Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་ལུགས་ཀྱི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཆུང་ཏིལླི་པས་མཛད་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་ལུགས་ཀྱི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཆུང་ཏིལླི་པས་མཛད་པ། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་ལུགས་ཀྱི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཆུང་ཏིལླི་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་རོ་པ་དེ་ཤ་མུ་ཁ་ཀརྞ་པ་རམྤ་ར་ཙིནྟཱ་མ་ཎི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དགོས་འབྱུང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་པད་ཟེའུ་འབྲུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་བཞིན་རྟོགས་པས་འདིར་གསལ་བཀོད། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ལ་སྣང་བ་དྲི་མེད་པཉྩ་པ་ནས་རྟོགས་པས་ཀོ་རི་ལི་རུ་གསང་བདག་མཉེས། །སྤྱོད་པས་ཟིལ་མནན་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་བཟུང་མཛད་པ་ཐ་མས་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་པར་བྱས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱུད་པར་ལྡན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇུག་ཚུལ་ཤེས་པས་བླ་མ་དམ་པར་ཤེས། །སེན་དྷ་བ་དང་རིགས་ཅད་བྲན་ལྟར་རུས་སྦལ་སྤུ་སྟེ་མོ་གཤམ་བུ་ལྟར་སློབ་མ་སྐྱོན་ལྔ་བྲལ། །མཆོག་གི་དོན་འདོད་གང་གི་དེ་བསྟེན་ཐོག་མར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཉིད། །འདི་དོན་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་གནས་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། ས་ཡི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གནས་པ་རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་རིག་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །བསླབ་པས་རྒྱུད་མཛེས་ཐོས་བསམ་ནོར་ལྡན་བླ་མར་འོས་པ་ཕུལ་བ་བླ་མས་གསལ་སྟོང་ལ་སོགས་བསྐུར། ཉེར་ལྔ་ལྷག་སྤངས་རིགས་ལྡན་རྒྱན་སྤྲས་ཟག་བཅས་བསྐུལ་སོགས་གསུམ་པ་བྱིན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱ། །དགའ་བ་གསུམ་སོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་ཡུལ་དུ་བྱ་སོགས་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སིནྡྷཱུ་ར་ལ་མཉེས་སོགས་སྟོན་མོས་བརྒྱན། །སློབ་དཔོན་བཞི་ལ་དབང་བཞི་དུས་བཞི་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཉིད་དབང་ལ་མཚོན་དུ་མེད་པར་བྱོས། །དབང་གིས་སྨིན་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ད
Chinese
《窍诀藏》第七函。 杰尊热琼巴派系的吉祥胜乐金刚口耳传承的小论，由谛洛巴所著。 《窍诀藏》第七函。 杰尊热琼巴派系的吉祥胜乐金刚口耳传承的小论，由谛洛巴所著。 杰尊热琼巴派系的吉祥胜乐金刚口耳传承的小论，由谛洛巴所著。 印度语：Śrīcakrasaṃvaropadeśamukhakarṇaparamparācintāmaṇināma。（梵文天城体：श्रीचक्रसंवरोपदेशमुखकर्णपरम्पराचिन्तामणिनाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvaropadeśamukhakarṇaparamparācintāmaṇināma，汉语字面意思：吉祥轮胜乐教授口耳相传如意宝名）。 藏语：名为吉祥胜乐金刚的口诀从口到耳相传的如意宝。 向吉祥金刚萨埵顶礼。 向具三身自性，能生所需，至尊上师的莲足无垢蕊心之光顶礼。 秘密真言究竟心髓的精华，如意宝，如同空行母的教言般领悟，故在此处阐明。 领悟到从善逝心中显现的无垢班杂巴（梵文，pañcapa，汉语字面意思：五）后，于郭日里（地名）令秘密主欢喜。 以行持压服，以身体的庄严摄受瑜伽士，以最后的作为使众生空性。 具备三学和传承，以实修经验知晓进入之法，故知是至尊上师。 森达瓦和一切种姓如奴仆，如龟毛，如女阴之子般，弟子远离五种过失。 谁希求殊胜之义而依止，最初以四灌顶成熟相续，以及智慧相关联。 此义次第相传，传入耳中，为了此生证得佛果，恭敬地谛听。 安住于地的仪轨，由明行导师以明咒等进行瓶灌顶。 以戒律庄严相续，闻思富饶，献上适合上师之物，上师赐予明空等。 舍弃二十五种以上，具种姓，以饰品庄严，给予有漏的劝请等第三灌顶后，使苦行坚定。 获得三种喜乐，俱生喜，远离垢染，于寂静处等，知晓是果。 与四灌顶相关联，以表征来表示，以智慧自性，以喜饶等装饰森度拉（地名）。 对四位上师进行四次灌顶，四时进行，十二种法性，对于灌顶尝试不可表示。
English
The Seventh Volume of the Collection of Instructions. The Small Treatise on the Oral Transmission of the Glorious Cakrasaṃvara According to the Tradition of Jetsun Rechenpa, Composed by Tilopa. The Seventh Volume of the Collection of Instructions. The Small Treatise on the Oral Transmission of the Glorious Cakrasaṃvara According to the Tradition of Jetsun Rechenpa, Composed by Tilopa. The Small Treatise on the Oral Transmission of the Glorious Cakrasaṃvara According to the Tradition of Jetsun Rechenpa, Composed by Tilopa, is Present. In the Indian Language: Śrīcakrasaṃvaropadeśamukhakarṇaparamparācintāmaṇināma. In the Tibetan Language: Called the Wish-Fulfilling Jewel, the Oral Instruction of the Glorious Cakrasaṃvara Transmitted from Mouth to Ear. Homage to the Glorious Vajrasattva. Homage to the Lotus Feet of the Supreme Guru, the Essence of the Three Kayas, the Source of Needs, the Stainless Light of the Pistil. Having Extracted the Essence of the Ultimate Heart of Secret Mantra, the Wish-Fulfilling Jewel, Like the Words of the Dakinis, I Explain It Here with Understanding. Having Understood from the Appearance of the Stainless Pañcapa in the Mind of the Sugata, the Secret Lord is Pleased in Kori. By Subduing with Conduct, by Seizing the Yogis with the Arrangement of the Body, the Last Action Makes Beings Empty. Possessing the Three Trainings and the Lineage, Knowing the Way to Enter Through Experience, Know Him as the Supreme Guru. Sindhava and All Castes are Like Servants, Turtle Hair, Like the Son of a Vulva, the Disciple is Free from Five Faults. Whoever Desires the Supreme Meaning Relies on That, Initially Matures the Continuum with the Four Empowerments and is Connected with Wisdom. This Meaning is Transmitted Sequentially, Transferred to the Ear, Listen Respectfully to the Place of the Buddha's Teaching in This Life. The Ritual of the Earth, Especially Abiding, the Teacher of Knowledge Performs the Vase Empowerment with Knowledge and Union. Adorning the Continuum with Discipline, Offering What is Suitable to the Guru Who is Rich in Hearing, Thinking, and Wealth, the Guru Bestows Clarity and Emptiness. Abandoning More Than Twenty-Five, Possessing Lineage, Adorned with Ornaments, Giving the Third Empowerment of Contaminated Encouragement, Make Austerity Firm. Having Obtained Three Joys, Co-Emergent Joy, Free from Defilement, in a Solitary Place, Know It as the Fruit. Associated with the Four Empowerments, Represented by Symbols, with the Nature of Wisdom, Adorned with Devotion to Sindura. Performing the Four Empowerments at Four Times for the Four Gurus, the Twelve Dharmata, Try Not to Represent the Empowerment.
Tibetan
བང་པོའི་རིམ་པས་དབྱེ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཤེས་ནས་འདུ་འཇི་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་འབད་པས་སྤྱད། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གསོལ་དང་ཁམས་སོགས་བསླབ་པ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་བརྟེན་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་དང་ཕྲ་མོར་བརྗོད། །གོ་ཆ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་སྐུ་གསུང་མཆོད་དང་བཟླས་པ་རྫོགས་རིམ་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དང་ཐུབ་པ་ཉིད། །བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཚད་ མེད་བཞི་ལྡན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བཅས་པ་ཉིད། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་གསལ་རིག་མཚན་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །གསུམ་གསལ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་གསལ་པོར་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གཅིག་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལྟ། །བརྟན་དང་གཡོ་བརྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་རང་ལ་བཅུག་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས་དབང་པོ་འབྲིང་པོས་འོད་གསལ་བསྒོམས་ཏེ་དབང་སོགས་ལམ་དང་དམ་ཚིག་འབྲས་བུར་བསྲེ། །བདག་འཇུག་དབང་དང་བླ་མ་མཆོད་བྱེད་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བཟླས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམངས་ཀྱི་བྱེད་པས་མཚམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཟ་ཉལ་འགྲོ་དང་ཁྲུས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་བསམས་ནས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་རོལ་པར་གནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཞི། །བག་ཡོད་བསྒོམ་ཞིང་རྟེན་དང་གསང་བ་མི་བསག་མི་འབྲལ་བཟའ་བསྲུང་མཆོག་གྱུར་ཐུབ་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཞེན་མེད་དབང་སོགས་འབྲས་བུ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་རང་སེམས་བརྟན་པས་བསྲུང༌། །སྐུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་རབ་གསལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་ལྟ་བ་མཚོན་པར་གྱིས། རྣལ་འབྱོར་སྲོག་རྩོལ་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་གཡོན་དང་གཡས་སུ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུ་བ་ངེས་པ་སྟེ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་འཇུག་པའི་རླུང་ཉིད་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བརྟན་པའི་གོ་འཕང་སོ་སོར་ཐོབ། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་ལས་དང་ལས་མིན་མི་འགྲུབ་རླུང་རིག་པས་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར། གདམས་པས་ཚེ་དང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་དགེ་དང་མི་དགེ་འཆི་བཟློག་རླུང་རིག་པས
Chinese
以次第区分和归纳的次第，知晓后不杂乱，恒常努力而行持。 祈请梵天的四处住所，以及界等学处，轮涅集合所依，因果自性以及细微之处宣说。 增长披甲智慧，身语供养和念诵，圆满次第事业，方向和能仁自性。 摄略的结合，具备四无量，化生，刹那瑜伽，以及念诵等。 稳固和动摇之事物，俱生，显现与心识无别，锐利的行境，双运金刚身。 周遍一切的自性，示现光明觉性之体性，能仁自在者，一切善逝之主。 三明我以现量如实了知后，禅修和念诵清晰地彻底分开。 法界无生，胜者之母，胜者与胜者自性，犹如虚空之图。 稳固与动摇，所依与能依，天神之自性融入自身后，于鼻尖念诵金刚。 布施食子后，中等根器者修光明，以灌顶等道和誓言混合为果。 为了自我入灌顶和供养上师，忏悔衰损，念诵金刚萨埵稳固之仪轨。 以国王、大臣、百姓的行为，以禁行的行为，吃、睡、行和沐浴等做瑜伽。 远离分别念，于六个月中决定思维，见到成就之相后安住于嬉戏。 弘扬能仁之教法，成就究竟，深广且无二之誓言，一切之基础。 谨慎禅修，不积聚所依和秘密，不分离饮食守护，最为殊胜，能仁善说。 于三学和因果无有贪执，灌顶等果于其他续部宣说，以稳固自心守护。 依靠三身，以三摩地三者，广大而极清晰，以基道果象征见。 瑜伽命勤佛陀自在，左右次第如何流逝是确定的。 以等持使入之风息成为宝瓶式，各自获得稳固之位。 若不知此风之结合，则事业与非事业皆不成就，风之智慧则能给予果实。 以口诀、寿命和念诵次第，串习善与非善，遣除死亡，风之智慧。
English
Knowing the order of distinguishing and summarizing in stages, practice diligently without confusion. Pray to the four abodes of Brahma, and explain the precepts such as realms, the basis of the wheel of gatherings, the nature of cause and effect, and the subtle aspects. Increase the armor of wisdom, offer body and speech, recite, and perfect the stages of activity, direction, and the nature of the capable one. The condensed union, possessing the four immeasurables, born miraculously, the yoga of an instant, along with recitation. The stable and moving objects, co-emergent, appearance and mind inseparable, the realm of sharp practice, the Vajra body of union. The nature of pervading all, showing the essence of clear awareness, the capable lord, the chief of all Sugatas. Having clearly understood the three clarities with my own perception, clearly separate meditation and recitation. The unborn Dharmadhatu, the one mother of the victorious ones, the nature of the victorious ones and the victorious ones themselves, like a drawing in the sky. The stable and moving, the dependent and the depended upon, having placed the nature of the deity within oneself, recite the Vajra at the tip of the nose. Having offered the Torma, the intermediate faculties meditate on clear light, mixing the empowerments and other paths and vows into the result. For the sake of self-entry into empowerment and offering to the Guru, to restore decay, recite the stable ritual of Vajrasattva. With the actions of the king, ministers, and people, practice yoga with the conduct of boundaries, eating, sleeping, walking, bathing, and so on. Free from conceptual thoughts, definitely contemplate for six months, and having seen the signs of accomplishment, abide in play. Expanding the teachings of the capable one, ultimate accomplishment, profound and vast, and the non-dual vow, the basis of all. Meditate with mindfulness, do not accumulate supports and secrets, do not separate food and protection, supremely excellent, well spoken by the capable one. Without attachment to the three trainings and cause and effect, the fruits of empowerment and so on are spoken in other tantras, protect with a stable mind. Relying on the three bodies, with the three samadhis, extensively and very clearly, symbolize the view with the ground, path, and fruit. Yoga life force Buddha master, the order of left and right, how it flows is certain. By equipoise, the entering winds become vase-like, and each attains a stable position. If one does not know this union of winds, then actions and non-actions will not be accomplished, the wisdom of wind will give the fruit. With instructions, life, and the order of recitation, familiarizing with good and non-good, reversing death, the wisdom of wind.