Tibetan
བརྒྱ་པ་འདོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའོ། །རླུང་གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱུ་བ་གོང་གི་ལྟས་ཀྱིས་ཚེ་སྲོག་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་འོང་ངམ་མི་འོང་བལྟ་བ་དེ་རྟེན་སྒྲུབ་པའོ། །སྒོམ་པ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དགུ་ནི། དབེན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ། གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །དེ་ལ་དབེན་པ་གསུམ་ནི། ལུས་དབེན་པ་འགྲོ་འདུག་དང་། གཡེང་བ་ངལ་དུབ་སྤང་། ངག་དབེན་པ་སྨྲ་བརྗོད་དང་། འདོན་ཟློས་སྤང་། སེམས་དབེན་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་སྤང་། སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ་ལ། དང་པོ་ལུས་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། སྟན་ཟླ་ཚང་ཅན། རྒྱབ་སོར་བཞིས་མཐོ་བ། མདུན་སོར་བཞིས་དམའ་བར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། ཁྲག་མཁྲིས་ཅན་ཡིན་ན་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔས་གནས་པར་བྱ། གྲང་བ་ཅན་ཡིན་ན། ལུས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་ཙོག་བུར་བསྡད། རྐང་པ་བསྣོལ། ལག་པ་སྒོམ་ཐག་བྱ། དེ་ཁང་པའི་རྨེངས་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ། བླ་མ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདག་གིས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཡི་དམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཆུན་ན་བྲེད་ལྔའི་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ། དེ་མ་ཆུན་ན་རིགས་ལྔར་བསྒོམ། དེའང་མ་ཆུན་ན་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ། ཡི་དམ་མེད་ན་དེའི་དོད་བོ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པའམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། རོ་མགོ་གཡོན་དུབསྟན་ པ་ཞིག་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། བླ་མ་བསྒོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུངས། རྗེ་བིརྦ་པས་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུངས་པས། འདིར་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའམ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཧཱུྃ་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རེས་གཅིག་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ། རྣམ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྐྱང་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་ཡང་གསུངས།གནས་ནས་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ། རྣམ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི། ཡབ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཡུམ་ཡང་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་གསུམ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བསམ། ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་རེས་གཅིག་མི་བསྐྱོད་པ་རྐྱང་པ་བསམས་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བུལ་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ལ་བླ་མ་རཏྣ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཨང་སྙམ་པས་ཆོག་ཀྱང་རེས་གཅིག་གསུངས།དུ་མ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བསམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་པ་ནི། བདེ་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ནི། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་མར་ཐིམ་ནས། མར་མེས་མུན་པ་བསལ་བ་བཞིན་དུ་རང་ལྷར་གསལ་བར་བསམ། ངག་ཏུ་ནི། བླ་མ་སངས་ རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །བླ་མ་ཡང་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན། །ཨང་སྙམ་པ་ལན་གསུམ་བསམ། དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མོ། །གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ་གྱི། ལུས་གནད་ལ་དབབ་པ་གོང་དུ་ཐལ། གཉིས་པ་ངག་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྲག་གོང་མཐོང་བར་སྐེ་གཅུ་ལ་སྣ་སྒོར་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བུས་པས། རྩའི་སྐྱོན་བསལ་བ་ནི། ཁང་པ་ཕྱག་བདར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཞི་བ་ལྷུག་པར་ལ་ཤོག་ཙམ་བཞག་པ་ནི། རྟ་ལ་ཤུགས་འབྱིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དགུའོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ། རླུང་གཏུམ་མོ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད། ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ལ། ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་གི་ལམ་ཁྲིད། ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མ་ལ། གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པའོ། །འདུས་པ་དང་པོ་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་ནི། ཞི་བ་ལྷུག་པ་ལ་བཞག་པའི་རྟིང་ལ། རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ནས་མགོ་བཙུགས་ནས། ཕྱིར་རྒྱུས་ནང་དུ་རྒྱུས་སྙམ་པར་བསམ་པ་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ། འཇོག་ཁར་ནང་དུ་རྒྱུས་པ་ལ་བཞག་གོ །རླུང་རྒྱུ་བ་བསམ་པ་ལ་རྔན་གདགས་སྦྱིན་པ་ཟེར་གསུངས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དགུ་པོ་བྱས་པའི་རྟིང་ལ་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་མི་བརྩི་བར་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུས། ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུས་སྙམ་པ་བཅུ། ནང་དུ་རྒྱུས་སྙམ་པ་རེ། དེ་བཞིན་
Chinese
依靠念诵百字明来清净业障。观察左右气脉运行的情况，通过上面的征兆来判断寿命和修行是否会遇到障碍，这叫做缘起修法。修禅之前要做的九件事是：三种寂静处，三种前行，三种要点，总共九种。其中的三种寂静处是：身寂静，舍弃行走和散乱疲劳；语寂静，舍弃言谈和念诵；心寂静，舍弃分别念，生起厌离心。三种要点中，第一是身要点：使用完整的月亮垫，后方高四指，前方低四指。如果是有血热症的人，就结平等跏趺坐，以五种禅定支分安住。如果是体寒的人，就像修拙火定的转轮一样蹲坐，双腿交叉，双手结禅定印。这就像房屋的地基一样。三种前行是：修菩提心，修本尊，修上师。首先是修菩提心：心想如虚空般的母亲众生都具有安乐，远离痛苦，为了获得佛果，我要修持具有道和果的引导。修本尊：刹那间观想五部空行母，如果不是五部空行母，就观想五部佛母，如果还不行，就观想本尊。如果没有本尊，就观想不动佛或者任何忿怒尊，具有六种骨饰，坐在一个头朝左的尸体座上。修上师：佛陀耶舍的化身无量光佛就是上师的体性。杰·毗卢巴说不动佛就是上师的体性。这里修不动佛是：在自己心间的太阳或月亮上，安住着（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字），从那里发出光芒，自性唯一，体性是上师，形象是不动佛，观想在前面的虚空中。或者观想从处所来说体性是上师，形象是不动佛父母双尊，父尊一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃玛玛吉，具有六种骨饰，三只眼睛。
English
Purifying obscurations by relying on reciting the Hundred Syllable Mantra. Observing the movement of the right and left winds, judging whether there will be obstacles to life and practice based on the above signs, this is called dependent origination practice. The nine things to do before meditating are: three kinds of solitude, three kinds of preliminaries, and three kinds of key points, totaling nine. Among them, the three kinds of solitude are: body solitude, abandoning walking and scattered fatigue; speech solitude, abandoning speech and recitation; mind solitude, abandoning discursive thoughts, and generating renunciation. Among the three key points, the first is the body key point: using a complete moon cushion, with the back four fingers high and the front four fingers low. If one has blood heat, then sit in equal lotus posture, abiding with the five branches of meditation. If one is cold, then squat like the turning wheel of practicing Tummo, cross the legs, and make the meditation mudra with the hands. This is like the foundation of a house. The three preliminaries are: cultivating bodhicitta, cultivating the yidam deity, and cultivating the guru. First is cultivating bodhicitta: thinking that all mother sentient beings, as vast as space, have happiness and are free from suffering, and for the sake of attaining Buddhahood, I will practice the guidance with the path and the fruit. Cultivating the yidam: instantly visualize the five dakinis, if not the five dakinis, then visualize the five Buddha mothers, if still not, then visualize the yidam. If there is no yidam, then visualize Akshobhya or any wrathful deity with six bone ornaments, sitting on a corpse seat with the head facing left. Cultivating the guru: Buddha Yeshe's manifestation, Amitabha, is said to be the nature of the guru. Je Birwapa said that Akshobhya is the nature of the guru. Here, cultivating Akshobhya is: on the sun or moon in one's heart, (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable) abides, from which light radiates, the nature is one, the essence is the guru, and the form is Akshobhya alone, visualize in the space in front. Or visualize that from the place, the essence is the guru, and the form is the Akshobhya father and mother, the father with one face and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, embracing the consort Mamaki, with six bone ornaments, and three eyes.
Chinese
乌玛（藏文），一面三眼，双手，右手持弯刀（藏文），左手持颅碗盛血拥抱明妃，身着五种骨饰。迎请如是本尊。观想前方虚空，献上外内真如三供。外供：观想从自心种子字化现灯等供品而作供养。内供：观想从自心种子字化现空行母拉玛瑞孜格（藏文）和独勇不动明王，身体受用融入自身顶轮，想着是上师三宝的体性，念诵一遍即可。化现众多化身母，化现五肉五甘露而作供养。真如供：观想父母双运，是为乐供。之后，意念上师不动明王相融入自身顶轮，如灯驱散黑暗般，观想自身明现为本尊。语念诵：上师是佛，上师是法，上师亦是僧。念诵三遍。这是前行三法。要诀三法的，身要诀已在前面讲了。第二，语要诀：左右肩向上耸，脖子扭动，用鼻子用力呼气三次，清除脉的障碍，如同打扫房间。第三，心要诀：放松身心，稍微放纵一下，如同给马加鞭，这是心要诀。这是前行九法。修习之法：在第一个气凝聚时，修习拙火暖相之道。在第二个气凝聚时，修习明点乐空之道。在第三个气凝聚时，修习本元智慧之道。第一个凝聚，以命和勤奋修习禅定之道：在放松身心之后，从气向外散发开始，观想气向外散发又向内收，不分座间座后修习。安住时，安住于气向内收。观想气散发称为布施。做了前行九法之后，不计算气的出入，向外长散发，观想向外长散发十次，向内收一次。同样
English
Uma, with one face and three eyes, two hands, the right holding a curved knife (Tibetan), the left holding a skull cup filled with blood, embracing the consort. Adorned with five bone ornaments. Invite such a deity. Visualize the space in front, and offer the three outer, inner, and Suchness offerings. Outer offering: Visualize offering lamps and other offerings manifested from the seed syllable in your heart. Inner offering: Visualize the Dakini Lama Rechik (Tibetan) and the solitary Achala (Immovable One) manifested from the seed syllable in your heart, body and enjoyment absorbed, thinking it is the essence of the Guru, the Three Jewels, recite it once is enough. Manifest numerous emanation mothers, manifest the five meats and five amritas and offer them. Suchness offering: Visualize the father and mother in union, which is the offering of bliss. Then, mentally, the Guru, the form of Achala, dissolves into the crown of your head, like a lamp dispelling darkness, visualize yourself clearly as the deity. Vocally, recite: The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, the Guru is also the Sangha. Recite three times. These are the three preliminary practices. Of the three key points, the key point of the body has been discussed earlier. Second, the key point of speech: Shrug the shoulders up and down, twist the neck, and exhale forcefully through the nose three times, clearing the obstacles of the channels, like cleaning a room. Third, the key point of mind: Relax the body and mind, relax a little, like whipping a horse, this is the key point of mind. These are the nine preliminary practices. The method of practice: In the first gathering of elements, practice the path of Tummo (fierce heat) and signs of warmth. In the second gathering of elements, practice the path of bliss and emptiness of Thigle (drops). In the third gathering of elements, practice the path of innate wisdom. The first gathering, practice the path of meditation with life and diligence: After relaxing the body and mind, starting from the outward flow of air, visualize the air flowing outward and then inward, practice without session breaks. When settling, settle on the inward flow of air. Visualizing the flow of air is called giving alms. After doing the nine preliminary practices, without counting the entry and exit of air, exhale long outward, visualize exhaling long outward ten times, and inhaling once. Similarly,