Tibetan
སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས། སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས། སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ། །བདག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འདི། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བདག་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་མ་ལགས་ཀྱང་། །སྙིགས་མར་ཕན་ཕྱིར་ཡི་གེར་བྲིས། །བསྒོམ་ལོང་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི། །གདམས་ངག་འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །ཏེ་ལོ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཕོ་དེ་བདེ་མཆོག་དངོས་སུ་བྱོན། །ཤིང་ཤ་བའི་སྡོང་པོའི་རྩ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་སྟེ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ནས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གསུམ་དང་། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལོན་ནས། །ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དགོན་པར་བྱོན་ནས། །ནཱ་རོ་རི་རི་ཀ་སོ་རི་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ། །ཐབས་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་གནང་བས་ བརྡ་དང་དོན་གོ་བས། །ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་འདོར་ནུས་པ་བྱུང་སྟེ། །བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཡོད་རྩ་ན་ཉིན་གཅིག་བྱེ་ངོས་ཤིག་ན། །མེའི་འོབས་རྒྱ་ཆེ་ལ་གཏིང་རིང་བ་གཅིག་འདུག་སྟེ། །དེའི་ནང་ན་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་འདུག་པ་ལ། །མི་ལོང་བ་བརྒྱའི་ནང་ན་མ་ལོང་བ་རེ་རེ་ཙམ་འདུག་པ་ལ། །བུད་མེད་མི་སྡུག་པ་ཅིག་ག་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་བྱུང་ནས། །མི་མིག་ཡོད་པ་དེ་ཚོ་ལ་ལག་པ་གཡུག་སྟེ། ལག་པས་ལ་ཁ་ཡར་ཅི་སྟེང་དུ་ཐོན་སོང་། ཁ་ཡར་སྟེང་དུ་ཐོན་པའི་གྲབས་འཇུག་གིན་འདུག །བཤད་པ་པ་རེ་བུ་རེ་མང་པོ་གཏོང་ཡིན་འདུག་ཀྱང་དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོ །དེར་མེ་འོབས་ནང་གི་མི་དེ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུག་པས་བླ་མས་བུད་མེད་དེ་ལ་མི་རྣམས་མི་འདོན་པ་ཅི་ཡིན་བྱས་པས། བུད་མེད་དེ་ན་རེ། མི་དེ་ཚོ་མི་འདོན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན་མོད་ཟེར་ནས་མོ་ཁྲོས་བསྡད་འདུག་པས། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་འདི་ཚོ་བརྡ་རུ་འདུག་སྙམ་སྟེ། །འོབས་དེ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་གོ །མི་དེ་ཚོ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་གོ །འོབས་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་ཁེབས་པ་དེ་འཁོར་ བའི
Chinese
心性引导如意宝之历史。 心性引导如意宝之历史。 心性引导如意宝之历史 敬礼！ 顶礼上师，噶举传承诸上师！祈请空行母宽恕！顶礼赞叹本尊诸神众！祈请空行母宽恕！顶礼赞叹护法诸护卫！祈请空行母宽恕！ 对于口耳相传的无字法，我将其书写成文字，祈请空行母您宽恕！我虽智慧浅薄，然为利益浊世众生而书写。无需修习即可成佛的，此诀窍之历史乃： 帝洛巴，乃诸众生之怙主佛陀，化身降临为胜乐金刚。当他安住于沙瓦树下时，空行母授记说：从西方邬金处，获得如意宝三种，以及无身空行之法类后，于虚空中飞行至顶髻宝寺，向那若巴、日日嘎、索日等大成就者们，以方便和象征的方式传授了口耳传承的诀窍， 因此他们领悟了象征和意义。为了佛法，他们能够舍弃生命。上师非常欢喜，在树根旁的一天，在一片沙地上，有一个广大而深邃的火坑。其中有无数的人，数不胜数。在一百个盲人中，只有一两个不是盲人。一个丑陋的女人不知从何而来，向那些有眼睛的人挥手，用手示意他们向上爬。她似乎正准备爬上去。她似乎发出了许多劝告和请求，但盲人们没有听懂。在那里，火坑里的人们遭受着无法估量的痛苦，因此上师问那个女人为什么不把人们救出来。那个女人说：“不救那些人的是你。”然后她生气地坐着。上师心想，这些都是象征。那个坑代表外在器世间。那些人代表内在有情众生。坑内的一切都被火焰覆盖，那代表轮回。
English
The History of the Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel. The History of the Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel. The History of the Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel. Homage! I prostrate to all the Kagyu lineage lamas! I beseech forgiveness from the formless dakinis! I prostrate and praise the yidam deity assembly! I beseech forgiveness from the formless dakinis! I prostrate and praise the Dharma protectors and guardians! I beseech forgiveness from the formless dakinis! For the oral transmission without letters, I write it down in letters, I beseech forgiveness from you, formless dakinis! Although my wisdom is small, I write it for the benefit of the degenerate age. The history of this instruction, which allows one to attain Buddhahood without meditation, is as follows: Tilopa, the Buddha who is the protector of beings, actually appeared as Chakrasamvara. When he was dwelling at the foot of a shawa tree, a dakini prophesied: From the west, Oddiyana, obtain the three wish-fulfilling jewels and the Dharma cycles of the formless dakinis. Then, flying in the sky, go to the monastery of the Jewel in the Crown. There, to Naropa, Ririka, Sorika, and other great siddhas, he gave the oral transmission instructions through means and symbols. Thus, they understood the symbols and meanings. For the sake of the Dharma, they were able to give up their lives. The lama was very pleased. One day, near the root of a tree, on a sandy surface, there was a large and deep pit of fire. Inside it were countless people, too many to count. Among a hundred blind people, only one or two were not blind. A hideous woman appeared from nowhere and waved her hands at those with eyes, gesturing for them to climb up. She seemed to be preparing to climb up. She seemed to be sending many exhortations and requests, but the blind people did not understand. There, the people in the pit of fire were suffering immeasurable pain, so the lama asked the woman why she didn't pull the people out. The woman said, "It is you who are not pulling those people out." Then she sat there angrily. The lama thought, "These are all symbols." The pit represents the outer container world. Those people represent the inner sentient beings. Everything inside the pit is covered in fire, which represents samsara.