Chinese
又当进入勇士之行，第四品为毒之精要。名为于猛毒林中孔雀游舞。顶礼至尊阎罗死主。凡心怀恶意与嗔恨者，所有黑色之方皆来此处！食肉饮血之千百万亿众，有情我之跟前今日来！天与龙与夜叉之众等，乾闼婆非天与食粪之众，于虚空游走之无量意生身，与宿怨鬼神之众皆来此处！俱生神与仙人，障碍与邪引，十八大魔，以及母曜众与业护一切，三怙主圣众安住于此地！如是无缺之眷属众，作为见证安住于此处，毫无怀疑我所立誓之，此伟大之语请谛听！往昔因缘善妙劫，如今获得十圆满之身。因生稀有而昼夜欢喜，如今却不稍用利乐之光。以清净发愿从家而出家，舍弃自欲而穿上出家之衣。获得殊胜心而肩负利他之责，步入正道而食殊胜之食。又此谛听，一切聚集之众，如是黑色方之残酷，如是无缘者之福德，我未曾发愿往生极乐。未积资粮之无量有情，恶趣众生痛苦深重，如是罪行者之行径，我未曾在寂静处感到快乐。孩童之对治易于转变，如是魔众之所思所行，无常寿元无有停留之时，我未曾在寂静处安住而感到快乐。于此教法多有憎恨之敌，如是前往强权之成就者，于五浊恶世显现恶劣之行，我未曾在空行刹土感到快乐。如今所有世间界之，所有大威力者皆起为我之敌，我亦不为之动摇一毛发，于此轮回之处披上铠甲。何处为传染病所侵
English
Again, one should enter the conduct of a hero, the fourth chapter is the essence of poison. It is called "Peacocks Dancing in a Forest of Fierce Poison." I prostrate to the venerable Lord of Death, the Slayer of Yama. All you black forces who harbor evil thoughts and hatred, come here! Billions and trillions of flesh-eaters and blood-drinkers, come before me, a sentient being, today! Gods, nagas, yaksha hosts, gandharvas, asuras, and preta hosts, limitless mind-made beings who roam the sky, and hosts of vengeful spirits, come here! Co-emergent gods and sages, obstacles and false guides, eighteen great demons, and all the mamos and karmic protectors, and the hosts of the Three Refuges, the noble ones, abide in this place! Thus, without any lacking, all the retinues, as witnesses, abide here. Without doubt, listen to this great speech of my vow! In the past, through the cause and condition of a good kalpa, now I have obtained this body with ten endowments. Amazed by its birth, I rejoiced day and night, but now I do not even slightly use the glory of benefit and happiness. With pure aspiration, I renounced home and donned the robes of renunciation. Having found the supreme mind, I took on the burden of benefiting others. Having entered the path, I ate the supreme bliss as food. And again, listen to this, all you assembled hosts, such cruelty of the black side, such merit of the unfortunate ones, I have not aspired to be born in Sukhavati. Limitless beings who have not accumulated merit, the suffering of beings in the lower realms is severe, such conduct of sinful deeds, I have not felt joy in a peaceful place. The antidote for children is easy to change, such are the thoughts and actions of the demon hordes, there is no time to stay in impermanent life, I have not felt joy in dwelling in a solitary place. There are many enemies who hate this doctrine, such accomplished ones who have gone to a powerful place, in the degenerate age, the appearance is of a bad custom, I have not felt joy in the realm of the dakinis. Now, even if all the powerful ones of all the world realms rise as my enemies, I will not waver even a hair's breadth, but will put on armor in this place of samsara. Wherever infectious diseases spread,
Tibetan
བས་གྱུར་ཏེ། །རིམས་ནད་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གཡོས་པ་ན། །སྨན་པ་ཉིད་དམ་ནད་པའི་གཡོག་དག་ཏུ། །དྲག་པོའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ་བར་བྱ། །མ་ནུས་སེམས་ཅན་དྲིན་གྱིས་བསྐྱབ་པའི་ཚེ། །ལོག་སྒྲུབ་ཆེན་པོས་སྡུག་སུན་ཕྱུང་པ་ན། །ལྷག་པར་དེ་ལ་ཕན་ཞིང་བརྩེ་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །ནགས་ན་སྟག་མོ་མི་ཟན་འཇིགས་པ་རྣམས། །མི་ཡི་སྲོག་ལ་འཇབ་ཅིང་རྒྱུག་པ་ན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བར། ། ཕྱོགས་དེར་བགྲོད་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤིན་ཏུ་མི་འདོད་པའི། །ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་དམག་ཏུ་འཐིབ་པ་རྣམས། །དགྲ་བདག་གཤིས་ངན་རང་ཉིད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །གཡང་དུ་ལེན་པའི་གོ་ཆ་བགོ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤིན་ཏུ་མི་མཁོ་བའི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྱུ་མ་འཁྲུགས་པ་རྣམས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྲོག་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །དང་དུ་ལེན་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །ཕཊ་ཡ་ཧོ་ཡི་འཆི་བདག་མཱ་ར་ཡ། །སྐྱིད་འདོད་འགོང་པོའི་སྲོག་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ། །སྙོམས་ལས་ལེ་ལོའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །འཁོར་བའི་སྦྲེལ་ཐག་རྦད་རྦད་ཆོད་པར་མཛོད། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་འདི་རུ་སྡུག་བསྔལ་བས། །འདི་ཡི་ལན་རྩ་རྡོ་རུས་གཏུགས་པ་ན། །རྣམ་རྟོག་སྙིང་གི་གཞལ་ཡས་ཡ་ཀི་ན། །ངའོ་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་མཐོང༌། །དེ་ལ་ལེ་ལེན་བདས་ཤིང་འཐབ་པ་ན། །ཅི་ཟེར་ང་ནི་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཞུགས། །ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཡོངས་སུ་བདག་གིས་ཁྱབ། །བདེན་རྫུན་ཚོགས་དྲུག་གཙོ་བོ་ཡོངས་ལ་དྲིས། །བདག་ཉིད་བདག་གི་དགྲ་ཡིན་སུ་ལ་འཐབ། །བདག་ཉིད་མགོན་ཡིན་ཐམས་ཅད་སུ་ལ་སྐྱོབ། །བྱ་དང་མི་བྱ་ཡོངས་ལ་དབང་པོ་རང༌། །རང་གིས་རང་ཉིད་ཐུལ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གཞན་གྱིས་གཞན་ཞིག་འདུལ་ན་འཐབ་རྩོད་འགྱུར། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པའི་རླུང་ན་སྡིག་ཅན་མཚར། །དེས་ཏེ་ཆགས་སྡང་ཅན་ལ་གྲལ་སྐབས་མེད། །དེས་ན་རྟོག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ། །ཨ་ལ་དེ་སྐད་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །ཡོད་པར་འཛིན་པའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ། །མེད་པར་འཛིན་པའི་སྲོག་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ། །བདག་འཛིན་རྒྱལ་པོས་ལན་ན་གཙོ་བོ་ཆོམས། །གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མ་ཐུལ་ན། །བདག་འཛིན་རྒྱལ་པོས་འགབ་ལ་ཁྲིད་ཉེན་ཡོད། །གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཐུལ་བ་ན། །མིག་སོགས་གཙོ་བོ་ གཞན་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འདི་ཐུལ་དང༌། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་ཡོད་མ་མཆིས། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོད་མི་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་རྒྱལ་པོ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་མཆི། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ་ན། །རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གོ །ཚོགས་དྲུག་མི་བདེན་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་འདྲ། །གཟུང་འཛིན་མི་བདེན་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འདྲ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དྲུང་ནས་ཕྱུང༌། །གཟུང་འཛིན་མེད་པ་བདག་ལྟ་དབྱིངས་སུ་བསྒྱུར། །ང་ཁྱོད་མེད་པས་ཆགས་སྡང་གཉུག་མར་ཞོག །རི་བོང་རྭ་ལྟར་རྣོ་བརྟུལ་མི་མངའ་བའི། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་འཆི་བའི་སྲོག་དང་ཕྲོལ། །མོ་གཤམ་བུ་ལྟར་དཔྱད་གླེང་མི་མངའ་བའི། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །རུས་སྦལ་སྤུ་ལྟར་རིང་ཐུང་མི་མངའ་བའི། །སྐྱེ་འཇིག་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་ཆེན་པོར་སློད། །བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཡི། །ཐ་སྙད་ཆོས་རྣམས་དམ་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཨ་ཨ་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དང༌། །ཨི་ཨི་འཇིགས་མེད་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་སྐུ། །ཨོཾ་ཨོཾ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུར་ངོ་འཕྲོད་ནས། །ཀཱ་རུ་ཎི་ཀས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཤོག །འདི་ལྟར་བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་བྱ་རབ་འབྱམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བྱང་ནས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཐོབ་ཀྱང་ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པ་རི་ནག་པོའི་ཁོང་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྷརྨ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་པ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བློ་སྦྱོང་རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས།
Chinese
因此转变，当大瘟疫摇动世界时，无论是医生还是病人的侍者，都要穿上强大的盔甲。当无助的众生被慈悲拯救时，当被邪恶的修行折磨时，更要以利益和慈爱之心，勇士们穿上盔甲。森林里可怕的食人母老虎，潜伏着夺取人的性命时，为了众生的利益，不要犹豫，穿上前往那里的盔甲。当世间出现种种极不 желательных 恶兆，像军队一样密集时，为了摧毁敌人和恶劣的本性，穿上接受苦难的盔甲。当世间出现种种极不必要的业和烦恼的幻象时，为了与执我的生命分离，穿上乐于接受的盔甲。 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧毁）, ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：于）, ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：给予）, ཡི་（藏文，梵文天城体：यि，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：凡是）, འཆི་བདག་མཱ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）, སྐྱིད་འདོད་འགོང་པོའི་སྲོག་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་（藏文，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：燃烧）, སྙོམས་ལས་ལེ་ལོའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། 切姆斯切姆斯，愿轮回的锁链彻底断裂！我们在此轮回中遭受痛苦，追溯其根源，直达骨髓，在分别念之心的宫殿中，我看到了“我”这个国王的住所。当与之争斗时，它说：“我从无始以来就住在这里，内外中间完全被我占据。真假六识，询问所有主导者，自己是自己的敌人，与谁战斗？自己是自己的保护者，保护所有人？做什么和不做什么，完全由自己掌控。自己驯服自己，就能获得解脱。他人驯服他人，就会引发争斗。在争斗的风中，罪恶之人令人惊叹。因此，对于有贪嗔之心的人来说，没有机会。因此，无分别念的瑜伽士是快乐的。啊啦，那样的行为是什么意思？对于执着于存在的生命，མཱ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。对于执着于不存在的生命，ཛྭ་ལ་རཾ་（藏文，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：燃烧）。如果执我之王回答，那就切姆斯主导者。如果不能驯服主导者，即意之识，执我之王就有可能将其带走。如果驯服了主导者，即意之识，那么眼睛等主导者也会被摧毁。因此，驯服这个意之识吧！色声香味等都不存在，执着于我和我所也不可能存在。分别念之王...
English
Therefore, transform. When the great plague shakes the world, whether as a doctor or a patient's attendant, one must wear strong armor. When helpless beings are rescued with compassion, when tormented by evil practices, especially with benefit and love, the warriors must wear armor. When fearsome man-eating tigresses in the forest lurk and run to seize human lives, for the sake of sentient beings, do not hesitate, wear the armor to go there. When all sorts of extremely undesirable omens gather like an army in the world, in order to destroy the enemy and one's own bad nature, wear the armor of taking on suffering. When all sorts of extremely unnecessary actions and afflictions and illusions arise in the world, in order to separate from the life of self-grasping, wear the armor of willingly accepting. PHAṬ（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Destroy）, YA（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：To）, HO（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Give）, YI（藏文，梵文天城体：यि，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：Whatever）, DEATH LORD MĀRAYA（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill）, TO THE LIFE OF THE PLEASURE-DESIRING GHOST JVALARAṂ（藏文，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：Burn）, CHEMS SE CHEMS ON THE HEAD OF INDIFFERENCE AND LAZINESS. May the chains of samsara be completely severed! Because we suffer in this samsara, when we trace its roots to the bone, in the palace of the discriminating mind, I saw the residence of the king called "I." When fighting with it, it says, "I have resided here since beginningless time, and I completely pervade the inside, outside, and middle. True and false six consciousnesses, ask all the leaders, I am my own enemy, who am I fighting with? I am my own protector, who am I protecting? Doing and not doing are completely under my own control. If I tame myself, I will be liberated. If others tame others, it will cause conflict. In the wind of fighting and conflict, the sinful one is amazing. Therefore, for those with attachment and hatred, there is no opportunity. Therefore, the yogi without discrimination is happy. Ah la, what does such an action mean? To the life that clings to existence, MĀRAYA（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill）. To the life that clings to non-existence, JVALARAṂ（藏文，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：Burn）. If the king of self-grasping answers, then CHEMS the leader. If the leader, the consciousness of mind, is not tamed, there is a danger that the king of self-grasping will take it away. If the leader, the consciousness of mind, is tamed, then the leaders such as the eyes will also be destroyed. Therefore, tame this consciousness of mind! Forms, sounds, smells, tastes, etc., do not exist, and clinging to self and mine will not exist. The king of discrimination...
Chinese
祈愿远离诸障！如是向国王说道： 分别念自解脱，于法界中悟。 六聚非真如幻象之象。 能取所取非真，如幻化之事业。 如是等等之分别念，从根拔除。 无能取所取，我执转为法界。 无你我故，贪嗔任其自然。 如兔角般，无有锐利与迟钝。 上中下根器，夺取死亡之命。 如石女之子，无有思辨与争论。 轮回涅槃一切，融合为平等一味。 如龟毛般，无有长短。 生灭一切，转为大中观。 如悬崖般，本来自性空。 名言诸法，融合为唯一胜义。 阿阿，如虚空般无生之体性。 伊伊，无惧，离戏之身。 嗡嗡，种种清净，于法身中识自性。 愿由悲者（梵文：Kāruṇika）以慈悲摄持！ 如是，名为于猛毒林中孔雀游舞之法。虽由通达一切所知之智慧眼，获得业果不虚之威力，然于无二见之义，已成无疑者，黑山腹中之瑜伽士，名为达磨拉吉达（梵文：Dharmarakṣita）之我，以不缘众生之大悲心，普皆发起而造作，愿成善妙！萨瓦芒嘎拉姆！（梵文：Sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！） 窍诀藏 第四函 嘛呢石孔雀灭毒
English
May I be free from obstacles! Thus, speaking to the king: May conceptual thoughts be self-liberated, and may I realize the sphere of Dharma. The six aggregates are untrue, like an illusory elephant. Object and subject are untrue, like emanated activity. Uproot such conceptual thoughts from their source. Without object and subject, transform self-grasping into the sphere of reality. Without "I" and "you," let attachment and aversion remain in their natural state. Like a rabbit's horn, without sharpness or dullness, May the faculties of superior, middling, and inferior beings be freed from the grip of death. Like the child of a barren woman, without analysis or debate, May all of samsara and nirvana be integrated into a single equality. Like the hair of a tortoise, without length or shortness, May all arising and ceasing be transformed into the Great Madhyamaka. Like a cliff face, empty from the beginning, May all conventional phenomena be integrated into a single sacredness. Ah ah, the nature of unborn, like the sky. Ee ee, fearless, the body free from elaboration. Om om, various pure forms, having recognized the Dharmakaya as one's own nature, May I be held by the compassion of the Compassionate One (Sanskrit: Kāruṇika)! Thus, this is called "The Peacock Dancing in the Forest of Fierce Poison." Although I have obtained the power of unerring cause and effect from the wisdom eye that penetrates all knowable objects, and have become free from doubt about the meaning of non-duality, I, the yogi named Dharmarakṣita (Sanskrit: Dharmarakṣita), dwelling in the heart of the Black Mountain, have composed this with great compassion, without focusing on sentient beings. May it be virtuous and auspicious! Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva maṅgalaṃ, May all be auspicious!) The Fourth Volume of the Treasury of Instructions: Mind Training, The Peacock Destroys Poison.