Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་གསུང་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་གདམས་ངག་གནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་གསུང་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་གདམས་ངག་གནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་གསུང་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་གདམས་ངག་གནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། །།ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། བླ་མ་ནཱ་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། །གདམས་ངག་གནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ༈ དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ཚིགས་བཅད་མ་འདི་ལ་གསུམ་ཀླད་དང་། གཞུང་དང་མཇུག་གོ་།དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་གནས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་མཛད་དཔལ། །བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ༈ གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། །གདམས་པ་གནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཉིས། །རྗེ་བཙུན་གསུང་བགྲོས་ལ་བརྟེན་ནས། །མདོར་བསྡུས་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། ༈ གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས། གདམས་པ་དངོས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་བདེ་ལྡན་འོག་མིན་གནས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །སྡུད་པ་པོ་ཡིས་ཞུ་བ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཕྱག་རྡོར་གཉིས། །ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང་། ཞེས་སོ། །དེས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ། །བླ་མ་ཏཻ་ལོ་པ་ལ་གནང་། །དེ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་མགོ་སྨོས་ནི། །རེས་འགའ་ཏེ་ལོ་གཅིག་ཏུ་སྣང་། །རེས་འགའ་ཏེ་ལོ་མང་པོར་བྱོན། །རེས་འགའ་དགེ་སློང་ཆ་བྱད་འཛིན། །རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གཟུགས། །རས་ཀྱི་ཨང་རག་གསོལ་བ་དང་། །ཕྱག་ན་ཉ་ མོ་བསྣམས་ཤིང་བྱོན། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ནཱ་རོ་པ། །བཅུ་གཉིས་བར་དུ་ང་བསྟེན་བྱས། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། ། དེ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ང་གཏམ་བྱས། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ངས་ཀྱང་མཐོང་། །ང་ཡི་རྟོགས་པ་ཁོ་ལ་ཡོད། །ཕྱི་རབས་དོན་གཉེར་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཁོ་ལ་ཐུག །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཀ་ཆེན་བཞི་ཡོད་དེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ནི་ལཱུ་ཡི་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལྭ་བའོ། །ཏེ་ལོ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཡིས། །བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་ལ་གནང་། །ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པས། །ཡི་གེ་བདུན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །བཟླས་པས་ས་གཡོས་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཏེ་ལོ་བཙལ། །ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་ཏེ་ལོ་རྙེད། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་བསྟེན། །དཀའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སྤྱད། །མ་གུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་མ་སྐྱེས། །རྒྱ་ཕུབ་སྨྱིག་ཚལ་ལུས་ཟམ་དང་། །ཐང་དང་རྒྱལ་བཙུན་བློན་བཙུན་དང་། །ནམ་ཕྱེད་ཆོས་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་དང་། །ཚོད་མ་གཉེ་བོ་མེ་གསུམ་སྟེ། །དཀའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་མཐར་མཎྜལ་བཅས་པ་དང་། །གདམས་ངག་གནང་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ། །ཏེ་ལོས་སྤྱན་གཉིས་ཅེར་ཏེ་མཛད། །མཆིལ་ལྷྭམ་ནཱ་རོའི་དཔྲལ་བར་བརྒྱག །བླ་མ་ནཱ་རོ་དར་ཅིག་བརྒྱལ། །དེ་ནས་བརྒྱལ་ནི་སང་ཙམ་ན། །སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ། །ཚིག་དོན་བཅས་པ་ཐུགས་ལ་གསལ། །འཕྲལ་དུ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་གསུངས། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་མཛད། །མཚན་ཉིད་བཞི་ཡི་མགུར་ཡང་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་བྱིན་རླབས་ནས། །སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་སོ་སོར་བཞུད། །དེ་ནས་བླ་མ་ནཱ་རོ་པས། །ཕུལླ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་དེར། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་རྟོགས་པ་བསྐྱངས། ། གཞན་དོན་བྱང་ཕྱོགས་སྒོ་ཡང་སྲུང་། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །རེས་འགའ་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་ནས། །ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན། །རེས་འགའ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་མཛད། །མི་ཐོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། ། པ་ཡི་ང་རྒྱལ་བཅག །པཎྜི་ཏ་ལ་མངོན་ཤེས་བསྟན། །ཁྭ་ཏ་རེངས་དང་ལྷུང་བ་དང་། །གླང་ཆེན་ལུས་ལ་གྲོང་འཇུག་དང་། །འབྱུང་བཞི་དབང་དུ་འདུས་པ་དང་། །ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །དེ་ཡིས་གདམས་ཤིང་བྱིན་རླབས་པ། །ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དེ། །གཞོན་དུས་སྤྱོད་པ་ཐུ་བ་དང་། །བློ་ཤེད་གཞན་ལས་རྒོད་པའི་རྒྱུས། །ཡབ་གཅིག་དམ་ཆོས་ཉན་བཅུག་པས། །གཙང་དང་ལྷོ་བལ་གཉིས་ཀར་བྱོན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཐང་གསུམ་བྱོན། །དཔལ་ཆེན་ནཱ་རོ་ལ་སོགས་པའི། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་བསྟེན། །གསེར་གྱི་ཞབས་ཏོག་མང་པོ་མཛད། །རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་གཉིས་ཀ་ཞུས། །རླུང་སེམས་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །བྱོལ་སོང་ལུས་ལ་གྲོང་འཇུག་དང་། །སྟེང་གི་སྒོ་ལ་གཤེགས་པ་དང་། །རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་གཏེར་ཁ་ཕྱེ། །དེས་ནི་གདམས་ཤིང་བྱིན་རླབས་པ། །གཞུང་གི་བླ་མ་རྔོག་སྟོན་ཏེ། །གཞོན་པའི་དུས་སུ་རྙིང་མ་གསན། །དེ་ནས་མར་པའི་རྩ་རུ་བྱོན། །རྒྱུད་དང་གདམས་པ་གཉིས་ཀ་ཞུས། །བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐང་གསུམ་གཟིགས། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །མང་གུང་མཚམས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་དེ། །མི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཁ་དམན་པ། །དབུས་སུ་མཐུ་ཚོལ་མར་ལ་བྱོན། །མཐུ་བསླབ་ཡར་བྱོན་གཙང་རོང་དུ། །སྟོན་པ་ལྷ་དགའ་བྱ་བ་ལ། །དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསན། །དེ་ ནས་མར་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། །རྒྱུད་དང་གདམས་པ་གཉིས་ཀ་ཞུས། །ཞུ་གཏུགས་བླ་མ་རྔོག་ལ་བྱས། །དེ་ནས་གུང་ཐང་ཡུལ་དུ་བྱོན། །དགུན་ཅིག་གྲོང་གི་ལྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་རི་ཁྲོད་ཉི་ཚེ་འགྲིམས། །ལོ་གསུམ་ལོན་ནས་གཏུམ་མོ་གྲུབ། །གུང་ཐང་གནས་སུ་སྒོམ་རྟགས་ཐོན། །རབས་ཆད་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་བུ། །འབྲས་བྲེ་གསུམ་དང་མར་ཚུད་ཅིག །ཤ་གཟུགས་གཅིག་དང་གསུམ་བསྐུར་ནས། །བླ་མ་ལ་ཕྱིའི་གངས་ལ་བཞུད། ཁ་བ་དགུན་ནི་རིལ་བོར་བབ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གངས་ལ་བཞུགས། །དཔྱིད་ཀ་ཡུལ་མི་ཚོལ་དུ་ཕྱིན། །བླ་མ་མ་འདས་བཞུགས་པར་སྣང་། །ཚོལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ཞུས། །བླ་མས་གངས་ཀྱི་མགུར་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་དཔོན་གཡོག་ཚན་གཅིག་དང་། །དཔལ་གྲོ་ཁ་རུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །ལམ་དུ་ཚོང་པ་མང་པོ་བྱུང་། །བླ་མའི་སྔ་ལ་ཚོང་དཔོན་འཇུས། །བླ་མས་སྦ་བེར་མགུར་གསུངས་སོ། །བྲིན་གྱི་ཡུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ། །སེང་གེ་བཅིབས་ནས་བྱོན་པ་དང་། །བུད་མེད་གཅིག་གིས་གསོལ་བཏབ་པས། །མོ་ཡི་རྭ་ཟེའུ་ནང་དུ་ནི། །ཉིན་རེ་ཐང་གསུམ་བྱོན་པ་དང་། །ཡོན་བདག་གཅིག་གི་སྣང་བ་ལ། །མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གཤེགས་པ་དང་། །གཡང་ལ་ལྷུང་བས་ཉེས་མེད་ངང་། །ལོ་རེ་གསང་ནས་ཕུལ་དོ་ཡི། །བཤོས་ཀྱིས་ཆོག་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། །ཁ་བའི་ལམ་ལ་འཕུར་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོས་གསོལ་རྒྱུ་འདྲིན་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་མངའ་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཔེ་གདམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །གཉལ་གྱི་རྗེ་བཙུན་ལྷ་རྗེ་དེ། །དད་པའི་རི་རྒྱལ་བརྟན་པ་ཡིས། །སྐུ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལ། །ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྫོགས། །བྱང་སེམས་བློ་ལྡན་བྱ་བ་ལ། །གདམས་ ངག་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ན། །ལྷག་པ
Chinese
窍诀藏 第六函。 帕摩竹巴所著那若六法上师传承次第与窍诀要点简述。
English
Damngak Dzö, Volume Six. A concise summary of the lineage of masters and key points of the instructions on the Six Dharmas of Naropa, as taught by Phagmo Drupa.
Chinese
瑜伽士们，如果想证悟就去见他。如是说。那有四大柱：龙树和鲁伊巴，普贤佛母拉瓦巴。帝洛那伽惹杂，赐予上师那若巴。乔沃钦波那若巴，念诵七字一百万，大地摇动获授记。东方寻找帝洛巴，在扎玛尸林找到帝洛巴，依止了十二年。行持了十二种苦行，没有生起丝毫的不敬。用草席、竹林、身体作桥，在田野、国王后妃、大臣后妃处，半夜讲法、会供轮，蔬菜、亲友、火三处，是十二种苦行。最后奉上曼扎，祈请赐予窍诀。帝洛睁大双眼，用鞋子踢那若的额头。上师那若昏厥片刻，之后昏厥刚醒时，所有三藏经部、续部，词句意义全部在心中显现。立即说了拙火阿通，认识心性为法身，也说了四种特征之歌。如此传承从加持中，师徒二人各自离去。之后上师那若巴，在那普拉哈日寺，十二年修持证悟。
English
Yogis, if you want to realize, go to him. Thus it is said. There are four great pillars: Nagarjuna and Lui-pa, Samantabhadri Lavapa. Tilopa Nagaraja, gave it to Lama Naropa. Jowo Chenpo Naropa, recited the seven letters one million times, the earth shook and he received the prophecy. He searched for Tilopa in the eastern direction, and found Tilopa in Trama Shila. He relied on him for twelve years. He practiced twelve kinds of hardships, and not a moment of disrespect arose. With grass mats, bamboo forests, using the body as a bridge, in fields, kings, queens, ministers, consorts, teaching Dharma at midnight, tsogkhor, vegetables, relatives, and the three fires, these are the twelve kinds of hardships. In the end, he offered a mandala, and requested the granting of pith instructions. Tilopa stared with both eyes, and kicked Naropa's forehead with his shoe. Lama Naropa fainted for a moment, and after fainting and just waking up, all the Tripitaka scriptures and tantras, all the words and meanings appeared clearly in his heart. Immediately he spoke of Tummo A-thung, recognized the nature of mind as Dharmakaya, and also spoke the song of the four characteristics. Thus, from the blessing of the lineage, the two teachers and disciples departed separately. After that, Lama Naropa, in that Pullahari monastery, practiced realization for twelve years.
Chinese
证悟了脉动之力量，开启了密咒口耳传承之宝藏。他传授并加持，乃是经部的上师绒敦。年轻时他听闻了宁玛派的教法，之后前往玛尔巴处，请求了续部和诀窍两种教法。他亲见了十五位无我天女之坛城、轮涅、以及三处所。如此这般，二者的诀窍乃是，芒贡闭关之尊者，其世俗琐事极少，前往卫藏寻找力量，前往玛尔巴处，学习力量后向上前往藏绒，从名为敦巴拉嘎者处，听闻了大圆满之殊胜法。之后前往玛尔巴尊者跟前，请求了续部和诀窍两种教法，向绒上师请教。之后前往贡塘地方，在一个冬日于村后禅修，之后游历于各处隐修地，三年后拙火成就，贡塘圣地生起禅修之验相。断后之老夫妇之子，以三簸箕青稞和一罐酥油，以及一份肉食供养，上师前往外面的雪山。冬季降下冰雹般的雪，在雪中住了三个月。春天去村里找人，上师未逝世，仍然住着，找人者们都感到惊奇。之后请求前往村里，上师唱诵了雪山之歌。之后与一位施主仆人，前往巴卓卡时，路上遇到了许多商人，商人们抢先于上师进入。上师唱诵了斯巴贝之歌。在布仁地方的天空中，骑着狮子而来，一位妇女祈请，于她的牛角内，每日行走三趟，一位施主显现，见到一座佛塔，于虚空之中行走，从悬崖坠落却安然无恙，每年都秘密地供养，以食物就满足的故事，以及在雪地上飞行，空行母前来乞讨食物，拥有无量功德，获得了大手印之成就。以典范诀窍加持者，乃是聂之尊者拉杰，以坚定之信心山王，从二十六岁开始，圆满了增上戒律之学。向名为绛森洛丹者，请求诀窍后禅修，三十岁时，增上
English
He realized the power of the pulses, opening the treasure of the whispered lineage of secret mantras. He taught and blessed, being the master of the scriptures, Rongton. In his youth, he heard the teachings of the Nyingma school, and then went to Marpa's place, requesting both the tantras and the key instructions. He directly saw the mandala, wheel, and three abodes of the fifteen selflessness goddesses. Thus, the key instructions of the two were that the venerable one of Mangong retreat, who had very few worldly affairs, went to U-Tsang to seek power, went to Marpa's place, and after learning power, went up to Tsangrong. From a person named Tonpa Lhaga, he heard the supreme Dharma of the Great Perfection. Then he went to the presence of the venerable Marpa, requesting both the tantras and the key instructions, and consulted with the master Rong. Then he went to the Gungtang area, meditating behind the village for one winter. After that, he frequented various hermitages. After three years, he accomplished tummo (inner heat). Signs of meditation arose at the sacred site of Gungtang. The son of an old couple who had no descendants offered three bre of barley and a jar of butter, as well as a portion of meat. The master went to the outer snow mountain. Hail-like snow fell in winter, and he stayed in the snow for three months. In spring, he went to the village to look for people. The master had not passed away and was still living there, which amazed those who were looking for him. Then he asked to go to the village, and the master sang the song of the snow mountain. Then, with one patron and servant, when going to Pal Droka, they met many merchants on the road. The merchants entered before the master. The master sang the song of Sba Ber. In the sky in the Brin area, he came riding a lion. When a woman prayed, he traveled three times a day inside her cow horn. One patron saw a stupa. He walked in the expanse of the sky, and fell from a cliff but was unharmed. Every year, he secretly offered, and the story of being satisfied with food, as well as flying on the snowy path, dakinis coming to beg for food, possessing immeasurable qualities, and attaining the accomplishment of Mahamudra. The one who blessed with exemplary key instructions was the venerable Lhaje of Nyal, with the steadfast mountain king of faith. From the age of twenty-six, he completed the study of higher discipline. To the one named Jangsem Loden, after requesting the key instructions and meditating, at the age of thirty, higher