Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ།། །། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུ་དང་། སྨན་དང་། དྲི་དང་། སྤོས་ཀྱི་མཎྜལ་ཚན་པ་ལྔ་གྲལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་མཐར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་ན། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་གཅིག་ལས་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་དགོས་སོ། །འདི་དག་རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པ་ལྔ་བཏིང་བ་ལ་སྐུད་རིས་སམ། རེ་ཁཱས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་བྱས་པའི་དབུས་མཐིང་ཁ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ་ལ་མེ་ཏོག །དེའི་རྩར་སེར་པོ་ལ་འབྲུ། གཡོན་གྱི་དམར་པོ་ལ་སྨན། དེའི་རྩར་ལྗང་གུ་ལ་དྲི་དང་སྤོས་རྣམས་བཀྲམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གྲྭི་དང་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། བླ་མས་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། མཎྜལ་ལྔ་ཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕུལ་བས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད། དྲིས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་གསུང་དབྱངས་ལ་སྤྱོད། སྨན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད། སྤོས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོ་ལ་སྤྱོད། འབྲས་བུས་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། ཞུགས་པའི་དབང་། དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད། དབུགས་དབྱུང་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དྲིས་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་ལན་དུ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད། སེམས་ ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ།", "chinese_translation": "窍诀藏第二函。 极无所缘灌顶光明网。", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume Two. The Extremely Unelaborated Empowerment Ritual, Web of Light." }, { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ།", "chinese_translation": "窍诀藏第二函。", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume Two." }, { "original_tibetan": "རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ།", "chinese_translation": "极无所缘灌顶光明网。", "english_translation": "The Extremely Unelaborated Empowerment Ritual, Web of Light." }, { "original_tibetan": "རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ།། །།", "chinese_translation": "极无所缘灌顶光明网毕。", "english_translation": "Herein lies the Extremely Unelaborated Empowerment Ritual, Web of Light." }, { "original_tibetan": "དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུ་དང་། སྨན་དང་། དྲི་དང་། སྤོས་ཀྱི་མཎྜལ་ཚན་པ་ལྔ་གྲལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་མཐར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་ན། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་གཅིག་ལས་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་དགོས་སོ། །འདི་དག་རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པ་ལྔ་བཏིང་བ་ལ་སྐུད་རིས་སམ། རེ་ཁཱས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་བྱས་པའི་དབུས་མཐིང་ཁ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ་ལ་མེ་ཏོག །དེའི་རྩར་སེར་པོ་ལ་འབྲུ། གཡོན་གྱི་དམར་པོ་ལ་སྨན། དེའི་རྩར་ལྗང་གུ་ལ་དྲི་དང་སྤོས་རྣམས་བཀྲམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གྲྭི་དང་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། བླ་མས་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།", "chinese_translation": "于意传及口耳传承，恭敬顶礼后，将说极无所缘之灌顶仪轨。于极寂静处，珍宝、谷物、药物、香、香料之曼扎五组，排列布置完毕后，以供品及会供，令内外庄严。若作极简之时，则无需另设供品曼扎，否则需要。此等物于洁净白布之上，铺设五种不同颜色之丝绸，其上以丝线或线条，绘制五组五圆圈，中央蓝色置珍宝，其右白色置花，其旁黄色置谷物，左侧红色置药物，其旁绿色置香与香料，此乃仪轨。之后，以刀、药、香料为弟子沐浴，顶礼上师所视之东方。", "english_translation": "Having bowed with reverence to the mind transmission and the oral lineage, I shall explain the empowerment ritual that is utterly unelaborated. In an extremely secluded place, arrange five sets of mandalas—jewels, grains, medicines, fragrances, and incense—in a row, and then adorn the surroundings with outer and inner offerings and a feast. If you are doing it in an extremely simple way, you do not need to arrange a separate offering mandala; otherwise, you do. These should be placed on a clean white cloth, upon which five different colored silks are laid. On these, draw five sets of five circles with thread or lines. In the center, on the blue circle, place jewels; on the white circle to its right, flowers; next to that, on the yellow circle, grains; on the red circle to the left, medicines; and next to that, on the green circle, fragrances and incense. This is the practice. Then, the students are bathed with a knife, medicine, and incense, and they prostrate to the east, the direction the lama is facing." }, { "original_tibetan": "ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། མཎྜལ་ལྔ་ཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕུལ་བས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད། དྲིས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་གསུང་དབྱངས་ལ་སྤྱོད། སྨན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད། སྤོས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོ་ལ་སྤྱོད། འབྲས་བུས་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། ཞུགས་པའི་དབང་། དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད། དབུགས་དབྱུང་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དྲིས་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་ལན་དུ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད། སེམས་", "chinese_translation": "面向西方，观想一切世间充满珍宝等物，依次献上五组曼扎，受用共同与殊胜之成就，特别是，珍宝之功德，受用不尽之法，香之功德，受用自性清净之语，药物，受用解脱一切痛苦之安乐，香料，受用三摩地菩提之味，果实，受用无边之财富。如是亦说利益。之后，正行灌顶有四：入坛之次第，入坛之灌顶，从灌顶获得之介绍，放松及欢庆之次第。初者有三，以问答赐予允许：上师问，子，汝为谁？答三次，我乃具缘心之独子。如是说三次。上师说，既是如此，心", "english_translation": "Facing west, visualize all the worlds filled with jewels and so forth, and offer the five sets of mandalas in sequence, enjoying the common and supreme accomplishments. In particular, with the qualities of jewels, enjoy the inexhaustible Dharma; with fragrance, enjoy the speech that is pure in its very nature; with medicine, enjoy the bliss of liberation from all suffering; with incense, enjoy the taste of samadhi and bodhi; and with fruit, enjoy limitless wealth. Thus, the benefits are also explained. Then, the actual empowerment has four parts: the steps for entering the mandala, the empowerment of entry, the introduction to what is obtained from the empowerment, and the steps for relaxation and celebration. The first has three parts: granting permission through questions and answers. The lama asks, \"Son, who are you?\" The student answers three times, \"I am a fortunate, single son of mind.\" Say this three times. The lama says, \"Since that is so, mind," }, { "original_tibetan": "ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་", "chinese_translation": "自始以来，进入从未生起之坛城中。如是说。祈请：之后，弟子合", "english_translation": "enter this mandala, which has never been born from the very beginning.\" Thus, he speaks. Making the request: Then, the student, with joined" } ] ============================================================
Tibetan
མོ་སྦྱར་ཏེ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་གནས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་པས་དྲན་ཉམས་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལས་བརྒལ་དོན་དུ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞུ་བར་བགྱིད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །བདག་ནི་ཡང་ནས་ཡང་འཁོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཉིད། །རྨེད་དང་རྩ་བ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཅར་རེ་བལྟས་ནས་ཡེངས་པའི་མཚམས་སུ། བླ་མས་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས། སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བར་དེར་ཧད་དེ་སལ་ལེ་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་བབ་ཅིག་ཕྱམ་གྱིས་ཤར་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་དང་བསྟུན་ཏེ། མིག་ཐད་དྲང་དུ་ཧ་རེ་བ་གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་ལས། རིག་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྐར་མདའ་ལྟར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ཏེ། སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་སུ་བྱས་པའི་མཐར། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་རིམ་པ་རྣམས། བླ་མའི་གསུང་གསལ་ལ་སྙན་པས་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ཡིད་གཏོད་ཅིག །ཅེས་དམིགས་པ་ཕོག་པས། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་། ཉམས་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྐུ་གསུམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ལྷོར་བལྟས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་འདུག་སྟངས་དང་བསྟུན་ཏེ། མིག་ཐད་དྲང་དུ་དྲིལ་ནས། སྔ་མ་ལྟར་རིག་པ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་དུ་འཕགས་ཏེ་སྐེད་པ་སྙེངས་ཀྱིས་མཆོངས་པ
Chinese
念诵道： 顶礼！顶礼！金刚持上师。 请您极度垂念我。 我于三界轮回处， 长久安住已失忆， 为超越轮回之故， 亦向上师作祈请。 于无数百千劫中， 我已屡屡复轮回， 金刚萨埵智慧自生者， 断除耕耘与根本，从佛陀心而生。 请为我指示心之真谛。 如是念诵三遍。 指示心性之自性： 其后，学人莫散乱，紧盯上师心间，于散乱之际，上师以猛厉之势，三次念诵“心为何物”，其间，学人惊愕，倏然生起一种无所执着的自然觉性，此乃法身之意，即是降下智慧。 于趋入三坛城之灌顶中，三者之中，趋入化身坛城之灌顶： 学人们依循狮子之坐姿，目光正直，如大象之观望，将觉性如光团般，如流星般射向东方，最终以狮子之跳跃之姿，安住于法性无生之状态。 上师以清晰悦耳之语，依循次第念诵，务必专注。 如是击中目标。 上师言： 唉玛！具缘之心子，汝谛听！ 东方名为现喜刹土，极其美丽，令人愉悦，心生欢喜，其中有圆满正等觉之薄伽梵金刚不动佛。 身色蔚蓝，以珍宝严饰，无有父母之别，于一微尘之上，安住着如微尘数之佛陀，各自从自身之导师处听闻佛法，又为各自之眷属宣说佛法，各自之心之真谛，光明灿烂，宣说密咒之真实义。 汝子以大象之观望而观望，以狮子之跳跃而跳跃。 阿阿阿，以此不退转之身语意三金刚印封印。 再次，学人们面向南方，依循大象之坐姿，目光正直凝聚，如前一般，觉性升至具足光荣之刹土，以挺拔之姿跳跃
English
Reciting: Homage! Homage! Vajra-holder Guru. Please greatly have compassion on me. I, in the three realms of samsara, have long dwelt and lost memory, for the sake of transcending samsara itself, I also make request to the Guru. In countless hundreds of thousands of kalpas, I have repeatedly transmigrated again and again. Vajrasattva, the self-arisen wisdom, cutting off cultivation and root, arises from the mind of the Buddha. Please show me the ultimate truth of mind. Thus, recite three times. Showing the nature of mind itself: Thereafter, the disciples, without distraction, gaze intently at the Guru's heart, and at the moment of distraction, the Guru, with forceful intensity, speaks three times, "What is mind?" In that interval, the disciples are startled, and a natural awareness, free from grasping and fixation, suddenly arises; this is the intention of the Dharmakaya, which is the bestowal of wisdom. Among the three empowerments of entering the three mandalas, the empowerment of entering the Nirmanakaya mandala: The disciples align themselves with the posture of a lion, gazing straight ahead like an elephant, projecting their awareness like a meteor, a ball of light, towards the east, and finally, in the manner of a lion's leap, they are placed in the state of the unborn nature of reality. The Guru, with clear and melodious voice, recites the sequence, and one must focus one's mind accordingly. Thus, the target is struck. The Guru says: Ema! Fortunate heart-son, listen! The eastern realm called Abhirati is exceedingly beautiful, delightful, and pleasing. There resides the perfectly complete Buddha, the Bhagavan Vajra Akshobhya. His body is blue, adorned with precious jewels, without the distinction of father and mother. Upon a single atom, there reside as many Buddhas as there are atoms, each listening to the Dharma from their own teacher, and each teaching the Dharma to their own retinue. Each reveals the ultimate truth of their own mind, luminous and clear, the very essence of secret mantra. Son, look there with the gaze of an elephant, and leap with the leap of a lion. Ah Ah Ah, thus sealing with the irreversible three vajras of body, speech, and mind. Again, the disciples face south, aligning themselves with the posture of an elephant, focusing their gaze straight ahead, and as before, their awareness rises to the glorious realm, leaping with a graceful posture