Tibetan
པཱ་ལ་སྙིང་ཕྱུར་རེ་བ་ཞིག་ཁྱེར་ནས། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མ་རྙེད། རྙེད་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་འཚལ། སྐོར་བ་བསྐོར། ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་གསེར་ཀ་པཱ་ལ་གང་པོ་དེ་ཕུལ་བའི་དུས་སུ། བཀའ་བཀྱོན་བྱོན་ཏེ། མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཁྱེད་བོད་དུ་འགྲོ་དོན་གྱིས་བྱས་པའི་འདི་ན་ཚུར་ཅི་བྱེད་གསུངས་ནས། ཕྱག་ཀྱང་བཅུག་པ་ལ། ང་ཡོང་བའི་དོན་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་མང་པོ་གནང་བ་ངས་བོད་དུ་སྤེལ་བས། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་ཚོ་ན་རེ། བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཁྱོད་མིན་པ་སུ་ལ་ཡང་ཡོད། ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་མིན་པ་ལ་ཡང་ཡོད། མ་བསྒོམས་པར་སངས་ རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་ན་ཁྱོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས། ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཟེར་བར། ང་ཡི་བསམ་པ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གང་ལ་ཡང་མངའ་བརྙེས་པས། མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་པར་ཐག་ཆོད་པས། ལེན་པ་ལ་ཡོང་བ་ཡིན་ལགས་ཞུས་པས། བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བོད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་ཞིག་འཚལ་ནས། ངོ་མཚར་ཆེ་བོད་ན་ཆོས་པ་ཡོད་པར་འདུག །མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ལོས་ཡོད་གསུངས་ནས། པུ་ལ་ཧ་རིར་ཁྲིད་ནས། ཟབ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་དང་། འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་གཉིས་གནང་། དེའི་དུས་སུ་བུད་མེད་མི་སྡུག་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། སྤྲ་བ་གང་བུ་གཅིག་གི་ནང་ན་མེ་ཞིག་བཅུག་སྟེ། བླ་མ་མར་པའི་ཕྱག་ཏུ་བཏད་བྱུང་བས་ནང་གི་མེ་དེ་ཕྱེས་པས་སྦྲ་བ་དེ་ཐུལ་གྱིས་ཚིགས་སོང་བ་དང་། ནཱ་རོ་པའི་གསུང་གིས་གོའམ་གསུང་པ་དང་། སྒྲོ་འདོགས་ནང་ནས་ཆོད་ཟེར་བ་གོ་ལགས་ཞུས་པ་དང་། ཡང་བུད་མེད་དེས། དམུས་ལོང་ཅིག་ལག་པས་ཁྲིད་སོང་སྟེ། སྐས་ལ་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་དེ་ཐོག་ཁར་བསྐྱལ་སོང་བས། བླ་མའི་གསུང་གིས་གོའམ་གསུངས། ཁྲིད་འདི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བརྩེགས་དགོས་པར་གོ་ལགས་ཞུས་པ་དང་། བླ་མས་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོགས་འཐོར། དེ་ནས་ཚུར་བོད་ལ་བྱོན་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་བརྒལ་བའི་དུས་སུ་དབུ་བསྙུང་བཞེས་པ་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆོད་དུ་ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་འགྲིམ་རེ། ཕན་ཆོད་དུ་ལྷག་མ་ལུས་རེ་གསུངས། དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན་བྲོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པར་བྱོན་ནས། ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་མང་དུ་འདུས། མ་ བསྒོམས་པ
Chinese
带着对巴拉心髓的期望，前往印度时，上师那若巴已前往修行，很久没有找到。找到的时候，顶礼，绕行，以头触足，献上装满黄金嘎巴拉时，受到了斥责。玛尔巴译师，你到藏地是为了利益众生，在这里做什么？说完，也打了。我来的目的达到了。您赐予了很多深奥的佛法，我将其传播到藏地，藏地的修行者们说：修习后成佛的诀窍，除了你还有谁有？除了你的上师那若巴还有谁有？不修习就能成佛的诀窍，如果有，你也特别殊胜，你的上师那若巴也特别殊胜。我心里想，上师仁波切您在任何方面都已获得自在，确信有不修习就能成佛的诀窍，所以才来领受。说完，上师那若巴也朝着藏地的方向，行了九次礼，说：真稀奇，藏地有修行者，肯定有不修习就能成佛的诀窍。说完，带到普拉哈日，进行了深奥的会供轮，向空行母们祈祷后，赐予了心性引导如意宝和迁识夺舍两种法。那时，来了一个丑陋的女人，在一个小竹筒里装了火，递给上师玛尔巴，打开里面的火，竹筒立刻烧成了灰烬。那若巴说：你听懂了吗？我回答说：听懂了，意思是断除增益。然后，那个女人又牵着一个瞎子，一步一步地走上楼顶。上师说：你听懂了吗？我回答说：听懂了，意思是引导需要次第井然。上师把手放在我的头顶，说了吉祥语，撒了花。之后，返回藏地，在渡过恒河的时候，感到不适，说：印度恒河这边，没有比这更深的佛法了，那边也没有任何剩余了。之后，到达藏地，去了卓沃隆寺，聚集了很多有缘分的弟子。不修习
English
Carrying the hope of Pala Heart Essence, when he went to India, Lama Naropa had gone to practice and was not found for a long time. When he was found, he prostrated, circumambulated, touched his feet with his head, and offered the full golden Kapala. He was then rebuked, saying, "Marpa Lotsawa, you went to Tibet to benefit beings, what are you doing here?" And he was also struck. The purpose of my coming has been fulfilled. You have bestowed many profound teachings, and I have spread them in Tibet. The Tibetan practitioners say: "Who else but you has the key to becoming a Buddha after practice? Who else but your Guru Naropa has it? If there is a key to becoming a Buddha without practice, then you are especially superior, and your Guru Naropa is also especially superior." I thought to myself, "Since the precious Guru has attained mastery in everything, and is certain to have the key to becoming a Buddha without practice, that is why I have come to receive it." Then Lama Naropa also made nine prostrations towards Tibet, saying, "How wonderful, there are practitioners in Tibet, surely there is a key to becoming a Buddha without practice." Then he led him to Pulahari, performed a profound feast gathering, prayed to the dakinis, and bestowed the Mind Training Wish-Fulfilling Jewel and the two practices of Transference of Consciousness and Entering Another Body. At that time, an ugly woman came and put fire in a small bamboo tube and handed it to Lama Marpa. When the fire inside was opened, the bamboo tube was immediately burned to ashes. Naropa said, "Did you understand?" I replied, "I understood, it means to cut off superimposition." Then the woman led a blind man by the hand, gradually leading him up the stairs to the roof. The Guru said, "Did you understand?" I replied, "I understood, it means that guidance needs to be orderly and well-arranged." The Guru placed his hand on my head, spoke auspicious words, and scattered flowers. Afterwards, he returned to Tibet, and when crossing the Ganges River, he felt unwell and said, "On this side of the Ganges River in India, there is no deeper Dharma than this, and there is nothing left on the other side." Afterwards, he arrived in Tibet and went to Drowolung Monastery, where many fortunate disciples gathered. Without practice
Tibetan
ར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་འདི་གཉིས། བླ་མས་མི་ལ་ལ་སྟེར་དགོས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཀྱང་། བླ་མ་མར་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ངའི་འདི་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སྟེར། དར་མ་མདོ་སྡེས་སྒམ་པོ་པ་ལ་སྟེར་དུ་འཇུག་དགོས་སྙམ་ནས། དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སྟེར་པར་ཐག་བཅད་པ་དང་། དངོས་དང་རྨི་ལམ་གང་ལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བར་ཆད་བྱུང་སྟེ་དར་མ་མདོ་སྡེ་གྲོངས་སོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་འཇུག་དེ་བྱིན་ཡོད་པས། ཡག་པོར་བྱུང་། ཁོང་རང་ཡང་གྲོངས་ལ་ཁད་པའི་བར་ཆད་བྱུང་། སྲས་གྲོངས་པའི་ཐུགས་མི་བདེ་བ་ཆེ་བར་བྱུང་བའི་དུས་སུ། བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་མ་བསྒྲུབ་ན། སེམས་ལ་བདེ་བ་ཅི་ལ་ཡོད། །ཟེར་ཏེ་མི་སྣང་བར་ཡལ་སོང་བ་དང་། བླ་མས་དམར་གཏོར་ཆ་ལྔ་བཤམས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བཟོད་གསོལ་དང་བཤགས་པ་བྱས། མི་ལ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མར་གཟིགས་ཀྱང་། ལོ་གསུམ་ཇོ་མོའི་གཡོག་པོ་བཅོལ་སྙམ་ཡང་། ད་འདི་ལ་གདམས་ངག་ཚོའ་བཀའ་བྱིན་ནས། འགྲོ་དོན་ལ་བརྫང་དགོས་པར་འདུག་དགོངས་ནས། དབང་བཀའ་དང་ཆོས་བཀའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། གྲོང་འཇུག་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཆོས་བཀའ་ཐམས་ཅད་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུ་སོང་། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད། མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་འདི་གཉིས་ལ། སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྨོན་ལམ་ཚན་པོ་ཆེ་བཏབ་པ་ཞིག་ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་མ་ཀི་ནས་ལེན་མཁན་འོང་བ་ཡོད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤེལ་དུ་ཆུག །ཁྱོད་སློབ་མའི་ཚོགས་བསགས་པ་ཡིན་གསུངས། དེར་ཆོས་བཀའ་རྣམས་བྱིན་པ་དང་། བླ་མ་མར་པ་ཡང་སྐུ་ཁམས་དྭངས། དེ་ནས་བླ་མ་མི་ལ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། རྫོང་དྲུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས། ལ་ཕྱི་ཆུ་བར་གཉིས་ན་བཞུགས་ཡོད་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་མི་ ལའི་སྤྱན་སྔར་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་བུ་མང་དུ་འདུས་ཀྱང་ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ན། བུད་མེད་མི་སྡུག་པ་ཅིག་བྱུང་ནས། ང་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་འབོད་དུ་འགྲོ་ཟེར་ནས། གད་མོ་ཆེན་པོ་དགོད་ཀྱིན་འདུག་པས། བླ་མས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་སུ་ལ་ཟེར་བྱས་པས། དབུས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཅེས་ཡང་གད་མོ་རྒོད་ཀྱིན་འདུག །བླ་མ་རྣལ་སད་ཙམ་ན། རྨི་ལམ་དེ་རྒོད་རེ་བྲོ། ལུང་བསྟན་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་འོང་སྙམ་ནས། དེ་རིང་སང་དབུས་མ་གི་ན་སྟོན་པ་ཞིག་འོང་བར་ཡོད་གསུངས་པས། བླ་མ་ལ་ཡོན་བདག་མོ་ལེག
Chinese
这两条未曾修习即成佛的诀窍，虽有上师要传给米拉的授记，但上师玛尔巴的心意是：我的这个传给达玛多德，达玛多德要让冈波巴接受，这样想着，就决定传给达玛多德，无论在真实中还是梦中，都出现了空行母的障碍，达玛多德去世了。因为已经给予了幻身的夺舍，所以很好。他自己也出现了濒临死亡的障碍。儿子去世，心中非常不悦的时候，出现了一个极其丑陋的女人，说：如果不按照上师的教言去做，心中怎么会有安乐呢？说完就消失不见了。上师摆设了五份血食朵玛，向空行母忏悔和道歉。虽然米拉被视为有缘的弟子，也想让他当三年女仆，但现在想，要将这些诀窍的加持赐予他，让他去利益众生，于是将灌顶、教法如意宝，以及以夺舍二者为首的所有教法都传给了他，仅仅如此，他的相续就成熟解脱了，所有的增益都断除了。对于这两条未曾修习即成佛的诀窍，过去无数劫之前就发起了殊胜菩提心，因为有一个发下了宏大誓愿的人，会从太阳升起的东方来取，所以要将它传给所有的菩萨。你是积累弟子的眷属，这样说道。在那里赐予了所有教法，上师玛尔巴的身体也康复了。之后，上师米拉前往家乡，住在宗仲等地方。在拉吉曲巴居住的时候，上师米拉面前聚集了很多有缘的弟子，但一天晚上做梦，出现了一个丑陋的女人，说：我要去叫唤持命童子，一边说着一边大声笑着。上师问持命童子是指谁，她说指的是卫地的敦巴，又大笑起来。上师刚醒来，觉得那个梦很奇怪，心想：是不是授记中的那个菩萨要来了，今天明天卫地那边会来一个敦巴，这样说着，上师的施主莫勒
English
These two instructions for attaining Buddhahood without practice, although there was a prophecy that the Lama should give them to Mila, but Lama Marpa's intention was: I will give this to Darma Dode, Darma Dode should let Gampopa receive it, thinking like this, he decided to give it to Darma Dode, but in reality and in dreams, obstacles from the Dakinis arose, and Darma Dode passed away. Because the transference of consciousness of the illusory body had been given, it was good. He himself also had an obstacle that almost led to his death. When he was very unhappy because his son had died, a very ugly woman appeared and said: If you do not act according to the Lama's instructions, how can there be happiness in your heart? Saying this, she disappeared. The Lama arranged five blood-offering tormas and apologized and confessed to the Dakinis. Although Mila was regarded as a fortunate disciple, he also thought of making him a maidservant for three years, but now he thought, I must give him the blessings of these instructions and send him to benefit sentient beings, so he gave him all the teachings, led by the empowerment, the teachings of the wish-fulfilling jewel, and the transference of consciousness. Just by that, his mind was ripened and liberated, and all attachments were cut off. For these two instructions for attaining Buddhahood without practice, in the past, countless eons ago, he generated the supreme Bodhicitta, because there is someone who made great vows who will come from the east where the sun rises to take them, so spread it to all Bodhisattvas. You have accumulated a gathering of disciples, he said. There, he gave all the teachings, and Lama Marpa's health also improved. After that, Lama Mila went to his homeland and stayed in places like Dzongdrung. When he was staying in Lachi Chubar, many fortunate disciples gathered before Lama Mila, but one night in a dream, an ugly woman appeared and said: I am going to call the Life-Sustaining Youth, and she was laughing loudly. The Lama asked who the Life-Sustaining Youth was, and she said it was referring to Dupa Tonpa, and she laughed again. As soon as the Lama woke up, he felt that the dream was strange, and he thought: Is the Bodhisattva in the prophecy coming? Today or tomorrow, a Tonpa will come from U in that direction, he said. Lama's patroness Moleg