Tibetan
ལྟེ་བའི་སོར་བཞིའི་འོག་ཏུ་གཏུམ་མོའི་མེ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ལྟར་ཕྲ་བ་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཚབ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། སྟེང་རླུང་མནན་འོག་རླུང་བསྡམས་ལ། ཁ་སྦྱར་གྱི་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། མ་ཐུབ་ཙ་ན་དལ་བུས་གཏོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་དྲོད་སྐྱེ། དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲོད་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་དེ་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། ལྟོ་བའི་གནས་གང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་འདོམ་གང་གི་ཁོར་ཡུག་གང་བ་དང་། རྒྱང་གྲགས་དང་། དཔག་ཚད་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། གླིང་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། མཐར་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་རླུང་ཁ་སྦྱར་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི། རྩོལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་དྲོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་། ཡོན་ཏན་དྲོད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་ པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལུས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཅས་ནས། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་མོ་ཟླུམ་པ་ཙམ་ཞིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་ཟླུམ་པ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རླུང་ཅི་བདེ་བར་རྒྱུར་གཞུག །དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་ཚོད་དང་ཐུན་གྲངས་མེད་པར་དུས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་པ་དང་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ཡིད་གཏད་ལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་པ་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། དེ་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་གསུམ་ཀ་ཅིག་ཅར་བུ་སྒོམསབསྒོམས་ནས་གསུམ་ཀའང་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་ཕྲ་མོ་ཞིག་གིས་སྤྲེལ་ནས། དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཚེ། གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་སྙིང་གི་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་སྙིང་གི་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། གནས་པའི་ཚེ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ནུས་པས་ལུས་ཡན་ལག་གི་རྩ་དང་། ཡི་གེའི་སྦུབས་ན་གནས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་གྲངས་མེད་པར་ཡིད་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །གོམས་པའི་ཚད་ཏིང་
Chinese
在肚脐下方四指处，观想拙火如被劈成一百份的马鬃般纤细，具有半指的长度，且充满力量。然后，压住上方的气息，封闭下方的气息，如前一样进行合口的观想。观想所有上下方的气息都融入肚脐的拙火之中。如果无法做到，就缓慢地放出气息。像这样持续观想，最初会在肚脐的位置产生暖意，然后身体的所有部位都会产生相应的暖意。之后，将拙火的火焰扩大，专注于腹部的位置进行观想。然后，依次观想火焰充满身体的内部，充满外部一庹（藏制长度单位，约等于成人两臂展开的长度）的范围，充满远处的呼喊声所及之处，充满一逾缮那（梵语：yojana，古印度长度单位，约合7-9英里），充满国土，充满洲，充满世界，最终观想火焰充满直至天空的尽头，并如前一样进行合口的呼吸。达到最终的程度是，即使不刻意努力，暖意也会持续不断地产生。功德主要是由暖意所产生的，身体的所有部位都会感到快乐。这是拙火瑜伽。接下来是明点的瑜伽：身体采取跏趺坐姿，观想在自己的心中有一个指甲盖大小的圆形月亮。在其上方，观想一个白色、圆形、豌豆大小的菩提心明点。专注于此，让气息自然流动。像这样，不分时段和次数，持续不断地进行观想。对此熟悉之后，在眉间观想一个如前一样的菩提心明点，专注于此，如前一样进行观想。对此熟悉之后，在密处观想一个红色的明点，专注于此，如前一样进行观想。对此熟悉之后，同时观想三个明点，用一根纤细的光线将三个明点连接起来。当呼气时，观想密处的明点的能量融入心中的明点；当吸气时，观想眉间的明点的能量融入心中的明点；当保持时，观想心中的明点的能量充满身体四肢的脉络，以及存在于文字空隙中的所有元素的能量。不分次数，随心所欲地进行观想。达到熟练的程度是...
English
Below the navel, four fingers down, visualize the tummo fire as thin as a horsehair split into a hundred pieces, possessing the size of half a finger, and filled with intensity. Then, press down the upper air and restrain the lower air, and meditate in the same manner as before with the closed-mouth posture. Visualize all the upper and lower airs dissolving into the tummo fire at the navel. If you cannot do it, exhale slowly. By meditating in this way constantly, warmth will initially arise in the navel area. Then, warmth will arise in all parts of the body as appropriate. After that, increase the tummo fire, focusing on the area of the stomach and meditate. Then, gradually visualize the fire filling the entire inside of the body, filling the surrounding area of one fathom outside, filling the distance of a shout, filling a yojana, filling the country, filling the continent, filling the world, and finally, visualize the fire completely filling everything up to the end of the sky, and meditate with the same closed-mouth breathing as before. The ultimate measure is that even without effort, a continuous stream of warmth will arise. The quality is that happiness arises in all parts of the body, mainly due to the warmth. This is the tummo yoga. Next is the bindu yoga: Sit in the vajra posture, and visualize a moon mandala the size of a fingernail inside your heart. On top of that, visualize a white and round bodhicitta bindu the size of a pea. Focus your mind on it and let the air flow comfortably. Meditate in this way constantly, without fixed sessions or numbers. When you are familiar with it, visualize a bodhicitta bindu like the previous one at the space between your eyebrows, focus your mind on it, and meditate as before. When you are familiar with that, visualize a red bindu inside the secret place, focus your mind on it, and meditate as before. When you are familiar with that, visualize all three bindus simultaneously, connecting all three with a thin thread of light. When exhaling, visualize the energy of the bindu in the secret place dissolving into the bindu in the heart. When inhaling, visualize the energy of the bindu between the eyebrows dissolving into the bindu in the heart. When holding, visualize the energy of the bindu in the heart expanding the energy of all the elements residing in the channels of the limbs and in the spaces of the letters. Meditate without fixed sessions, as your mind allows. The measure of familiarity is...
Tibetan
ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་དུ་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་པ་མེད་ཀྱང་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །ལུས་དང་དབང་པོ་རྒུད་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རླུང་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་པར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་ཚུལ་མང་དུ་གསུངས་པ་པས། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་དྲང་བ་ཞིག་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ར་ས་ནཱ་མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་བསམ། གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་ལ་ལ་ནཱ་དཀར་པོ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་བསམ། རྩ་དབུ་མའི་ཆ་ལ་ བརྟེན་པའི་ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། དེའི་ནང་སྐོར་བརྒྱད་ལ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། ཞེས་པ་ཕྲག་གཉིས་དང་། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས། ཞེས་པ་རྣམས་ཡོད་པར་བསམ། སྙིང་ག་ལ་བརྟེན་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཱཾ། མཚམས་བཞིར་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་རྣམས་ཡོད་པར་བསམ། མགྲིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་བསམ། སྤྱི་བོ་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་བསམ། དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤར་བ། གཡས་རོ་མའི་མེ་དང་བསྡོངས་ནས་སོང་བས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའང་བསྲེགས། མེ་དེ་སྤྱི་གཙུག་ནས་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕབ་པ་དེ། གཏུམ་མོའི་མེའི་ནུས་པས་དྲངས་ནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་བབ། གཡོན་རྐྱང་མའི་ཐིག་
Chinese
在那个禅定状态中，日夜行走，即使没有饮食，身体也会变得强壮。功德是生起大乐的禅定。消除身体和感官的衰退，以及所有不适的过失。这是明点的瑜伽。然后，关于风、拙火和各种明点瑜伽的修习方式，已经讲述了许多方式。依赖于四个脉轮的瑜伽，是先进行九个禅定支分，然后观想自身身体中央有一条非常细且直的阿瓦都帝脉。观想其右侧是红色的拉萨纳脉，其性质向上看。观想左侧是白色的拉拉纳脉，其性质是水，向下看。在依赖于中脉的脐部，观想化身轮，有六十四片花瓣，其中心是各种颜色的阿字，头向上看。其内圈有八个：阿、嘎、擦、扎、塔、达、巴、亚、夏。外圈有六十四片花瓣：阿阿、伊伊、乌乌、日日、利利、诶诶、喔喔、昂阿，这是两组。以及嘎卡嘎嘎昂，擦擦匝匝娘，扎塔达达纳，达塔达达纳，帕帕巴巴玛，亚拉瓦，夏卡萨等。在依赖于心脏的法轮中，观想八瓣法轮的中心是黑色的吽字，头向下看。四个方向是布隆、昂、智林、康。四个角落是朗、芒、邦、当。在依赖于喉咙的受用轮中，观想十六瓣法轮的中心是红色的嗡字，头向上看。观想花瓣上有两组阿里的字。在依赖于顶轮的大乐轮中，观想三十二瓣法轮的中心是白色的航字，头向下看。观想花瓣上有两组阿里的字。然后，通过推动下风的结合，点燃脐部的拙火之火。与右边的若玛之火结合后，燃烧心脏的脉轮。也燃烧喉咙的脉轮。那火焰从头顶升起，进入所有佛陀的右脚脚趾。点燃佛陀脐部的拙火之火。由此，从佛陀的头顶降下菩提心的明点，被拙火之火的力量牵引，从头顶降下，到达左边的姜玛之明
English
In that state of meditative absorption, one walks day and night, and even without eating or drinking, the body becomes strong. The merit is that the meditative absorption of great bliss arises. It eliminates the decline of the body and senses, and all the faults of discomfort. This is the yoga of bindus. Then, regarding the methods of meditating on wind, tummo, and various bindu yogas, many methods have been taught. The yoga that relies on the four chakras is to first go through the nine branches of meditative concentration, and then visualize that in the central part of one's own body there is a very thin and straight Avadhuti channel. Visualize that on the right side of it is the red Rasana channel, its nature looking upwards. Visualize that on the left side is the white Lalana channel, its nature is water, looking downwards. In the navel, relying on the central channel, visualize the emanation wheel, with sixty-four petals, in the center of which is the A syllable of various colors, head looking upwards. In its inner circle there are eight: A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Pa, Ya, Sha. In the outer circle there are sixty-four petals: A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E E, O O, Ang Ah, these are two sets. And Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Sha Sha Sa, etc. In the Dharma wheel relying on the heart, visualize in the center of the eight-petaled wheel the black Hum syllable, head looking downwards. In the four directions are Bhrum, Am, Jrim, Kham. In the four corners are Lam, Mam, Pam, Tam. In the enjoyment wheel relying on the throat, visualize in the center of the sixteen-petaled wheel the red Om syllable, head looking upwards. Visualize two sets of Ali syllables on the petals. In the great bliss wheel relying on the crown of the head, visualize in the center of the thirty-two-petaled wheel the white Ham syllable, head looking downwards. Visualize two sets of Ali syllables on the petals. Then, through the combination of moving the lower wind, ignite the tummo fire in the navel. Combining with the fire of the right Roma, it burns the heart chakra. It also burns the throat chakra. That fire rises from the crown of the head and enters from the right toe of all the Buddhas. Ignite the tummo fire in the navel of the Buddhas. From this, the bindu of bodhicitta descends from the crown of the head of the Buddhas, drawn by the power of the tummo fire, descends from the crown of the head, and reaches the bindu of the left Kyangma.