Tibetan
་། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཐ་དད་ཀྱང་། རྟོགས་ན་སྡིག་པ་དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ་དང་། དགེ་བ་དམིགས་མེད་བློ་ལས་འདས་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བས་ན་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐ་དད་སྣང་ཡང་། རྟོགས་ན་བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མི་འདུག་པས། གཉིས་མེད་དུ་རོ་སྙོམས་པའོ། །དེ་ནི་སྟོད་སྨད། རྙེད་མ་རྙེད། གྲགས་མ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་རོ་སྙོམས་སོ། །གཉིས་པ་ཤུགས་འབྱུང་ཞེན་པ་དང་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་རོ་སྙོམས་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པའི་བློ་བྱུང་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་བདེན་འཛིན་གྱི་བློ་བྱུང་ན་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། ནོར་རྫས་ལ་མངོན་ཞེན་གྱི་བློ་བྱུང་ན་བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། གཙང་སྨེའི་རྣམ་རྟོག་གི་བློ་བྱུང་ན་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། གཉེན་བཤེས་ལ་གདུང་བའི་བློ་བྱུང་ན་རི་དྭགས་སྨས་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། ནད་དང་གདོན་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། བསོད་ ཆུར་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་བྱུང་ན་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། བཙུན་མོ་པདྨའི་འཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་ན་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྐྱོ་བའི་བློ་བྱུང་ན་ལྷའི་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་གོས་སུ་གོན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །བཞི་པ། འབྲས་བུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གང་ལ་འཆར་བ་དང་། དུས་ནམ་འཆར་བ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཟག་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཆར་ཏེ། མོས་གུས་ཅན་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་འཆར། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆར་བའོ། །དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། དམིགས་པ་ཡེངས་མེད། བློ་འཛིན་མེད། ཤེས་པ་བྱ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་སྐད་ཅིག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དུས་སུ་འཆར་རོ། །འཆར་ཚུལ་ནི། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་འཆར་ཏེ། རང་སྣང་ལ་དྲི་མ་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་ཀྱི་གཡའ་དང་བྲལ་བ་འཆར། གཞན་སྣང་ལ་གཟུགས་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་འཆར་ཏེ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མཆོག་དང་དམན་པའི་ཚུ
Chinese
即使行善和作恶是两件不同的事，但如果证悟了，那么罪恶就会在无意识中消失，不会在心中产生；善行则会超越有念，超出心智，这两者会变得无别，成为一体，因此是无二无别的平等。第六点是：在未证悟时，快乐和痛苦似乎是不同的，但如果证悟了，快乐和痛苦都不会有自性，因此在无二中达到平等。这就是说，上下、得与失、名声与默默无闻，一切都在无二中达到平等。第二，在自发产生的执着和自然解脱的行为中达到平等有十种：如果对今生产生执着，就采取魔术师般的行为；如果对外境产生实执，就采取疯子般的行为；如果对财物产生强烈的执着，就采取小孩般的行为；如果产生洁净和污秽的分别念，就采取狗和猪般的行为；如果对亲友产生悲伤，就采取母鹿般的行为；如果遇到疾病和邪魔的障碍，就采取英雄进入战场般的行为；如果福 报被魔鬼诱惑，就采取羽毛随风飘荡般的行为；如果遇到持莲花花环的妃子的障碍，就采取犀牛般的行为；如果产生痛苦和悲伤，就采取天神的乐师般的行为；在任何时间和情况下，都采取将天空作为衣服穿戴的行为。第四，果如虚空般的显现方式有三种：在何人身上显现，何时显现，以及如何显现。第一，在具有自性的瑜伽士身上显现，对具有虔诚心的人，以加持力的力量显现；对具有精进心的人，以禅定的力量显现。时间上，不依赖无数劫等，在专注无散乱、无执着、觉知离戏的境界中，于不可言说的瞬间显现。显现的方式是：本体显现为法身的精华，自显现为无垢的法身，自性光明，一切戏论寂灭，远离无明的遮蔽和善恶习气的污垢。在他显现时，色身显现为无垢，以两种色身对清净和不清净的所化众生，以殊胜和低劣的方式
English
Although performing virtuous deeds and committing sins are two different things, if one realizes, then sins will disappear unconsciously and will not arise in the mind; virtuous deeds will transcend conceptualization and go beyond the intellect, and these two will become non-dual, becoming one, therefore they are non-dual and equal. The sixth point is: When not realized, happiness and suffering appear to be different, but if realized, neither happiness nor suffering has inherent existence, therefore they are equal in non-duality. That is to say, high and low, gain and loss, fame and obscurity, all are equal in non-duality. Secondly, there are ten ways to equalize spontaneous attachment and self-liberation behavior: If attachment to this life arises, act like a magician; if belief in the reality of appearances arises, act like a madman; if strong attachment to wealth arises, act like a child; if thoughts of cleanliness and impurity arise, act like a dog and a pig; if sadness arises for relatives and friends, act like a female deer; if obstacles of illness and demons arise, act like a hero entering the battlefield; if merit is seduced by demons, act like a feather carried by the wind; if obstacles of a consort with a lotus garland arise, act like a rhinoceros; if suffering and sorrow arise, act like a celestial musician; at all times and in all circumstances, act like wearing the sky as clothing. Fourth, there are three ways in which the result appears like the sky: on whom it appears, when it appears, and how it appears. First, it appears on the yogi who has self-nature, to those with devotion, it appears with the power of blessing; to those with diligence, it appears with the power of meditation. As for time, it does not depend on countless eons, etc., but appears in an unspeakable moment in a state of unwavering focus, without grasping, and with awareness free from activity. The way it appears is: the essence appears as the essence of the Dharmakaya, the self-appearance is the stainless Dharmakaya, naturally luminous, all phenomena are pacified, free from the obscurations of ignorance and the stains of virtuous and non-virtuous karmic imprints. When it appears to others, the Rupakaya appears stainless, and with the two Rupakayas, to those to be tamed who are pure and impure, in superior and inferior ways.
Tibetan
ལ་གྱིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་འཆར་རོ། །བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་འཆར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་འཆར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་བཞིན་དུ། གཉའ་ནམ་གྲོད་ཕུག་དགོན་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བརྩེ་བས་བྲིས། །ཕྱོགས་དུས་དགེ་ལེགས་ལྡན་གྱུར་ཅིག །རྗེ་མི་ལ་ རས་པས་རས་ཆུང་པ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ལ་གཏད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། །། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ།
Chinese
拉（la）的事业直至轮回未空之际，将示现无量利益。作为以法涤除分别念垢染之用而示现，与佛所说之法相符而显示，将示现涤除有情众生之分别念垢染。依如上师空行母之教言，为令大手印之智慧得以显明之口诀，于聂南（Gnya'nam）卓普（Grodphuk）寺，由金刚幢（Rdo rje rgyal mtshan）以慈爱书写。愿一切时处吉祥圆满！ 尊者米拉日巴将此交付给惹琼巴·多杰扎（Ras chung pa rdo rje grags）圆满。善哉！ 胜乐金刚耳传的大手印智慧显明法。 尊者米拉日巴。
English
May La's activities manifest immeasurable benefit until samsara is empty. May it manifest as a means of purifying the defilements of conceptual thought through the Dharma, showing accordance with the teachings spoken by the Buddha, and manifesting to purify the defilements of conceptual thought of sentient beings. According to the instructions of the Guru Dakinis, this is a key to illuminating the wisdom of Mahamudra. Written with love by Dorje Gyaltsen at Gnya'nam Grodphuk Monastery. May all directions and times be filled with auspiciousness! This was entrusted by Jetsun Milarepa to Rechungpa Dorje Drak. Complete. Auspicious! The Mahamudra Illuminating Wisdom of the Chakrasamvara Oral Transmission. Jetsun Milarepa.