Tibetan
མཛུབ་མོ་གཡས་པས་སྣ་བུག་གཡས་པའི་སྒོ་བཀག་ནས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་རིམ་གྱིས་གཏོང་། ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་ཅིག་བཞག །ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། དམིགས་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རིམ་གྱིས་འོང་དུ་གཞུག །ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཏོང་། དེ་ལྟ་བུ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། རྟགས་ནི་རླུང་ཕྱིར་བཏང་ནས། རླུང་ཟད་ཀྱང་མི་བདེ་བ་མེད་པ་ ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་བར་དུ་ཕྱིར་བཞག་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། རོ་སྟོད་གཟེར་བ་དང་། གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ། བཏང་བའི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་གཏོང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཤེས་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཏང་ནས། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རླུང་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་གཏང་། ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་ཅིག་བཞག །ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འོང་དུ་གཞུག །ཡང་སྔ་མ་ལྟར་གནང་། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་འགའི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་རང་གི་མདུན་འདོམ་གང་གི་སར་གཏད། དེ་ནས་འདོམ་བཅུ་ཙམ་གྱི་སར་གཏད། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འདོམ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། འབུམ་དང་། མཐར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་རླུང་བཏང་ཞིང་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ། གོམས་པའི་ཚད་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཡོན་ཏན་མགོ་ནད་མིག་ནད་དང་། དབུགས་ཀྱི་ནད་མ་ལུས་པ་སེལ། བཏང་བའི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཁ་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་གཏོང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་ཚང་བར་བྱས་ནས་ཤེས་པ་ཁའི་ཕྱི་སོའ་ཐད་ཀར་གཏད་ལ། སོ་བསྒྲིགས་ནས་སོའ་སྒྲ་དང་བཅས་ནས། རླུང་སོའ་བར་ནས་རིམ་གྱིས་གཏང་། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། དམིགས་པ་མེད་པར་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟ་བུ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཡོན་ཏན་ལུས་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང་། ཟོ་མདོག་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་གི་ནད་དང་རིམས་གློ་བུར་བ་དང་། ཚད་པའི་ནད་སེལ། བཏང་བའི་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་དགང་བའི་ཡན་ལག་ནི། རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་དགང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སྒོ་ང་ཁོག་སྟོང་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་སེར་བ་སྟོང་ སང་ངེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། རླུང་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་སིབ་སིབ་འཇུག་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། །མཛུབ་མོ་གཡས་པས་སྣ་བུག་གཡས་པ་བཀག་ནས། གཡོན་པ་ནས་རིམ་གྱིས་རླུང་རྔུབས་ནས་རླུང་རྫོགས་པ་དང་། མཆིལ་མ་སྒྲ་མེ
Chinese
用右手的拇指堵住右边的鼻孔，从左边的鼻孔慢慢地呼气。向外保持一段时间。吸气的时候，不作意，不努力，慢慢地吸入。再次像之前一样呼气。像这样修习直到出现征兆。征兆是呼气之后，即使气息耗尽也没有不适感，能够随心所欲地向外保持气息。功德是无分别的禅定在相续中生起。消除上身疼痛和寒冷等一切过患。这是呼气的第一支。然后，增强力量，从两个鼻孔一起呼气：像之前一样修习九支禅定，将自己的觉知放在眉间，从两个鼻孔用力呼气。向外保持一段时间。吸气的时候，不作意，不努力，慢慢地吸入。再次像之前一样进行。像这样修习几天。然后，将专注点放在自己面前一寻的地方。然后，将专注点放在大约十寻的地方。然后，依次放在百寻、千寻、万寻、十万寻的地方，最后将觉知放在无边无际的虚空尽头，呼气并像之前一样修习。习惯的程度与之前相同。功德是消除头痛、眼病和所有呼吸系统的疾病。这是呼气的第二支。然后，从口中发出声音进行呼气：圆满九支禅定后，将觉知放在嘴巴外侧的牙齿正前方，对齐牙齿，发出“梭”的声音，从牙齿之间慢慢呼气。吸气的时候，不作意，慢慢地吸入光。像这样修习直到出现征兆，最终达到的程度与之前相同。功德是身体变得轻盈，容貌变得舒适。消除血液疾病、突发性瘟疫和热性疾病。这是呼气的第三支。然后是充满的支分：阻止努力，从生命中充满，这是九支禅定先行，在自己的脐内观想一个像空心鸡蛋一样的光团，外面是白色，里面是黄色，空荡荡的。 将觉知放在所有气息都轻轻地进入其中的状态。用右手的拇指堵住右边的鼻孔，从左边的鼻孔慢慢地吸气，直到气息充满，没有唾液的声音。
English
Block the right nostril with the thumb of your right hand, and slowly exhale from the left nostril. Hold it out for as long as you can. When inhaling, do so gradually without intention or effort. Exhale again as before. Meditate in this way until a sign appears. The sign is that after exhaling, even when the breath is exhausted, there is no discomfort, and you can hold the breath out as long as you wish. The benefit is that non-conceptual samadhi arises in the mindstream. It eliminates all faults such as upper body pain and cold. This is the first branch of exhaling. Then, increasing the force, exhale from both nostrils: Meditate on the nine branches of meditation as before, place your awareness at the space between your eyebrows, and forcefully exhale from both nostrils. Hold it out for as long as you can. When inhaling, do so gradually without intention or effort. Do it again as before. Meditate in this way for several days. Then, fix your attention on a spot one cubit in front of you. Then, fix your attention on a spot about ten cubits away. Then, gradually fix your attention on spots a hundred, a thousand, ten thousand, a hundred thousand cubits away, and finally, place your awareness on the limitless edge of the sky, exhale, and meditate as before. The degree of familiarity is the same as before. The benefit is that it eliminates headaches, eye diseases, and all respiratory diseases. This is the second branch of exhaling. Then, exhaling with sound from the mouth: After perfecting the nine branches of meditation, place your awareness directly in front of the outer teeth of your mouth, align your teeth, and with a "so" sound, slowly exhale from between your teeth. When inhaling, do so gradually, without intention, inhaling light. Meditate in this way until a sign appears, and the degree of completion is the same as before. The benefit is that the body becomes light and buoyant, and the complexion becomes comfortable. It eliminates blood diseases, sudden epidemics, and feverish diseases. This is the third branch of exhaling. Then, the branch of filling: Stopping effort and filling from the life force, this is after the nine branches of meditation have preceded, visualize within your navel a sphere of light like a hollow egg, white on the outside and yellow on the inside, empty. Place your awareness on all the breaths gently entering into it. Block the right nostril with the thumb of your right hand, and slowly inhale from the left nostril until the breath is full, without the sound of saliva.
Tibetan
ད་པར་མིད་ལ་རླུང་ཐུབ་ཚད་ཅིག་མནན་ནོ། །མ་ཐུབ་པ་དང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པར་དལ་བུས་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། །ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དྲང་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་མནན་ཐུབ་པ་དང་། མནན་ཡང་མི་བདེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དྲོད་དང་བདེ་བ་སྐྱེ། གྲང་བ་དང་། སྐྲན་དང་མ་ཞུ་བའི་སྐྱོན་སེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དགང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་སྔོ་ལ་ནང་དམར་བ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། རླུང་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་པར་དལ་བུས་རྔུབ་ཅིང་རྔུབ་ཚར་བ་དང་། མཆིལ་མ་སྒྲ་མེད་པར་མིང་ལ་ཐུང་ཚད་ཅིག་མནན་ནོ། །ཕྱིར་གཏོང་བའི་ཚེ་དམིགས་པ་མེད་པར་རིམ་གྱིས་གཏང་། དེ་ལྟ་བུ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱང་། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི། རླུང་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་ནང་དུ་གནས་པ་དང་། མི་བདེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་དྲོད་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར། དམུ་ཆུ་དང་ལྟོ་བའི་སྐྱོན་མ་ལུས་པ་སེལ་ལོ། །དགང་བའི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་གནས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ལག་པ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་མནན་ནས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཕྲ་ཞིང་ཚ་ལ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་ཡར་འཐེན་ནས། སྟེང་རླུང་གང་ནས་རྒྱུ་བའི་སྣ་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་དྲངས་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རླུང་རྫོགས་པ་དང་། མཆིལ་མ་ཞིག་མིད་ནས། སྟེང་རླུང་གིས་འོག་རླུང་ དྲག་ཏུ་འཐེན་ནས། རླུང་གཉིས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཁ་སྦྱར་བས། གཏུམ་མོའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བསམ་ཞིང་ཐུབ་ཚད་གཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེའང་དང་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སྦྱང་། དེ་ནས་ཙོག་པུ་དང་། ཉལ་བ་དང་། ལངས་པ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླབ་ཅིང་གོམས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི། སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་རུང་། ཁ་སྦྱར་འདོད་ཚད་དུ་ཐུབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་སྐྱེའོ། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ཏེ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལས་ཙོག་པུ་ཐབ་འགལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་སྔར་དང་འདྲ།
Chinese
现在，屏住呼吸直到能够忍受的程度。如果不能忍受，并且心中没有目标，就缓慢地呼出。再次像之前一样端正姿势，这样做直到出现征兆。最终完成的标准是能够屏住呼吸达到想要的程度，并且屏住呼吸也没有不适感。功德是生起温暖和快乐，消除寒冷、肿瘤和消化不良的过患。然后，从口中无声地充满气息，这是在九个禅定支分之前进行的。观想在脐部有一个法生，外面是蓝色，里面是红色。从口中无声地缓慢吸气，吸气完毕后，无声地咽下唾液，屏住呼吸直到能够忍受的程度。呼气时，没有目标地逐渐呼出。这样做直到出现征兆。最终完成的标准是，气息能够停留在体内达到想要的程度，并且没有不适感。功德是生起温暖和快乐，并且身体变得强壮。消除所有水肿和腹部的疾病。这是充满气息的第二个支分。然后，将安住作为道路，修习结合。这是在九个禅定支分之前进行的。将手结成等持印，按在脐部下方。观想在脐部有拙火之火，像“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的形状一样，细小、炽热、具有力量。然后，稍微向上提拉下气，从上气运行的鼻孔中逐渐引导，观想所有的气息都融入脐部的“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。气息充满后，咽下一口唾液，用上气猛烈地提拉下气，观想两个气息在脐部结合，从而生起拙火的力量，并尽可能地保持。像这样，通过四座等确定的方式进行修习，直到出现征兆。首先以跏趺坐的姿势进行练习，然后学习并习惯于蹲坐、躺卧、站立、行走等所有姿势。最终完成的标准是，无论处于何种行为姿势，都能够随心所欲地进行结合。功德是生起许多三摩地的门。消除身体元素紊乱的所有过患。这是修习结合的方式，即七种气息瑜伽。然后是拙火瑜伽。姿势是蹲坐，结成反手印。四个禅定支分与之前相同。
English
Now, hold the breath until you can bear it. If you cannot bear it, and there is no object in your mind, exhale slowly. Again, straighten up as before, and do this until signs appear. The ultimate measure is to be able to hold your breath as much as you want, and to hold your breath without discomfort. The benefit is that warmth and happiness arise, and the faults of cold, tumors, and indigestion are eliminated. Then, silently fill with air from the mouth, which is done after the nine branches of meditation have preceded it. Meditate on a Dharma origin in the navel, blue on the outside and red on the inside. Silently inhale slowly from the mouth, and when the inhalation is complete, silently swallow saliva and hold your breath until you can bear it. When exhaling, gradually exhale without an object. Practice in this way until signs appear. The ultimate measure is that the breath remains inside as much as you want, and there is no discomfort. The benefit is that warmth and happiness arise, and the body becomes strong. All edema and abdominal diseases are eliminated. This is the second branch of filling with air. Then, taking abiding as the path, meditate on union. This is done after the nine branches of meditation have preceded it. Place the hands in the samadhi mudra below the navel. Meditate on the fire of tummo in the navel, like the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: no), small, hot, and powerful. Then, slightly pull up the lower air, and gradually guide the upper air from the nostrils through which it flows, and visualize all the air dissolving into the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: no) in the navel. When the air is full, swallow saliva, and forcefully pull the lower air with the upper air, and visualize the two airs uniting in the navel, thereby generating the power of tummo, and hold it as much as possible. In this way, practice with a fixed number of four sessions, etc., until signs appear. First, practice in the vajra posture, then learn and become accustomed to all postures such as squatting, lying down, standing, and walking. The ultimate measure is that no matter what posture you are in, you can unite as much as you want. The benefit is that many doors of samadhi arise. All faults of imbalance of the body's elements are eliminated. This is the way to practice union, which is the seven types of air yoga. Then there is tummo yoga. The posture is squatting, forming the reversed hand mudra. The four branches of meditation are the same as before.