Tibetan
བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་གསལ་ཞིང་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བར་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་འཇོག་པའོ། །རྗེས་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བསྐྱང་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་དབང་བླང་བ་ནི། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་ལེན་པའོ། །གསུམ་པ་སེམས་གཟུང་བ་ལ་སྤྱི་ལ་སེམས་གཟུང་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། བསྒོམ་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་གསལ་ན། རང་གི་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྤྱན་དབུ་མ་སྤྱན་རྩ་ཁྲོ་ཞིང་དམར་བ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མི་གསལ་ན་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ་པ་ནི། གཞན་གཅིག །སྤྱན་དབུ་མ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ལ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མི་གསལ་ན་བལྟས་པས་གསལ་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་སྤྱན་དབུ་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་བྲིས་ལ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་བཟུང་ཚུལ་ལ་ཕྱི་ནས་འཛིན་པ་དང་ནང་ནས་འཛིན་པ་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་རང་གི་སྤྱན་དབུ་མ་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བའི་བར་ལ་སེམས་འཛིན་ལ། གཉིས་པ་ལྟར་ན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕོ་བྲང་དྲུག་གི་ལྷ་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་ལ་རིམ་གྱིས་སེམས་འཛིན་ཏེ། བཟུང་བའི་ཐབས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཟུང་ཚུལ་གཉིས་པ་འདི་རང་ གི་བློ་ལ་གར་འཕྲོད་པ་དེ་བསྒོམ་གྱི། གཉིས་པ་བསྒོམ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཡིས་ནི་བཟླས་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་། མདོ་ཟློས་ལ་སོགས་མི་བྱེད་པར་མཉམ་གཞག་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་གོམས་ནས་རྗེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བསྲེ་གསུང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །བརྩོན་པ་རབ་ཀྱིས། སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཞེ་ལྔ་ལས། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན། བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུམ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། དེ་ནས་སྦྱང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ལ། ལུས་སྦྱང་བ་ཟླ་བ་དྲུག་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། དེའི་སྔོན་དུ་མཐུན་རྐྱེ
Chinese
我将通过扩展来清晰而强烈地，在短时间内，通过四座等方式进行修持，并对此稍加关注。之后，修持自性三身，与之前相同。第二，接受灌顶：接受道时的灌顶，无论是广是略。第三，摄持心：摄持心分为总的摄持心和别的摄持心两种。第一种有四种。观修明观：只专注于坛城的轮，如果清晰就清晰地截断，如果不清晰就不清晰地截断。以这种方式观修。即使这样做了也不清晰，就用自己的话语来明观：说“眉间眼，眼睛愤怒而红”，像之前一样，排出禅定的毒素并观修。即使这样也不清晰，就用他人之语来明观：让另一个人说“眉间眼”，然后再次排出禅定的毒素并观修。即使这样也不清晰，就称为通过观看来明观，画一幅非常美丽的眉间眼，看着它，排出禅定的毒素并观修。第二，关于分别摄持心的方式，有两种方式，从外摄持和从内摄持。如果按照第一种方式，就像广道一样，从自己的眉间眼开始，直到器情显现为本尊为止来摄持心。如果按照第二种方式，从明观头顶的顶髻轮开始，从六处宫殿的本尊开始，直到器情显现为本尊，逐渐地摄持心。摄持的方法与之前相同。这第二种摄持的方式，随 着自己的心意来观修。不是说必须观修第二种。之后与之前相同。瑜伽内在极度投入的人，不做念诵、朵玛、经文讽诵等，而是专注于等持生起次第，习惯之后，与后续的见解相结合，据说要修持自性三身，并通过四座等方式进行修持。以极大的精进。首先像之前一样做好前行。正行中有四十五种修持的差别。明是心的体性，空是心的自性，无造作是心的本体，这三种与之前相同。然后是特别净化的要点。身体的净化需要提前六个月。在此之前，有利的条
English
I will practice by expanding to be clear and strong, in a short time, through four sessions and so on, and pay a little attention to it. Afterwards, cultivate the three kayas of self-nature, the same as before. Second, receiving empowerment: receiving empowerment at the time of the path, whether it is extensive or concise. Third, grasping the mind: grasping the mind is divided into two types: general grasping of the mind and specific grasping of the mind. The first has four types. Meditating on clarity: focusing only on the wheel of the mandala, if it is clear, then cut it off clearly, if it is not clear, then cut it off unclearly. Meditate in this way. Even if you do this and it is not clear, then clarify with your own words: say "eyebrow eye, eyes angry and red," and like before, expel the poison of meditation and meditate. Even if this is not clear, then clarify with the words of others: have another person say "eyebrow eye," and then again expel the poison of meditation and meditate. Even if this is not clear, it is called clarifying by looking, draw a very beautiful eyebrow eye, look at it, expel the poison of meditation and meditate. Second, regarding the way to specifically grasp the mind, there are two ways, grasping from the outside and grasping from the inside. If according to the first way, like the extensive path, starting from one's own eyebrow eye, grasp the mind until the vessel and essence appear as deities. If according to the second way, starting from clarifying the crown chakra on the top of the head, starting from the deities of the six palaces, gradually grasp the mind until the vessel and essence appear as deities. The method of grasping is the same as before. This second way of grasping, meditate according to one's own mind. It is not said that you must meditate on the second one. Afterwards, it is the same as before. Those who are extremely devoted to yoga internally do not do recitations, tormas, scripture recitations, etc., but focus on the samadhi generation stage, and after becoming accustomed to it, combine it with the subsequent view, it is said that they should cultivate the three kayas of self-nature, and practice through four sessions and so on. With great diligence. First, do the preliminaries as before. In the main practice, there are forty-five differences in practice. Clarity is the characteristic of the mind, emptiness is the nature of the mind, and non-fabrication is the essence of the mind, these three are the same as before. Then there are the key points of special purification. Purification of the body needs to go six months in advance. Before that, favorable con-
Tibetan
ན་དང་འགལ་རྐྱེན་གྱི་གསག་སྦྱང་གཉིས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གནས་དབེན་པར་ཉི་ཟེར་དང་ལྷགས་པ་མེད་པ། ས་བདེ་བར་སྟན་འབོལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་བྱས་ལ། ཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་པོ་ཡས་རིམ་དུ་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་མས་རིམ་དུ་ཚར་གཅིག། གང་ཟིན་ནས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཚར་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དྲུག་ཐུན་རེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གང་འགྲུབ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེའང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ལུས་སྦྱང་བ་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ངག་སེམས་སྦྱང་བ་ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་བྱ། སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་འོག་རླུང་སྐྱོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཀྱི་གནད་ནི་རླུང་སྦྱོར་བདུན། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་དག་གི་སྐབས་བོགས་འབྱིན་བརྒྱད་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་བོགས་དབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འོག་རླུང་སྐྱོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྦ་རླབས་དངོས། དེ་ནས་ངག་འདྲེན་པ་ཞི་བའི་གནད། དེ་ནས་ངག་འདྲེན་པ་དྲག་པོའི་གནད། དེ་ནས་ལྟ་བ་གསོ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད། དབང་གསུམ་པའི་ལམ་སྟེ་ལམ་རྒྱས་པའི་གཞུང་དང་འདྲ་ལ་དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཀྱི་གནད་དེ་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའོ། །ད་ནི་ཐུན་གྱི་ངེས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས་ལས། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསག་སྦྱང་གཉིས། འཁོར་བའི་ ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་གསུམ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་གསུམ་ལས་བྱམས་པ་སྒོམ་བ་ལ་གསུམ། སྙིང་རྗེ་ལ་གསུམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་ལྔ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་ཐག་བཅད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་ཐུན་ཉི་ཤུའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐབས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་གཉིས། འབྲིང་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། དབང་བླང་གི་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་གསུམ། རབ་ལ་ལྷ་སྒོམ། ལྟ་བ་བསྐྱང་། ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན། བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་གསུམ། འབྲིང་ལ་ལྷ་སྒོམ་པ། དབང་བླང་བ། སྤྱི་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ལ་བཞི། བྱེ་བྲག་ཏུ་སེམས་བཟུང་བ་ལ་གཅིག་སྟེ་ལྔ། རབ་ལ་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན། བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་གསུམ། སྦྱང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ལ་གསུམ། རླུང་སྦྱོར་བདུན། གཏུམ་མོའི་དམིག
Chinese
在疾病和违缘的积资净障二者先行之后，在寂静处没有阳光和风的地方，在舒适的地上，在宽大的软垫上，做好三个前行。三十三个事业首先按升序一遍，然后按降序一遍，从掌握的开始到全部完整一遍，像这样九十六个，每个座次都这样做，像这样三个座次或者两个座次或者一个座次，无论哪个完成都要做六个月。据说如果想在此生获得成就，那么身体的锻炼至关重要。之后，像广大的道路一样锻炼语和意。在命勤等先行之后，下行气运动，身体的波浪的关键是七种风瑜伽。十八种拙火的观想，像广大的道路一样修习。在那些时候，用八种排出物的关键来排出。之后，下行气运动，身体的波浪真实。之后，语引导寂静的关键。之后，语引导猛烈的关键。之后，见解滋养大手印的关键。第三灌顶的道路，像广大的道路的论典一样，之后，三摩地心的波浪的关键，就像论典一样。现在要写座次的确定，对于所有人需要的，前行有两个，引导的前行有两个积资净障。轮回的过患思维三个。座次的前行有身语意三个安住于要点。三个前行中，修慈心有三个，修悲心有三个，修菩提心有五个，用智慧做事，确定有三个，共二十个座次。正行的方法的最后，观想本尊和用见解印持两个。中间的，生起本尊，灌顶的印持三个。最好的，观想本尊，修习见解，成办事业集合三个。智慧的最后，明是心的体性，空是心的自性，无造作是心的本体三个。中间的，观想本尊，接受灌顶，总的来说，心安住有四个，特别地，心安住有一个，共五个。最好的，明是心的体性，空是心的自性，无造作是心的本体三个。特殊净化的关键有三个。七种风瑜伽。拙火的观想。
English
After the accumulation of merit and purification of obstacles from sickness and adverse conditions have preceded, in a secluded place without sunlight and wind, on comfortable ground, on a wide soft cushion, perform the three preliminary practices. The thirty-two activities are first done once in ascending order, then once in descending order, and once completely from what is mastered until everything is complete. In this way, ninety-six are done in each session. Do three, two, or one such session, whichever is accomplished, for six months. It is said that if you want to attain accomplishment in this life, then physical training is essential. Then, train speech and mind like a vast path. After life force exertion and so on have preceded, the downward-moving air moves, the key to the body's waves is the seven wind yogas. Meditate on the eighteen aspects of fierce heat like a vast path. In those times, expel with the key of the eight ways of expelling. Then, the downward-moving air moves, the body's waves are real. Then, the key to peaceful speech guidance. Then, the key to fierce speech guidance. Then, the key to nourishing the view, the great seal. The path of the third empowerment is like the treatise of the vast path, and then, the key to the samadhi mind's waves is just like the treatise. Now, the determination of the sessions should be written. For all individuals, there are two preliminaries that are needed. For the preliminary of the instruction, there are two: accumulation and purification. Thinking about the faults of samsara: three. For the preliminary of the session, there are three: placing the three, body, speech, and mind, on the essential points. Among the three preliminaries, there are three for meditating on loving-kindness, three for compassion, five for meditating on the mind of enlightenment, and three for deciding on activities with wisdom, for a total of twenty sessions. At the end of the actual method, there are two: meditating on the deity and sealing with the view. In the middle, there are three: generating the deity, sealing with the empowerment. In the best, there are three: meditating on the deity, cultivating the view, and accomplishing the collection of activities. At the end of wisdom, there are three: clarity is the characteristic of the mind, emptiness is the nature of the mind, and non-fabrication is the essence of the mind. In the middle, there are five: meditating on the deity, receiving empowerment, and in general, there are four for holding the mind, and specifically, there is one for holding the mind. In the best, there are three: clarity is the characteristic of the mind, emptiness is the nature of the mind, and non-fabrication is the essence of the mind. There are three keys to special purification. The seven wind yogas. The contemplation of fierce heat.
Tibetan
ས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ལུས་ཀྱི་རྦ་རླབས། ངག་འདྲེན་ཞི་བ། དྲག་པོ། གསུམ་པའི་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལམ་བསྡུས་པ་བཞིན་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལྔ། མཉམ་པར་སྦྱར་བ་བསླབ་ཚུལ་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །རྗེས་ནི་ཞར་བྱུང་ངོ་། །སེམས་ཀྱི་རྦ་རླབས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་ཞེ་ལྔའོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་གསུང་དང་མི་འགལ་བར། །གསལ་བར་བགྱིས་ལ་ནོངས་པ་བཟོད་མཛད་ཅིང་། །དགེ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བའི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། བསམ་གཏན་པ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་བཙུན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་དགེའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཀྲི་བའི་ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ།