Tibetan
འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། རང་སེམས་དང༌། རང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར་ལ་གཞན་ཚང་བ་བཟླས་པའི་བར་བཏང༌། མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་ལ་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལེ་ས་པ་ནི་སོགས་སྦྱར། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། །གཏོང་འབུལ་གོང་སྨོས་ལྟར་ལ་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་པས་གཤེགས་གསོལ་ཀྱང་མི་བྱེད། དེ་ནས་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་བཏང༌། སློབ་མས་ཆོས་བཤད་སྐབས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་བ་འདི་ནི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་ཞིག་ལ་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས་བར་ཆད་རྩོམ་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པས། བདུད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ། འཚང་རྒྱ་ཀར་བདུད་འདུལ་བའི་མཛད་པ་སྟོན་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་གཏུམ་པོ་མི་གཡོ་བའི་སྐུ་བཞེངས་ཏེ་བདུད་སྡེ་རྣམ་པར་འཐག་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རབ་བཀྲམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཤིང་དེའི་ཚེ་མི་གཡོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུང་བར་བཤད་ལ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་མན་ངག་མང་དུ་བྱུང་བའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ལྷ་བཞི་ཞེས་གྲགས་པའི་ནང་གི་བར་ཆད་སེལ་བ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ སོགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལགས། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྒོམས་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སྟོང་པར་སྦྱང་པ་ནས། དཔྲལ་བར་ཨོཾ།
Chinese
圣者普贤行愿所生的供养云聚，变得不可估量。嗡 阿尔甘 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，供品，啊，吽)。嗡 巴当 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ पाद्यं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，水，啊，吽)。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)。 至。夏达 阿 吽 (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，啊，吽)。嗡 班杂 斯帕ra 纳 康 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphara ṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，展开，空)。之后，前生起观想如自身生起观想一样，舍弃“自心”和“自己”的词语，其他全部念诵。供养如前，加持咒语。加上嗡 阿雅 阿扎列 萨巴尼等。以法界自性等赞颂。布施如前所述，不需要迎请宾客，所以也不做送走祈请。之后，布施一份土地神食子和障碍食子。弟子讲法时，此处正当其时，忿怒尊大威力不动明王，这是导师圆满正等觉住世的时候，魔王嘎绕多吉（藏文地名）制造障碍时，世尊的心间化现出这位大忿怒尊，摧毁了所有魔众眷属，并踩在脚下。对于魔的障碍，特别赞叹是佛陀从心中化现的忿怒尊。此尊的续部中说：导师，示现成佛降魔的事业时，世尊亲自显现为凶猛不动明王之身，以摧毁魔军的等持，摧毁了一切魔军。所有魔女都以大欲之行来摄受。世尊以不动之性成佛，那时宣说了不动无上续。其修法，续部和各位上师的口诀很多，传承也很多。阿弥陀佛等如前。在被称为四尊中的消除障碍的不动明王修法，以及为了修持那若六法而成为法器的特别灌顶。 等以此连接，献曼扎。普贤行愿品的七支供念诵三遍。佛法僧众的皈依发心念诵三遍。之后，这些观想依次修习。这样指示，如现观般修习空性，从额头上的嗡开始。
English
The cloud-like mass of offerings arising from the conduct of the noble Samantabhadra becomes immeasurable. Om Argham Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, offering, Ah, Hum). Om Padyam Ah Hum (藏文：ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ पाद्यं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, water, Ah, Hum). Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, Vajra, flower, Ah, Hum). To. Shabda Ah Hum (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，Literal meaning: Sound, Ah, Hum). Om Vajra Spharana Kham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphara ṇa khaṃ，Literal meaning: Om, Vajra, expansion, space). Then, the front generation is like the self-generation. Discard the words "own mind" and "self" and repeat all the others. The offering is as before, with mantra. Add Om Arya Achale Sapadani etc. Praise with Dharmadhatu nature etc. Giving is as mentioned above, and there is no need to invite guests, so there is no farewell request. Then, give a general offering of the land owner's torma and the obstacle torma. When the disciple preaches the Dharma, here at this time, this wrathful lord, the great fierce immovable one, is when the teacher, the perfect and complete Buddha, was alive, when the demon Garab Dorje created obstacles for a contemplative monk, the Bhagavan emanated this great wrathful one from his heart, destroyed all the demons and their retinues, and pressed them under his feet. The Buddha said that the wrathful one who emanated from the heart was especially praised for obstructing the demons. In the tantra of this very one, it is said: The teacher, when showing the act of subduing the demons at the time of enlightenment, the Bhagavan himself manifested as the fierce immovable body, and with the samadhi that destroys the demon army, he destroyed all the demon forces. All the demon daughters were subdued by the practice of great desire. The Bhagavan became enlightened in the nature of immovability, and at that time he taught the unsurpassed tantra of immovability. There are many methods of accomplishment, tantras, and individual instructions from teachers, and there are many lineages of teachings. Amitabha Buddha etc. are as before. Among the so-called four deities, the practice of the wrathful immovable one who eliminates obstacles, and the special empowerment to become a vessel suitable for practicing the six dharmas of Naropa. Etc., connect with this and offer the mandala. Recite the seven branches of the conduct of the noble Samantabhadra three times. Take refuge and generate bodhicitta in the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Then, meditate on these objects in order. Thus instruct, and purify emptiness as in Abhisamayalankara, starting from the Om on the forehead.