Tibetan
དང༌། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཏེ། བསང་སྦྱང༌། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་གྱུར། ཅེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་པའི་བར་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་བྷྲཱུྃ་དཀར་པོ་སོགས་ནས། རང་རིག་དང༌། བདག་ཉིད་ཟེར་བ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་སོགས་དོར་ནས། གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་དང༌། བསྙེན་དམིགས་དང་སྔགས་ བཟླ་བ་རྣམས་དོར་བས་བསྟོད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་ཏེ། རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕག་མོར་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པས། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བགྱི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ཨུ་ཏྟིཥྛ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་གཉིས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱི་བྲབ། བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་བཏབ་པ་ཆས་དང་ལྡན་པ་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས་ཀ་རྩ་བ་དང་ནག་པོ་མེད་པ། ལྟོ་བ་ཡངས་པ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ཁ་གཡེལ་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། དེའི་ནང་དུ་སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ། སྒྲོན་མ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་བྃ་དམར་པོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་དང༌། གྲི་གུག་དམར་པོ་བྃ་དམར་པོས་མཚན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཞེས་པ་ནས་རང་རིག་དང༌། བདག་ཉིད་ཟེར་བ་
Chinese
并且，以供品环绕，进行净化。嗡 噶雅 瓦嘎 चित्त 阿ತ್ಮ 郭 航。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् काय वाक चित्त आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：Om kaya vak citta atmako'ham，汉语字面意思：嗡，身语意，我）。器情世间一切皆空。从“中心深蓝广阔”到此为止。其外围由八大尸林环绕。各种金刚的中心，白色勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）等，舍弃自明、自性以及父之秘密等，变得清晰。到此为止。如同修法仪轨一般，舍弃念诵和咒语，直至赞颂。如果愿意，可以像供赞前置一样，手持金刚铃和香，从无二智慧中生起。遍主真实具自性，导师主尊黑汝嘎，与猪母一同圆满具。何者十方之勇士，以及明妃具神通，菩提萨埵等一切众，无余请垂念于我。为了利益弟子，也为了供养你们，金刚持我如是说，明日将建立坛城。之后以慈爱垂念，祈请一切加持。如是祈请后，获得允许。乌提斯塔（藏文：ཨུ་ཏྟིཥྛ།，梵文天城体：उत्थिष्ठ，梵文罗马拟音：uttiṣṭha，汉语字面意思：起立）。以此将坛城升至空中，安住于虚空。如是说并思之。第三，瓶的准备：用古古香熏两个瓶子，撒上芥子。放入三十五种瓶物，具备齐全，进行净化。从空性中，由邦（藏文：པྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字生出莲花，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮，其上由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出珍宝瓶，两个瓶子都无根和黑色，腹部宽广，颈部细长，口微张，口朝上，颈部缠绕着天物的衣物，口上装饰着如意树。其中放入五药、五谷、五宝、五香、五心、五钩、五灯等，并充满天界甘露之水，中央是各种莲花八瓣的中心，莲花日月怖畏时辰等之上，有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和红色邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字。由此转变，从蓝色五股金刚的中心，以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，以及红色弯刀以红色邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字标帜。其外围四方，从“自明”到“自性”所说
English
And, surrounded by offerings, purify. Om Kaya Vak Citta Atma Ko'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् काय वाक चित्त आत्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: Om kaya vak citta atmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, body, speech, mind, I). All of the container and its contents become empty. From "the center is deep blue, vast and wide" up to here. Outside of that, surrounded by eight great charnel grounds. From the center of various vajras, the white Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), etc., abandoning self-awareness, self-nature, and the father's secret, etc., it becomes clear. Up to here. Like the sadhana ritual, abandon the approach and mantra recitation, up to the praise. If desired, like the offering and praise in front, holding the vajra bell and incense, arising from non-dual wisdom. The pervasive lord, truly possessing self-nature, the main teacher, Heruka, perfectly endowed together with the Sow. Whoever is the hero of the ten directions, and the vidyadhari goddess with magical powers, all the Bodhisattvas, etc., without exception, please consider me. For the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you, the Vajra Holder, I say this, tomorrow I will erect the mandala. Afterwards, with loving consideration, please bless everything. Having prayed thus, permission is granted. Uttistha. (Tibetan: ཨུ་ཏྟིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: उत्थिष्ठ, Sanskrit Romanization: uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Arise). By this, the mandala is raised into the sky, and it abides in the sky. Thus, say and contemplate. Third, the preparation of the vase: fumigate the two vases with gugul incense, sprinkle mustard seeds. Put in the thirty-five vase substances, complete with the necessary items, and purify. From emptiness, from Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon disc, on top of which from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises a precious vase, both vases without roots or blackness, with a wide belly, a long neck, a drooping mouth, an open mouth, the neck wrapped with divine cloths, the mouth adorned with a wish-fulfilling tree. Inside that, put the five medicines, five grains, five precious substances, five fragrances, five essences, five hooks, five lamps, etc., and filled entirely with the nectar water of the gods, in the center of which is a lotus with various eight petals, at the center of the lotus are the sun and moon, the terrifying times and signs, on top of which are the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the red Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Bam). From that transformation, from the center of the blue five-pronged vajra, marked with the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and the red hooked knife marked with the red Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Bam). The four directions outside of that, from "self-awareness" to what is said about "self-nature".
Tibetan
དོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བརྗོད། ལས་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་ལས་ཁཎྜ་རོ་ཧཱི་ནཱི་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། བུམ་མཚན་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཞེས་པ་ནས། དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། བར་དང༌། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རམ། སྤྲོ་ན་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་ནས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཅེས་བསམས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ལྔའམ། སྤྲོ་ན་འཁོར་སྔགས་རྣམས་གསུམ་རེ་ཙམ་དང༌། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ནས་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་བ་ལས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བསམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་ཉུང་ངུ་ཁུས་བྱས་ཕྱག་འཚལ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་བྱེད་པ་དང་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པའང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བཞུགས་པས་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཀུན་སློང་བཅོས་པ་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱས་མཐར། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་བྱོན་ནོ་ཅོག་གི་ལོ་ཙཱ་ཞིག་ལ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་བརྒྱུད་འགྲོ་དོན་གང་ཐད་ནས་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྗེ་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་གྲགས་ པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ། བལ་པོར་ལན་བཞི་སྟེ། རྒྱ་གར་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་བྱོན། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོས་ཐོག་དྲངས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས། བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུ
Chinese
舍弃后，观想智慧金刚蓝色，手持金刚杵和铃。如是按照修法仪轨念诵。事业瓶的中央，在莲花、太阳、人尸的座垫之上，从“བྃ”字生出红色空行母卡达若黑尼，一面三眼，双手持钺刀和颅碗，以五印庄严，清晰显现。瓶之标志也转变为五部佛的自性。从四金刚的本尊众放射光芒。如是乃至，以无量光佛为顶严。之间，事业瓶之本尊以无量光佛为顶严。如修法仪轨般供养赞颂，如果想广修，则如前生起，然后取执持绳。从自己心间的种子字放射出咒鬘和光芒，通过执持绳传递到瓶之本尊的心间，由此激发生起，从身流下甘露之流，充满宝瓶。如是观想，然后对尊胜佛母作五尊或更多，如果想广修，则念诵所有眷属咒语各三遍。对事业瓶念诵：嗡 康达 若嘿 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्ड रोहि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卡达若黑，吽，吽，啪)。如修法仪轨般作供养赞颂，然后念诵三遍百字明咒，并以未及之处等作忏悔祈请。嗡 班杂 乌达嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽)。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。以海螺中的水作供养，以此缘起，宝瓶中的本尊融入于追随之后融化的火，与瓶水无二无别。如是观想。祈请所有事业之神，在坛城之事未完成之前，请行遣除障碍之事业。如是说诵，然后念诵百字明咒。第四，弟子准备：让弟子们略微打开门，顶礼后安坐于队列之中，如共同的三种加行一般行持，观修防护轮也是传承的行持，如果想广修，则如共同仪轨般行持。之后，调整发心，作相应的开示，最后，雪域藏地所有出现过的译师之中，无论从学识、成就、教法传承、利益众生任何方面都无与伦比的，被称为觉沃拉堆玛巴译师法吉祥贤的那位大德，曾三次前往印度圣地，四次前往尼泊尔。总共前往印度和尼泊尔七次。以大成就者那若巴为首的一百一十二位智者成就上师，一百五十三位传承上师。
English
Having abandoned that, visualize the wisdom Vajra as blue, holding a vajra and bell. Recite according to the sadhana method up to that point. In the center of the action vase, on a lotus, sun, and corpse seat, from the syllable BAM arises the red Ḍākiṇī Khaṇḍarohiṇī, with one face and three eyes, holding a curved knife and skull cup in her two hands, adorned with the five seals, clearly manifest. The vase marks also transform into the nature of the five families. From the assembly of deities of the four vajras, rays of light emanate. From there until, adorned with Amitābha on the crown. In between, the deity of the action vase is adorned with Amitābha on the crown. Offerings and praises are done according to the sadhana method, or if you wish to elaborate, do it as in the front generation, and then take the thread. From the seed syllable in your heart, a garland of mantras with rays of light emanates. Passing through the thread, it strikes the heart of the vase deity, thereby stimulating the mindstream, and a stream of nectar descends from the body, filling the vase. Think like that, and then for the deity of complete victory, do five deities or more, or if you wish to elaborate, recite all the retinue mantras three times each. For the action vase, recite: Oṃ Khaṇḍa Rohi Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्ड रोहि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卡达若黑，吽，吽，啪). Make offerings and praises as in the sadhana method, and then recite the hundred-syllable mantra three times, and make apologies for any deficiencies, etc. Oṃ Vajra Udaka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽). Due to the offering of water from the conch shell, the deities in the vase dissolve into the fire that melts afterward, becoming inseparable from the vase water. Think like that. Pray to all the deities of action to perform the activity of averting obstacles until the mandala activity is completed. Say this and then recite the hundred-syllable mantra. Fourth, preparing the disciples: Have the disciples open the door slightly, prostrate, and sit in order. The three common preliminaries are done as usual, and meditating on the protection circle is also a practice of the lineage, so if you wish to elaborate, do it as in the common ritual. Then, adjust the motivation and give appropriate teachings. Finally, among all the translators who have appeared in the land of Tibet, the peerless one in terms of knowledge, accomplishment, Dharma lineage, and benefiting beings, known as Lord Lhodrak Marpa Lotsāwa Chökyi Lodrö, went to the sacred land of India three times and to Nepal four times. In total, he went to India and Nepal seven times. He received teachings from one hundred and twelve wise and accomplished gurus, headed by the great Naropa, and one hundred and fifty-three lineage-holding gurus.