Tibetan
སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར། སྒམ་པོ་པ། སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར། སྒམ་པོ་པ། སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དབེན་པ་བསྟེན་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ། དང་པོར་ལེ་ལོ་བཟློག་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ན། ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་འདུག་ཏེ། ཀྱེ་མ། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཡང་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །ལན་ཅིག་རྙེད་པའང་མི་རྟག་འཆི་བར་ངེས། །ཚེ་འདིའི་མཛའ་བཤེས་ཚོགས་འདུས་མི་བཞིན་འགྱེས། །ནོར་རྫས་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་གཞན་གྱིས་སྤྱོད། །དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག །ཤི་ནས་ངེས་པ་མེད་པར་ལས་དབང་འཁྱམས། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཐབས་མེད། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་ངང་། །དེ་བས་འཁོར་བ་འདི་ལ་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་དུས་ད་རེས་ཡིན། །ཚེ་ལ་ལོངས་མེད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱ། །ཞེས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ་ཡིད་ཕྱུང་དགེ་སྦྱོར་ལ་བསྐུལ་མ་ གདབ་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གནས་དེ་ཉིད་འོག་མིན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཏུ་མོས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་དུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བཞུགས་པར་མོས་ནས། མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ལམ་སྣ་འདྲེན་ཞིང་བར་ཆད་སེལ་བའི་དོན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་བཟང་པོ་འདི་ནས་བཟུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །
Chinese
前行引导文四座瑜伽。 冈波巴著。 前行引导文四座瑜伽之行法。 顶礼至尊上师！此处，对于那些依止寂静处并以修行作为核心的人们，四座瑜伽的次第是：首先，为了遣除懈怠，思维无常等。身体安住于禅定七支坐法。唉呀！获得暇满人身极其困难！即使获得一次，也必定无常而死。今生的亲友聚会犹如集市般离散。财物如同蜂蜜般被他人享用。财富名声如同天空中的彩虹。何时死亡没有定准，会被突如其来的因缘摧毁。死后无法自主，随业力漂泊。堕入恶趣的痛苦无法忍受。即使转生善趣，也只是痛苦的本性。因此，对轮回生起厌离心。现在是修持大乐菩提之时。生命没有空闲，要精进修持。如此思维暇满难得和无常等，从而生起厌离心，策励自己行善。 之后，为了遣除障碍，皈依发心。观想该处为胜乐刹土等清净的佛土，前方的虚空中，在莲花和日月垫上，根本上师现为金刚持之相，周围围绕着传承上师、觉沃（阿底峡尊者）和三宝，以及本尊坛城、勇士空行、护法守卫等无量眷属。观想他们安住于此。曾为我母的有情众生，在轮回大海中遭受痛苦，真是可怜！我要将他们安置于佛的果位。为此，为了引导皈依境，遣除障碍，我发心皈依。自己和其他如虚空般的有情众生，从这个吉祥之时起，直至证得菩提果位之间，十方三世一切如来之身语意功德的自性，八万四千法蕴的来源，一切圣者僧众的主宰。
English
The Four Sessions Yoga of Preliminary Instructions. By Gampopa. The Practice of the Four Sessions Yoga of Preliminary Instructions. Homage to the noble gurus! Here, for those who rely on solitude and make practice their essence, the order of the four sessions yoga is as follows: First, to counteract laziness, contemplate impermanence and so on. Sit with the body in the seven-point posture of meditation. Alas! It is extremely difficult to obtain a human body with leisure and opportunity! Even if obtained once, it is certain to be impermanent and die. The gatherings of friends in this life disperse like a market. Wealth is enjoyed by others like honey. Wealth and fame are like rainbows in the sky. There is no certainty when death will come, it will be destroyed by sudden circumstances. After death, there is no freedom, one wanders according to karma. The suffering of falling into the lower realms is unbearable. Even if born in the higher realms, it is only the nature of suffering. Therefore, generate renunciation for this samsara. Now is the time to practice great bliss and enlightenment. Life has no leisure, strive in practice. Thus, contemplate the difficulty of obtaining leisure and opportunity and impermanence, etc., thereby generating renunciation and urging oneself to virtue. Then, to dispel obstacles, take refuge and generate bodhicitta. Visualize that place as the pure Buddhafield of Akanishta and so on, and in the sky in front, on a lotus and sun-moon cushion, the root guru appears in the form of Vajradhara, surrounded by the lineage gurus, Jowo (Atisha), the Three Jewels, the yidam deities, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, an immeasurable host. Visualize them residing there. All sentient beings who have been my mothers are suffering in the ocean of samsara, how pitiful! I will place them in the state of Buddhahood. For that purpose, to guide the objects of refuge and dispel obstacles, I take refuge with the intention. Myself and all other sentient beings equal to space, from this auspicious time until attaining the state of enlightenment, the nature of the body, speech, mind, and qualities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of dharma, the lord of all the noble sangha.
Tibetan
དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདི་བགྱིས་ཏེ། །བདག་དང་གཞན་དོན་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཀུན་འགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། ༈ །དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར་མཎྜལ་དབུལ་བ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཞིང་དུ་སླར་ཡང་སྔར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་འབྱོར་ན་དངོས་སུ་བཀོད་ལ། ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ལྕགས་རིའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཧཱུྃ་རིའི་ རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། །ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། བྱང་ཤར་དུ་ཟླ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉི་མ། དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་ཕྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །བྱང་
Chinese
恩重如山的根本和传承的具德上师圣者们，我皈依！佛陀、佛法、僧伽、本尊坛城的所有圣众眷属，勇父空行护法守护者具有智慧之眼者们，我皈依！如是尽力念诵后。 我皈依三宝。 所有罪业一一忏悔。 对众生的善行心生欢喜。 以意忆持佛陀菩提。 佛陀正法及僧众尊，直至菩提我皈依。 我发起了菩提心，为自他利益圆满故。 我发起了殊胜菩提心。 唉玛吙，利益所有如母众生。 如菩萨般行持殊胜行，为利有情愿成佛。 如是念诵三遍，清净七支。 愿一切众生具足安乐及安乐之因！愿一切众生脱离痛苦及痛苦之因！愿一切众生永不离无苦之妙乐！愿一切众生远离亲疏爱憎，安住于大平等舍！如是念诵三遍，修持四无量心。 之后，为积聚资粮而献曼扎。 称为“修持曼扎”，为了在积资的福田中，再次清晰观想之前的皈依境。 如果有具备供品的曼扎盘，则如实陈设。 嗡 班匝 贝 弥 阿 吽 （藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽）。 大清净的，具力黄金地基。 嗡 班匝 热 喀 阿 吽 （藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，界线，啊，吽）。 外面由铁围山环绕的中央。 吽，山王须弥山。 东胜身洲。 南赡部洲。 西牛贺洲。 北俱卢洲。 东北方是月亮。 西南方是太阳。 中央是天人的圆满财富，无有缺少，幻化无边。 供养上师、本尊、佛、菩萨、勇父、空行、护法、守护圣众等。 祈请以慈悲为怀，为了众生的利益而接受。 接受后，祈请加持。 大地遍洒香水，散满鲜花。 须弥山、四大部洲、日月所庄严。 观想为佛土而供养，愿一切众生都能享用清净刹土。 献上这悦意的殊胜曼扎，
English
I take refuge in the glorious and holy root and lineage lamas! I take refuge in the Buddhas, the Dharma, the Sangha, the yidam deities of the mandala and their retinues, the heroes, dakinis, dharma protectors, guardians, and those with the eye of wisdom! Reciting this as much as possible. I take refuge in the Three Jewels. I confess each and every sin. I rejoice in the virtue of sentient beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the supreme assembly, until enlightenment. Having generated the mind of enlightenment, for the sake of accomplishing the benefit of myself and others. I generate the supreme mind of enlightenment. Emaho! I will care for all sentient beings. I will practice the supreme conduct of enlightenment. May I become a Buddha for the benefit of beings. Recite this three times to purify the seven branches. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering! May all sentient beings never be separated from the supreme bliss without suffering! May all sentient beings be free from attachment and aversion to near and far, and abide in great equanimity! Recite this three times and meditate on the four immeasurables. Then, to accumulate merit, offer the mandala. This is called "The Mandala of Practice." In order to clearly visualize the objects of refuge from before in the field of accumulating merit, if there is a mandala plate with offerings, arrange it accordingly. Oṃ Vajra Bhūmi Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ground, Ah, Hum). The great pure, powerful golden ground. Oṃ Vajra Rekhe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Boundary, Ah, Hum). In the center, surrounded by the iron fence. Hūṃ, Mount Meru, king of mountains. East Videha. South Jambudvipa. West Godaniya. North Kuru. In the northeast, the moon. In the southwest, the sun. In the center, the wealth of gods and humans is abundant, without anything lacking, and infinitely emanated. I offer it to the lamas, yidams, Buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, and the assembly of guardians. Please accept it with compassion for the benefit of beings. Having accepted it, please bless me. The ground is sprinkled with incense and strewn with flowers. This Mount Meru, four continents, adorned with the sun and moon. By offering it, visualizing it as a Buddha-field, may all beings enjoy the pure land. By offering this pleasing and excellent mandala,