Tibetan
་ཁྲི་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་མཐའ་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞུགས་པར་བསམ། དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ཏོག་གཙང་མས་ཚོམ་བུ་བདུན་བྱས་པའི་དབུས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ཤེལ། ལྷོར་བཻ་། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་།བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། ཅོག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་། ཡང་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཤར་དང་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་མ། དབུས་དང་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ། སྟེང་དུ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན། འདོད་འཇོའ་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། གསེར་དངུལ། འབྲུ་དང་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མདུན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བླ་མ་དམ་པས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་ལ་ལན་མང་དུ་དབུལ་གྲངས་བཟུང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྙེན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེའང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གང་དེ་ལས་ཆར་བབ་པ་བཞིན་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱུང་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དེད་པས་དྲི་མའི་ལམ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་འཐོན། ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བེངས་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་བསགས་སྦྱང་གཉིས་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིའི་རིམ་པས་རབ་ཀྱིས་ལོ། །འབྲིང་གིས་ཟླ་བ། ཐ་མས་ཀྱང་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་གྱི་བར་རམ་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འཐོན་པ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གོན་པ་དང་། རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྨི་བ་དང་། དངོས་སུ་ལུས་ཡང་བ་དང་། ཁམས་བདེ་བ་དང་། ཤེས་པ་དྭངས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་འགྱུང་ངོ་། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྟགས་ནི། རང་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པ་དང་། གོས་གསར་པ་བཟང་པོ་གྱོན་པ་དང་། ཟས་བཟང་པོ་ཟོས་པ་དང་། རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་། རི་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་དང་། རྔ་བརྡུང་བ་དང་། དུང་འབུད་པ་དང་། ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་དུ་མ་བྱུང་བར་དུ་བྱ་ཞིང་། བསག་སྦྱང་གཉིས་མང་གིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སླ་ཞིང་གེགས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསག་སྦྱང་གཉིས་ཀའི་གྲངས་བཟུང་ལ་གྲངས་དང་མེ་ཏོག་བླ་མ་ལ་དབུལ། བླ་མས་ལྟས་བརྟག་སྟེ་གྲངས་ཁ་འཆམ་ན་བར་ཆད་ཆེ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངན་པས་ སླར་བསག་སྦྱང་ལ་འབད་དུ་གཞུག །ཁ་ཡར་ན་བར་ཆད་ཆུང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་བས་ཐུན་སྤོའོ།། །།གཉིས་པ་སྦྱང་བ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ་ལས། ལུས་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་ཐམས་ཅད་ཆང་ངམ་དྲི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། བཀུ་མཉེ་བྱ། ཉི་མ་ལ་བདུག །གནས་ཁང་དབེན་སར་བསྡད་ཅིང་རྡུལ་མི་ཐོན་ཙམ་དུ་རན་པར་བཅག །བསྐོར་བ་བྱ། དེ་ནས། མགོ་བོ་མཇིང་པ་བསྒྱུར་བྱ་ཞིང་། །ལག་པ་གཉིས་ནི་སོ་སོར་བསལ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་སྤྲུག །ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་སྦྱང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། མགོ་བོ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གཉིས། ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་བ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་འཕང་བ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། །དེའང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ནས་མིག་མི་འཛུམ་པར་བྱ་སྟེ། བཙུམ་ན་མིག་ལ་སྐྱོན་འོང་བས་སོ། །ལག་པ་ལ་སོ་སོར་སྤྲུག་པ། མགོ་བོ་ལ་བསྐོར་ནས་རུས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུགས་པ་དང་། མ་བསྐོར་བར་མདུན་ཏུ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་སྤྲུགས་པ་དང་། མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །རྐང་པ་ཕྱོགས་བཞིར་སྤྲུགས་པ་རེས་མོས་སུ་བྱེད་པ་བཞི་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལུས་དུབ་དུབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་མཉེན་ཏུ་འགྲོ་བས་རྩ་རླུང་གི་ཟུག་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཁོང་ཀློད་དེ་གསལ་བ་རང་སོ་བཟུང་། ལྷུག་པ་རང་སོ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོས་བཟུང་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ
Chinese
思维于大宝座之上，莲花与日月重叠的座垫上，安住着三世诸佛之本体的上师，其自性为嘿汝嘎。于其周围，思维上师传承诸尊，以及诸佛与菩萨众围绕而住。于完全清净之物，以清净鲜花所作之七堆供物中央，须弥山王，东方为水晶，南方为琉璃，西方为红莲宝，北方为黄金所成，八大洲所庄严。又，东方为身胜洲，南方为赡部洲，西方为牛货洲，北方为俱卢洲，东方与中央之间为太阳，中央与西方之间为月亮，上方为天人受用之物，七宝，如意牛，不耕而获之农作物，如意树，黄金白银，谷物与食物衣物等等，思维充满美好且丰饶、不可思议之物。思维毫不吝惜地献给面前的宾客。祈请化为三世诸佛之身语意功德事业一切本体的上师，圆满我之相续中的福德与智慧资粮。如是祈请三次。如是重复多次，计数。须对上师生起猛烈之敬信。第二，遣除违缘罪障：开始念诵百字明。彼者，于头顶观想金刚萨埵，手持金刚杵与铃，其明妃金刚慢母手持钺刀与颅器，二者皆为白色，身着珍宝严饰，以跏趺坐姿安住。于彼之心中，于月轮之上观想白色种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从彼流出甘露之水流，如世尊父母降下雨水般，从自己头顶向下流淌，一切罪障化为黑色之相，被甘露之流驱赶，从二净道与二足底流出。思维所有空隙皆充满智慧甘露，念诵百字明。如是积资净障二者，每一座以百或千等方式，次第修持三座或四座，最好一年，中等一月，最差也应修持三五七日之间或
English
Think that on the great throne, on the seat stacked with lotus, sun, and moon, the Lama, the essence of all Buddhas of the three times, resides in the nature of Heruka. Around him, think that the lineage Lamas and all Buddhas and Bodhisattvas are present. In the center of the perfectly pure objects, with seven piles made of pure flowers, Mount Meru, the king of mountains; east, crystal; south, lapis lazuli; west, ruby; north, gold; adorned with eight great continents. Also, east, Videha; south, Jambudvipa; west, Godaniya; north, Kuru; between east and center, the sun; between center and west, the moon; above, the enjoyments of gods and humans; the seven precious jewels; the wish-fulfilling cow; crops that grow without plowing; the wish-fulfilling tree; gold and silver; grains, food, clothing, and so on; think that it is filled with good and abundant, inconceivable things. Think that these are offered without hesitation to the guests in front. Pray that the Lama, who has become the essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times, may perfect the accumulation of merit and wisdom in my being. Pray in this way three times. Repeat this many times and count. Generate intense devotion to the Lama. Second, purifying obstacles and sins: Initiate the recitation of the Hundred Syllable Mantra. That is, visualize Vajrasattva on the crown of your head, holding a vajra and bell, and his consort Vajrasattvatmika holding a curved knife and skull cup. Both are white in color, adorned with precious jewels, and seated in the vajra posture. In his heart, on top of a moon disc, visualize the white syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and from it, a stream of nectar arises. Like rain falling from the Blessed One, father and mother, it comes down from the crown of your head, and all sins, in the form of blackness, are driven away by the stream of nectar, flowing out from the two impure paths and the soles of the feet. Think that all the spaces are filled with the nectar of wisdom, and recite the Hundred Syllable Mantra. Thus, accumulate and purify, each session with a hundred or a thousand repetitions, in a sequence of three or four sessions, ideally for a year, moderately for a month, or at least for three, five, or seven days, or
Chinese
净除罪障之相是沐浴，身体流出脓血、不净物和众生等，穿白色衣服，用装饰和白色鲜花装饰，梦见在空中飞行等，实际上身体变得轻盈，身体舒适，意识清晰，禅定明朗。增长福德之相是：坐在自己的大宝座上，穿新的好衣服，吃好的食物，用好的装饰品装饰，日月升起，攀登大山，敲鼓，吹海螺，受到大家的赞扬等，在没有多次出现这些梦境之前，要不断积累和净除，这样禅定容易产生，障碍也小。像这样计算积累和净除的数量，将数量和鲜花供养给上师。上师观察征兆，如果数量不合，说明障碍大，禅定不好，要重新努力积累和净除。如果数量相合，说明障碍小，禅定好，可以增加修持的时间。 第二，修持三种净除，分为三部分。首先是身体的净除：用酒或尿液清洗全身，进行按摩，晒太阳。住在僻静的房间里，适度地摇动身体，以至于不会产生灰尘。进行绕行。然后： 头部颈部要转动， 两手各自要摇摆， 双脚也要用力抖， 这是五支的净除法。 按照这样修持，头部向左右转动两次，向四个方向甩动，向左右甩动两次，共四次。并且，双手结金刚拳，在心口交叉，眼睛不要闭上，如果闭上眼睛，会对眼睛有损害。手要各自摇动，头部转动后，一起摇动，或者不转动，在膝盖上同时向前摇动，以及拉弓，共四次。双脚向四个方向摇动，轮流进行，共四次。像这样做到身体疲惫为止，这样所有的脉络都会变得柔软，因此不会产生强烈的脉络和气的疼痛。之后，放松身语意，保持清明，保持放松。第一是：确定心的特征，然后安住于其上。第二是：安住于心的本性上。
English
The signs of purifying sins are bathing, pus and blood flowing from the body, impurities, and sentient beings, etc., wearing white clothes, being adorned with decorations and white flowers, dreaming of flying in the sky, etc., the body actually becoming light, the body being comfortable, consciousness being clear, and meditation being clear. The signs of increasing merit are: sitting on one's own great throne, wearing new and good clothes, eating good food, being adorned with good decorations, the sun and moon rising, climbing great mountains, beating drums, blowing conches, being praised by everyone, etc. Before these dreams appear many times, one must constantly accumulate and purify, so that meditation is easily generated and obstacles are small. In this way, count the number of accumulations and purifications, and offer the number and flowers to the lama. The lama examines the signs, and if the numbers do not match, it indicates that the obstacles are great and the meditation is not good, so one must make renewed efforts in accumulation and purification. If the numbers match, it indicates that the obstacles are small and the meditation is good, so one can increase the time of practice. Second, practicing the three purifications, divided into three parts. First is the purification of the body: wash the whole body with alcohol or urine, massage it, and bask in the sun. Stay in a secluded room, shaking the body moderately so that dust does not rise. Perform circumambulation. Then: The head and neck should be turned, The two hands should be shaken separately, The two feet should also be shaken vigorously, This is the purification of the five limbs. Practice according to this: turn the head to the left and right twice, swing it in four directions, and swing it to the left and right twice, for a total of four times. Also, cross the vajra fists at the heart, and do not close the eyes, because if you close them, it will damage the eyes. Shake the hands separately, shake them together after turning the head, or without turning, shake them forward on the knees at the same time, and draw a bow, for a total of four times. Shake the feet in four directions, alternating, for a total of four times. Do this until the body is tired, so that all the veins become soft, and therefore strong pain in the veins and wind will not occur. After that, relax the body, speech, and mind, maintain clarity, and maintain relaxation. The first is: identify the characteristics of the mind, and then rest on it. The second is: rest on the nature of the mind.