Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བློ་སྦྱོང་རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བློ་སྦྱོང་རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས། བློ་སྦྱོང་རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྗེ་བཙུན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དུ་གྱུར་པ་ན། །བུ་དང་བུ་མོ་རྒྱལ་སྲིད་བྱིན་པ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་ཕྲེང་བའི་ནོར་དང་འཁོར་ལ་སོགས། །ཕོངས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་བྱ། །རྒྱལ་བུ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན། །སྟག་མོ་རང་གི་ཤ་ཡིས་གསོས་པ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་འདི། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་ལ་དགའ་བས་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ན། །གནོད་སྦྱིན་རང་གི་ཁྲག་གིས་གསོས་པ་ལྟར། །བཅད་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་འདི། །ཁྲག་འཐུང་དག་ལ་བརྩེ་བས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཚོང་དཔོན་ཁྱེའུ་ཆུ་འབེབས་གྱུར་པ་ན། །བདེ་གཤེགས་མཚན་བརྗོད་ཉ་རྣམས་དྲངས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱ། །རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན། །སྡིག་དོན་ལོག་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་པ་ལྟར། །འཁོར་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་གཤིས་ངན་འཁྲུགས་པ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷག་པར་བརྩེ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲེའུར་གྱུར་བ་ན། །སྡིག་ཅན་ཁྲོན་པའི་གནས་ནས་དྲངས་པ་ལྟར། །ངན་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་མི་ཤོངས་ཀྱང༌། །བཟང་ལན་མི་འདོད་ཐུགས་ རྗེས་དྲང་བར་བྱ། །ཀྱི་ཧུད་ཕ་མར་མ་གྱུར་སུ་ཡང་མེད། །འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད། །ངན་པའི་ཚོགས་ལ་ངན་ལེན་བོང་ར་འདྲ། །ད་ནི་ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོའི་རྣམ་ཐར་འདི། །གུས་པས་བླངས་ནས་གཉེན་པོ་མི་སྐྱོང་ན། །དཔའ་བོ་འཇུག་པའི་ལག་ལེན་ཡང་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་སྲོག་ལ་བསྔོས་ལ་དཀའ་སྤྱད་བསྟེན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདས་ཚུལ་བསྟན་རྗེས་སུ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་འདོད་པ་རྣམས། །འདི་འདྲའི་ལག་ལེན་རྒྱུད་ལ་མ་བསྟེན་ན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ཟད་དོགས་སུ། །དེ་ཕྱིར་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་ཆོས་འདི། །ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་དཀའ་སྤྱད་སྲོག་ལ་བསྡོས། །འདི་ནི་དཔའ་བོ་འཇུག་པའི་ལག་ལེན་ཏེ། །ལེའུ་དང་པོ་དུག་གི་བཅུད་ལེན་ཡིན། །བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྗེ་བཙུན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་འདི་གསོན་དང་དཔའ་བོ་དོན་གཉེར་ཀུན། །འཁོར་བའི་ནགས་ན་རྨ་བྱ་མཛེས་པ་དང༌། །
Chinese
窍诀藏 第四函 修心孔雀灭毒 窍诀藏 第四函 修心孔雀灭毒 名为《修心孔雀灭毒》之法在此。 名为《猛毒林中孔雀行》 顶礼至尊阎罗死主。 王子若已救度一切时，如将王位给予儿女般，极其珍爱的财物及眷属等，毫无吝惜地完全施舍。 王子若已具大勇猛时，如母虎以己肉喂养般，极其珍爱的幻身躯体，欢喜地施予食肉众。 国王若已成慈悲力时，如夜叉以己血喂养般，难以割舍的温热心血，慈爱地施予饮血者。 商主童子引水时，如迎请称诵善逝名号之鱼般，对于所有匮乏佛法之众生，施予殊胜佛法之布施。 王子若已成大善事时，如以慈悲宽恕邪恶行径般，对于眷属之邪恶行径及恶劣品性之冲突，以大悲心格外慈爱。 菩萨化为猴子时，如从深井中救出罪人般，即使无法利益恶人，亦以不求回报之慈悲引导。 噫！无有未曾为父母者，轮回之处无有刹那安乐，恶人之众如恶债高利贷，如今若不以恭敬受持大雄能仁之传记，则英雄之行亦不可能，故当献出生命而勤修苦行。 善逝示现涅槃后，欲随学者，若不于自相续修持如是行，恐众生之安乐穷尽，故无论如何亦当献出生命而勤修苦行，此乃英雄之行，第一品为毒之精华。 名为《猛毒林中孔雀行》 顶礼至尊阎罗死主。 此法为求生与追求勇士之士，如轮回林中之美孔雀。
English
Quintessence of Instructions, Volume Four Mindo Jongma Jadu Jom (Mind Training: The Peacock That Destroys Poison) Quintessence of Instructions, Volume Four Mindo Jongma Jadu Jom (Mind Training: The Peacock That Destroys Poison) Herein lies the teaching called "Mind Training: The Peacock That Destroys Poison." Called "The Peacock Wandering in a Forest of Potent Poison" Homage to the venerable Lord of Death, the Slayer! When the prince has liberated all, like giving the kingdom to sons and daughters, give away without poverty all the very precious wealth and retinue. When the prince has become greatly courageous, like a tigress feeding on her own flesh, give this very cherished illusory body with joy to the assembly of flesh-eaters. When the king has become the power of loving-kindness, like a yaksha feeding on his own blood, give this warm heart's blood that is difficult to cut, with love to those who drink blood. When the merchant's son draws water, like leading the fish who recite the names of the Sugatas, give the gift of the sacred Dharma to all beings who are impoverished in Dharma. When the prince has become greatly virtuous, like forgiving evil deeds with compassion, have special love with great compassion for the conflicts of evil deeds and bad character of the retinue. When the Bodhisattva has become a monkey, like drawing sinners from the place of the well, even if it is impossible to benefit the wicked, guide them with compassion that does not desire good in return. Alas! There is no one who has not been a parent. There is not a moment of happiness in the place of samsara. The assembly of the wicked is like a usurious debt. Now, if you do not respectfully take up this biography of the Great Sage Hero, then the practice of entering the hero is also impossible. Therefore, dedicate your life and rely on hardship. After the Sugata showed the way to pass away, those who wish to learn after him, if they do not rely on such a practice on their mindstream, there is fear that the happiness of beings will be exhausted. Therefore, no matter what happens, dedicate your life to hardship. This is the practice of entering the hero. The first chapter is the essence of poison. Called "The Peacock Wandering in a Forest of Potent Poison" Homage to the venerable Lord of Death, the Slayer! This Dharma is for all who seek life and the meaning of a hero, like a beautiful peacock in the forest of samsara.
Tibetan
ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལྗོན་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ། །དུག་གིས་སྨིན་པས་སྨན་ལ་དགར་མི་ཚོལ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་གཞན་དང་མ་བསྟུན་ན། །འདོད་ཆགས་ཅན་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་བྱ་དོགས་ཡོད། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་དུག་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་དུག་གི་མེ་ཏོག་འབར་བ་ལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལྟར་ ཁྲོ་ཚུལ་མ་བསྟན་ན། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བྱས་དོགས་ཡོད། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །གཏི་མུག་དུག་གི་འདམ་རྫབ་སྦྱར་བ་ལ། །མི་རོ་ལྟ་བུ་བཟོད་བསྲན་མ་བསྐྱེད་ན། །གཤིས་ངན་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་བསགས་དོགས་ཡོད། །གཏི་མུག་ལྟ་བུར་མཉམ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྲག་དོག་དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལ། །ང་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་ཕྱི་ནང་མ་ཕྱེ་ན། །མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཤིགས་ཉེན་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་ལྟ་བུར་དམ་ཆོས་སྐྱོང༌། །ང་རྒྱལ་དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་འབར་བ་ལ། །ང་རྒྱལ་ལྟ་བུར་ཕོ་ཚུགས་མ་བཟུང་ན། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མགོ་བསྐོར་བྱས་ཉེན་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་བསྟན་ཟུངས་ལ་ཕས་རྒོལ་གཞོམ། །དེ་ལྟར་དུག་གི་དཔུང་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །བདེན་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཉམས། །ང་བདག་འཆིང་བ་གཅིག་ཏུ་ཚུར་སྡོམ་ལ། །རྨ་བྱ་ལྟ་བུར་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་བློ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྟོན་ཀྱང༌། །ཕུགས་སུ་གཉེན་པོས་བཙན་ཚུགས་མ་ཤོར་བར། །དགེ་སྡིག་དག་གི་བློང་དོར་སྲོག་ལ་བསྡོས། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དང་དུ་བླང༌། །འདི་ལྟར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མཁས་ན་ཡང༌། །རང་གི་བདེ་སྐྱིད་ཁྱད་དུ་མ་བསད་ན། །རྙེད་པའི་དབང་གིས་ཆགས་སྡང་ཞུགས་ཉེན་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་ཁྱི་རྐུན་བཞིན་ཏུ་བརྡུང༌། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བསྟེན་གྱུར་ཞིང༌། །གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་མ་སྦྱོངས་ན། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱས་དོགས་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ན་ཡང༌། །འཁོར་བ་སྤྱི་ཡི་ཉེས་དམིགས་མ་བསམ་ན། །ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལ་འཇུག་དོགས་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་སྙིང་ལ་གཟེར། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །བདག་འཛིན་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོར་ བསྟེན་པར་བྱ། །བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དགྲར་ལངས་ཀྱང༌། །ངའོ་སྙམ་པའི་འཇིགས་སྐྲག་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་དོན་བྱས་པས་ངན་འགྲོར་ཤོར་སྲིད་ཀྱང༌། །འགྱོད་པ་མེད་པས་ཉམས་དགའ་བསྟེན་པར་བྱ། །དབུགས་ལེན་གཤེད་མས་ལུས་ལ་བྲབ་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ལ་ཕ
Chinese
五毒烦恼的树下，毒已成熟，不应另寻良药。 如贪欲般不与他人相合，恐贪欲者行邪道。 如贪欲般的毒药，应将其摧毁。 嗔恨之毒的花朵燃烧时，如阎罗狱卒般， 若不示现愤怒之相，恐嗔恨者制造障碍。 如嗔恨般的怨敌魔障，应将其诛杀。 愚痴之毒与泥沼混合时，如尸体般若不生起忍耐， 恶劣之徒恐将造作罪业，如愚痴般应修持平等。 嫉妒之毒的树木生长时，若不分你我内外， 恐外道等摧毁佛法，因此如嫉妒般应守护正法。 我慢之毒的树木燃烧时，如我慢般若不保持男子气概， 恐魔众迷惑，因此应守护佛法精髓，摧毁外道。 如是，所有毒的军队，皆为无实有、显现空性、如幻之相。 将我执束缚为一，如孔雀般将其吞食。 虽于他人心中显现万象，然终究不失对治之坚定。 善恶取舍，以生命为赌注，纵遇痛苦，亦应欣然接受菩提。 如是，虽精通一切所知，若不舍弃自身安乐， 恐因贪得而生起贪嗔，因此应如殴打偷狗般殴打自私。 亲近贤士，若不研习经论， 恐对贤士妄加诽谤，因此应精通一切所知。 日夜遭受痛苦，若不思轮回总体的过患， 恐仍趋入痛苦之因，因此应将业之过患铭记于心。 虽是如此，然应将不悦意的痛苦，作为摧毁我执的对治。 纵有亿万魔军为敌，亦应舍弃“我”之恐惧。 纵然为利他而堕入恶趣，亦应因无悔而修持喜乐。 纵然夺命阎罗击打身体，亦应
English
At the foot of the tree of the five poisonous afflictions, the poison has matured, and one should not seek other medicines. Like greed, if one does not conform to others, there is a risk that the greedy will practice evil ways. Like the poison of greed, it should be destroyed. When the flower of the poison of hatred burns, like a Yama executioner, If one does not show an angry face, there is a risk that the hateful will create obstacles. Like the enemy and obstacle of hatred, it should be killed. When the poison of ignorance is mixed with mud, if one does not generate patience like a corpse, There is a risk that evil people will commit sins, and like ignorance, one should cultivate equanimity. When the tree of the poison of jealousy grows, if one does not distinguish between inside and outside, like you and me, There is a risk that heretics and others will destroy the Dharma, so like jealousy, one should protect the sacred Dharma. When the tree of the poison of pride burns, if one does not maintain masculinity like pride, There is a risk that the hordes of demons will deceive, so one should protect the essence of the Buddha's teachings and destroy the heretics. Thus, all the armies of poison are unreal, appearing empty, like illusions. Bind the clinging to self into one, and devour it like a peacock. Although all kinds of things appear in the minds of others, in the end, do not lose the firmness of the antidote. Bet your life on abandoning good and evil, and even if you encounter suffering, you should gladly accept enlightenment. Thus, even if you are proficient in all that is to be known, if you do not abandon your own happiness, There is a risk that greed and hatred will arise due to greed, so you should beat selfishness like beating a dog thief. Attend upon the wise, and if you do not study the scriptures, There is a risk of falsely slandering the wise, so you should be familiar with all that is to be known. Even if you suffer day and night, if you do not think about the faults of the whole of samsara, There is still a risk of entering the cause of suffering, so you should engrave the faults of karma in your heart. Even so, you should rely on unpleasant suffering as an antidote to destroy self-grasping. Even if billions of demon armies rise up as enemies, you should abandon the fear of "I". Even if you fall into the lower realms for the sake of others, you should cultivate joy because there is no regret. Even if the life-taking executioner strikes the body, you should