Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ལམ་འབྲས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྒྱས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ལམ་འབྲས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྒྱས། ལམ་འབྲས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ཁང་དུ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་དབུ་ལོ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་ལུགས་མ་གང་རྙེད་མདོ་ལུག་དང་བསྟུན་པར་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་རས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། དེའི་སྟིང་དུ་མཉྫའི་ཁར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ཤིང་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མཚམས་འཛིན་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཟླུམ་པོར་བཤམ། འབྱོར་ན་སྟེགས་བང་རིམ་ཅན་ལ་མཆོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། བླ་རེ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། རང་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བར་དྲི་བཟང་བཏབ་པའི་ཆུ་དང་འབྲུ་གཙང་མ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཛྙ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་ རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ། སོགས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་དྷ་རྨཱ་ར་ཎི་སོགས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡ
Chinese
《窍诀藏》第六函。道果上师供养仪轨次第安立，二资粮广大。 《窍诀藏》第六函。 道果上师供养仪轨次第安立，二资粮广大。 道果上师供养仪轨次第安立，二资粮广大名为住。 嗡 索 斯德。顶礼与上师无二之吉祥喜金刚。于此欲修持共同之上师瑜伽，分三：加行、正行、后行。加行者，于寂静悦意之房舍清扫，陈设上师传承之手印，顶饰等所依之身像，彩绘、泥塑、塑造等，随力所能，与经续相符。其前，于座台上铺设布匹，其上散布鲜花。其后，于曼扎上涂抹香水，五堆之周围，陈设结界水二，前行之近用物呈圆形。若有，于阶梯式座台上，以供品之花鬘，幢幡伞盖等庄严。自己面前，供养之曼扎不小于一肘高，备妥香水所浸之水与干净谷物。二、正行者。 嗡 班杂 亚叉 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。） 嗡 班杂 扎拉 阿那拉 哈那 达哈 巴匝 玛塔 巴匝 惹那 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཛྙ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhajña raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，烧毁…吽，啪。） 嗡 索巴瓦 协达 萨瓦 达玛 索巴瓦 协多 昂。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我。） 于空性中，从嗡字所生之宝物所成之器皿，宽广且广大，其中，从嗡字融化所生之天物所成之供水，鲜花，熏香，灯烛，香水，食物，以及乐器与伞盖等供品，不可思议，充满所有虚空界。 嗡 班杂 阿冈 阿 吽。等至。 嗡 班杂 夏达 阿 吽。 嗡 班杂 达玛惹尼 等。 我与如虚空边际之众生，从此时起乃至菩提果之间，十方三世之一切如来之身语意功德事业一切之本体，八万四千法蕴之来源，一切圣者僧众之主宰，至尊根本与传承一切之吉祥
English
The Sixth Volume of the Instructions Treasury: A Well-Arranged Ritual for Offering to the Gurus of the Lamdre, Greatly Increasing the Two Accumulations. The Sixth Volume of the Instructions Treasury. A Well-Arranged Ritual for Offering to the Gurus of the Lamdre, Greatly Increasing the Two Accumulations. A Well-Arranged Ritual for Offering to the Gurus of the Lamdre, Greatly Increasing the Two Accumulations, is what it is called. Oṃ Svasti. Homage to the glorious Hevajra, inseparable from the Guru. Here, wishing to practice the common Guru Yoga, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. The preparation is to clean a secluded and pleasant dwelling, and arrange representations of the Gurus of the lineage, such as images based on their hand gestures, head ornaments, etc., whether painted, sculpted, or cast, according to what is available and in accordance with the sutras and tantras. In front of them, spread flowers on a seat covered with cloth. Behind that, on a maṇḍala stand, apply fragrant water to the maṇḍala for accomplishment, and arrange two boundary-holding waters and the preliminary offerings in a circular fashion around the five heaps. If possible, decorate a tiered stand with garlands of offerings, banners, parasols, victory banners, and so forth. In front of oneself, prepare a maṇḍala for offerings that is no smaller than a cubit high, along with water scented with fragrant water and clean grains. Second, the main practice: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum.) Oṃ Vajra Jvāla Anala Hana Daha Paca Matha Bhajña Raṇa Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཛྙ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhajña raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Burn...) Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, Self-nature, Pure, All, Dharmas, Self-nature, Pure, I.) From emptiness, vessels made of jewels arising from the syllable Oṃ, vast and expansive, are filled with offering water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, and other offerings such as music and parasols, made of divine substances arising from the melting of the syllable Oṃ, inconceivable and filling all of space. Oṃ Vajra Argham Āḥ Hūṃ, and so on, up to Oṃ Vajra Śabda Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dharmāraṇi, and so forth. I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, the embodiment of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathāgatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of teachings, the masters of all the noble Saṅgha, the glorious and venerable root and lineage
Tibetan
ན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་དྭངས་ལ་འོད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་དཀར་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་ཁྲོ་བ། སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བ་ འགྱིང་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞུགས་པ། ཤར་དུ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས། ལྷར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དུ་མ། ནུབ་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པའི་ཆོས་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པས་གཡོག་པ་དུ་མ། བྱང་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་མ། མཐའ་སྐོར་ཀུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིག
Chinese
顶礼至尊上师。 皈依圆满正等觉薄伽梵。 皈依神圣之法。 皈依圣僧众。 我向喇嘛和珍宝三者顶礼并皈依。 祈请您们加持我的相续。 为了利益一切有情众生，我将获得圆满正等觉的果位。 为此，我将修持甚深之道。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，由嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出，由各种珍宝组成的四方形宫殿，四门四梯庄严，以一切装饰品庄严，一切特征圆满，中央由八大狮子抬起的珍宝宝座上，层叠着各种莲花、日、月轮，其上是我的根本至尊上师，三世诸佛与眷属弟子一切汇集的自性，一切种姓的怙主第六金刚持大尊。 身色如靛蓝般蓝而清澈，光芒四射，一面二手，以交抱姿势在心间持有金刚铃，面带微笑而又忿怒，具有妩媚和贪恋之态，头发结成黑色的发髻束在头顶，剩余部分略微垂下如柳枝般，以珍宝和骨饰庄严，身穿各种丝绸衣裳，放射出各种各样的光芒， 以威严之姿双足结金刚跏趺坐。其周围，传承上师们也以金刚持的形象，面朝内而坐。东方是本尊四续部的坛城众神。南方是圆满正等觉报身佛，以及各种化身。西方是具有大乘神圣法本形象的，用绸缎等覆盖的众多经函。北方是圣僧，有在家众、出家众和瑜伽母的装束。周围遍布护法神、财神等无量眷属围绕，犹如乌云密布。
English
I take refuge in the noble and venerable Lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. I prostrate to and take refuge in the Lama and the Three Jewels. I beseech you to bless my being. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect enlightenment. For that purpose, I will practice the profound path. Oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a quadrangular mansion made of various jewels, adorned with four doors and four stairways, ornamented with all kinds of decorations, complete with all characteristics. In the center, upon a jeweled throne supported by eight great lions, stacked with various lotus, sun, and moon discs, is my venerable root Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times together with their sons and disciples, the Lord of all families, the great Sixth Vajradhara. His body is blue like the indigo sapphire, clear and radiant. With one face and two hands, he holds the vajra and bell in a crossed posture at his heart, smiling and wrathful in expression, possessing an air of grace and attachment. His hair is tied in a black topknot on his crown, with some remaining strands hanging down like willow branches. He is adorned with jewels and bone ornaments, and wears garments of various silks, radiating various kinds of light. With a majestic posture, he sits with his two legs in the vajra posture. Around him, the Lamas of the lineage also sit in the form of Vajradhara, facing inward. To the east are the deities of the four classes of tantra. To the south are the perfectly enlightened Sambhogakaya Buddhas and various Nirmanakaya forms. To the west are numerous volumes of the sacred Mahayana Dharma, covered with silks and other materials. To the north are the noble Sangha, in the attire of householders, renunciates, and yoginis. All around, surrounded by countless Dharma protectors, guardians, and wealth deities, like a gathering of clouds.