Tibetan
ང་། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་འཆར་བ་དང་། ཚུལ་ཅི་ལྟ་བུར་འཆར་བའོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་ཅན་ལ། དུས་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མའི་བྱིན་རླབས་ནམ་ཞུགས་པའི་དུས་དེར། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཚད་ནི་ལག་པ་ལྟོ་རྒྱབ་བརྗེ་བའི་ཚད་གཅིག་ལ་འཆར་བའོ། །འཆར་ཚུལ་ནི་མཚན་མ་མེད་པར་འཆར་ཏེ། ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན། རྣམ་པ་གཟུགས་སྐུའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། བྱེད་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བློ་བཞག་པ་དང་། ལམ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་བློ་བཞག་པ་དང་། རྗེས་ཐོབ་རྐྱེན་ཤར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པས་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་དེ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་འོད་གསལ་དེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་གདམས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བ་སྦས་པ། བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དུ་དགེ་བསྙེན་བོ་དྷི་རཱ་ཛས་བཀོད་པའོ། །ངམ་རྫོང་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ།། །། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་པའི་གདམས་ངག ངམ་རྫོང་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ།
Chinese
啊！何时显现，以何种方式显现呢？对于根器上等且精进修习的人来说，时间是不确定的，在刹那间的加持融入之时，证悟智慧的程度就像手掌翻转一样显现。显现的方式是无相显现，本体是自生智慧法身的精髓，形态是远离色身垢染的，作用是清净分别念垢染的。如此，为了确定所修大印的意义，有四点： 基础大印是将心安住在未被改造的状态中；道双运的大印是将空性和慈悲无二无别俱生的状态安住于心；后得缘起的大印是将前后一切融合为一，因为一切事物都是味一的，所以轮回涅槃一味的证悟，即是具有信心的补特伽罗所证悟的，那证悟现前的就叫做佛。像这样，证悟的意义光明以此作为近取因，中阴的最初光明与法身俱生作为俱生缘，无垢地，界与智慧无二无别，清净地以法身的方式成佛。依靠秘密法身的口诀，名为开启智慧，这是断除如实之自宗和他宗诤论的口诀，是空行母的秘密隐藏，是按照上师的教言，由善知识菩提王所著。昂戎尊者菩提坚赞。 大印智慧显明之秘密介绍的口诀。昂戎尊者菩提坚赞。
English
Ah! When does it arise, and in what manner does it arise? For a person with superior faculties who has diligently trained, the time is uncertain; at the moment when the blessing of an instant enters, the degree of realization of wisdom arises like the turning of the palm of the hand. The manner of arising is arising without characteristics; its essence is the essence of the self-born wisdom Dharmakaya, its form is free from the defilements of the Rupakaya, and its function is to purify the defilements of conceptual thought. Thus, to ascertain the meaning of the Mahamudra to be meditated upon, there are four points: The ground Mahamudra is placing the mind in an uncontrived state; the path of co-emergent Mahamudra is placing the mind in the state of co-emergent emptiness and compassion being inseparable; the subsequent attainment of the arising of conditions Mahamudra is mixing all that is before and after into one, because all things are of equal taste, so the realization of samsara and nirvana being of one taste, that realization by the person of faith, that very realization becoming manifest is called Buddha. Like this, the meaning of realization, that clear light, becomes the proximate cause; the first bardo clear light, co-emergent with the Dharmakaya, becomes the co-emergent condition; without defilement, the realm and wisdom become inseparable; purely, one becomes a Buddha in the manner of the Dharmakaya. Relying on the secret Dharmakaya instructions, called opening wisdom, this is the instruction for cutting off the assertions of reality and other doctrines, the secret hidden by the Dakinis, composed by the virtuous friend Bodhiraja according to the words of the Lama. Ngamdzong Tonpa Jangchub Gyalpo. The instruction introducing the secret of Mahamudra wisdom's manifestation. Ngamdzong Tonpa Jangchub Gyalpo.