their own tsok offering. Offer tsok blessing, etc., do as in the Chakrasamvara practice. When bestowing empowerment on the disciple, bathe them with scented water in a conch shell, reciting the Tara mantra. Seat them in their place. Give a torma to the obstructing forces and scold them. Offer a mandala. Explain the four preliminary practices and the lineage's biographies as appropriate. The disciple, with palms joined and holding flowers, prays: Homage to the Lama of pure appearance and existence. I pray for the foundation of appearance and existence. I pray for the complete liberation of the three realms. I pray for the emptying of samsara. I pray to the wish-fulfilling jewel guru. I pray to the inexpressible, unthinkable, unutterable. I pray to the wise one.