Tibetan
་བརྒྱན། །དེ་རུ་རོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་སོགས་སུ་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་བཅས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་མཆོད། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ནང་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་གུས་མཆོད་འབུལ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ཆོ་ག་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ། བསྡུ་ན། ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་བཅས་སྔགས་ཙམ་དང༌། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏས་ནང་མཆོད། མ་ཏཾ་གིས་གསང་མཆོད་འབུལ། ཆོས་ དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ལྔ་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །སོགས་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དྲུག་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྲུང་བར་མོས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་སོགས་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་བཀོད་པ་དང༌། སུམྦྷ་ནིས་ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བ་ནི་བདེ་མཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བདུན་པ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་རིགས་མཆོག་ཏུ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལེགས་གནས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་ཕྲིན་དཔག་ཡས་ཀྱིས། །འགྲོ་རྣམས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ་འགོད་མཛད་པ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
庄严。在那里放置尸体。为了聚集而将二者结合。在那里不要舍弃非触。如是说。第四是酬谢的供赞：对供品加持。在修供等时候，供养四水和二十妙欲。以十六明妃等，以偈颂和咒语供养。噶举上师，本尊坛城，佛菩萨，勇士空行，护法神等的口中，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），作内供。以嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग णा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我即是），作敬供。以八句赞颂。简略仪轨中，归纳为：四水和二十妙欲，十六明妃等仅以咒语，以班杂阿弥达（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）作内供。以玛当作密供。法界清净，虽未动摇于法界，然以方便示现忿怒身，调伏暴恶。至大中的至高，成为天中之天，向普贤黑汝嘎顶礼赞叹。仅以此等赞叹。祈请薄伽梵吉祥胜乐轮的诸尊，赐予我和一切有情共同和殊胜的一切悉地。如是祈愿所求。第五是祈求宽恕：未备和缺失等，以及黑汝嘎的百字明念诵三遍。第六是迎请收摄：于前方所生智慧坛城，画像等作坚住。若无所依，则祈请返回。观想誓言坛城及其眷属融入光中，融入自身。观想自身明观为薄伽梵勇士唯一，顶上白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想以金刚三的自性守护。顶上白色嗡哈等，安立六件盔甲勇士，松巴尼守护方隅，如胜乐轮总续所说。第七是回向发愿吉祥语：生生世世于高贵种姓中等，如修法中所说念诵。念诵吉祥语时散花：吉祥何者于法身中善安住，噶举珍宝大悲事业无量，使众生安住于无漏大乐界，以此谛实力，愿安住于大乐吉祥。吉祥何者于法界中。
English
Adorned. There, the corpse is placed. For the sake of gathering, the two are joined. There, non-touch is not to be abandoned. Thus it is said. Fourth is the offering of gratitude and praise: Bless the offerings. During practice offerings, offer four waters and twenty sensual objects. Offer with sixteen vidyādharīs, with verses and mantras. To the Kagyu lamas, yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and ḍākinīs, dharma protectors and guardians, to their mouths, offer inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Offer respectful offerings with Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग णा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, all tathāgatas, attachment, vajra, nature, I am). Praise with eight lines. In a simple ritual, summarize: four waters and twenty sensual objects, sixteen vidyādharīs, etc., with just the mantras, offer inner offering with pañcāmṛta (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：five ambrosias). Offer secret offering with mātaṃ. Dharma realm is pure, although it does not move from the dharma realm, yet it shows the wrathful body with skillful means, subduing the wicked. The greatest of the great, becoming the god of gods, I prostrate and praise Kuntuzangpo Heruka. Praise with just these words. I pray that the deities of the Bhagavan glorious Cakrasaṃvara maṇḍala bestow upon me and all sentient beings all the common and supreme siddhis. Thus, pray for what is desired. Fifth is asking for forgiveness: deficiencies and impairments, etc., and recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times. Sixth is the departure and gathering: stabilize the wisdom maṇḍala generated in front, on a painted cloth, etc. If there is no support, then ask them to depart. Visualize the samaya maṇḍala and its retinue dissolving into light and merging into oneself. Visualize oneself clearly as the Bhagavan, the sole hero, with white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the crown of the head, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the throat, and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, protected by the nature of the three vajras. Place the six armor heroes, such as white Oṃ Ha on the crown of the head, and protect the directions with Sumbhani, as in the general Cakrasaṃvara tantra. Seventh is the dedication, aspiration, and auspicious words: In birth after birth, in the supreme lineage, etc., recite as in the sādhana. When reciting auspicious words, scatter flowers: May the auspiciousness that is well established in the dharmakāya, the immeasurable compassionate activity of the precious Kagyu lineage, place beings in the uncontaminated realm of great bliss, by this truth, may there be auspiciousness in the realm of great bliss. May the auspiciousness that is in the dharmadhātu.
Tibetan
་ལ་ལེགས་འབྱུང་ཞིང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་པདྨར་རྡོ་རྗེས་རོལ་མཛད་པ། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དཔའ་བོ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །པདྨའི་མུ་ཁྱུད་གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་མཛེས། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཚམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཙནྡན་གུར་གུམ་དྲི་ཆེན་ཆུ། །དག་པའི་སྣོད་མཆོག་དགའ་བའི་ རེག་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ས་བླ་ས་སྟེང་ས་འོག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྲེང་སྐོར་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་འདུ་དང་ཉེ་འདུར་དཔའ་བོ་རོལ། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཞི་དག་དང་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་མ་མོ་ཡིད་འོང་གཟུགས་གཉིས་ལྡན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡོངས་རྫོགས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་རྟ་བབས་འདོད་སྣམ་དང༌། །རྒྱན་དང་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་མངོན་མཛེས་པ། །བདེན་པ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །རི་དང་མཆོད་རྟེན་ཆུ་ཤིང་མེ་དང་སྤྲིན་རྣམས་ལ། །གྲུབ་བ་ལྷ་ཀླུ་ཞིང་སྐྱོང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རོལ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང༌། སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར། །བདག་གཞན་ཡོངས་ཀྱི་དབུལ་བ་སེལ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་ལེགས་བྱོན་པ། །ཐོས་པའི་སྐལ་བས་རང་བློ་ཡོངས་སུ་ཚིམས། །བཀའ་བབས་གྲུབ་ཆེན་མ་ཏི་རཏྣའི་གསུང༌། །བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བསླད་པ་མེད་པ་རུ། །བཀོད་པའི་དགེ་བས་སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་བདེ་བ་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིད་སྲོལ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྐབས། རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲལ་མཐར་འཁོད་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་ཟུར་མང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བ་དང་གསལ་བྱེད་ཡིག་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་སོར་བཞག་སྟེ་རང་ལོ་གྱ་བདུན་པ་ལ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྡེར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་བློ་གསལ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྭགས་པོ་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་སྡོམ་པ།
Chinese
吉祥善妙生，嘿汝嘎吉祥怖畏金刚炽燃身，智慧金刚亥母莲花中，金刚嬉戏。 真实…… 吉祥何者于方隅莲花瓣上，四族之母瞻仰四方勇士面，莲花环绕弯刀鬘，种种庄严。 真实…… 吉祥何者于边隅莲花瓣上，菩提心与旃檀藏红花大香水，清净妙器喜乐触，种种受用。 真实…… 吉祥何者于地上地上地下，轮辐八瓣环绕处与近处，刹土与近刹土聚集与近聚集，勇士嬉戏。 真实…… 吉祥何者于四方以及边隅处，鸦面等诸母悦意具二形，以悲悯成办有情义，调伏一切暴恶。 真实…… 吉祥何者菩提分法三十七，圆满珍宝宫殿骏马欲衣与，严饰庄严种种皆显现庄严。 真实…… 吉祥何者于八大尸林中，山与佛塔水树火与云，成就者天龙护田瑜伽母，皆嬉戏。 以彼真实愿安住大乐吉祥。如是， 菩萨让炯多杰者，如获如意宝珠般，息灭自他一切之贫乏，愿成办所需之吉祥。 如是等语，应广为宣说。 具德空行口耳传承金刚语，从金刚持至根本上师间，加持之水流不断善妙降临，以听闻之福分令自心完全满足。 噶举派大成就者玛蒂热纳之语，传承之行持无有错谬，以造作之善愿口耳传承珍宝之，教法兴盛，成就殊胜安乐。 此乃窍诀珍宝藏中，噶举四大八小之引导法类之成熟灌顶之主要，胜乐口耳传承大小中三安住祈请之时，噶玛噶举末座者噶玛昂旺云丹嘉措成办一切事业吉祥贤，于祖尔芒口耳传承之根本与阐明文书等之需
English
May auspiciousness and excellence arise! Hevajra, glorious Vajrabhairava, blazing form, Wisdom Vajravarahi in the lotus, the Vajra plays. Truth... Auspicious one, on the lotus petals of the directions, The four mothers of the families gaze upon the faces of the heroes in the four directions. The lotus halo, the garland of curved knives, is beautifully adorned. Truth... Auspicious one, on the lotus petals of the corners, Bodhicitta, sandalwood, saffron, and great fragrant water, Pure and excellent vessels, the touch of joy, are fully enjoyed. Truth... Auspicious one, above the earth, on the earth, and below the earth, The wheel with eight spokes, the surrounding places and nearby places, Fields and nearby fields, gatherings and nearby gatherings, the heroes play. Truth... Auspicious one, in the four directions and in the corners, Crow-faced and other mothers, pleasing, possessing two forms, With compassion, accomplishing the benefit of beings, subduing all the wicked. Truth... Auspicious one, the thirty-seven factors of enlightenment, Complete, a precious palace, a horse stable, desired garments, And ornaments and various arrangements, manifestly beautiful. Truth... Auspicious one, in the eight great charnel grounds, Mountains and stupas, water, trees, fire, and clouds, Accomplished ones, gods, nagas, field protectors, yoginis, all play. By that truth, may auspiciousness dwell in great bliss! Thus, The Bodhisattva Rangjung Dorje, Like finding a wish-fulfilling jewel, May he eliminate the poverty of self and others, May auspiciousness arise from fulfilling needs and desires! Thus, and so forth, should be spoken extensively. The Vajra words of the glorious Dakini Oral Transmission, From Vajradhara to the root guru, May the stream of blessings descend continuously and excellently, May my mind be completely satisfied by the fortune of hearing. The words of the great accomplished Mati Ratna of the Kagyu lineage, The practice of the lineage, without error, By the merit of composing, may the precious Oral Transmission, The teachings flourish, and may supreme bliss be attained! This is from the treasury of precious instructions, at the time of requesting the presence of the main ripening empowerment of the Kagyu Four Great and Eight Small Lineages, the Chakrasamvara Oral Transmission, great, medium, and small. Karma Ngawang Yonten Gyatso, the auspicious one who accomplishes all activities, seated at the end of the Karma Kagyu lineage, for the sake of the root and clarifying documents of the Zurmang Oral Transmission.
Chinese
为了完整保留原意，于八十七岁时在八邦寺（dpal spungs）附近的隐修地，擦扎仁钦扎（tsA 'dra rin chen brag）的修行处所写下此文，书写者为近侍洛色桑昂丹增（blo gsal gsang sngags bstan 'dzin），愿吉祥增长！ 口诀藏第七函。吉祥胜乐轮（cakrasamvara）冈波（dwags po）耳传派之坛城仪轨《大乐律仪》。