Tibetan
་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོར་བབས་པ༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ ༈ ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག་ཐབས་བཞི་པ་བཞུགས་སོ༔ སརྦ་ཨེ་ཀ་ར༔ སྟོང་པ་ཡེ་དག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་གསང་བའི་མདོ་དོན་འདིར་སྣང་བ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཤར་བ༔ བློ་ཡི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་འོད་པོ་ཆེ༔ འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་རྣམས་ནི་བསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་དཀའ་ཀུན་སྤངས་པ༔ འགྱུར་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཡིས་གཟུང་བྱས་ཏེ༔ རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་དབྱིངས་སུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་༔ མཐའ་བྲལ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་བཞག་པར་བྱོས༔ བརྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་འདི་ཡིས་དབུགས་ཕྱུངས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲགས༔ གང་ཞིག་བཟུང་བས་མ་ཟིན་རིག་པ་དེ༔ དེ་ཉིད་འཛིན་འདོད་སྐལ་ལྡན་བློ་ཆེ་བ༔ ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱིས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ན་བདེ་བ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་༔ ཀྱེ་མ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་ན་འདི་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བར་འདོད་ན༔ སྣང་བ་ཅོག་བཞག་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེར་བཞག་ཏུ་ཞོག་ཅིག༔ སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་རྙེད་པར་འདོད་ན༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པས་བློ་དངོས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཞོག་ཅིག༔ ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རང་གྲོལ་བར་འདོད་ན༔ རི་བོ་ཅིག་བཞག་གི་ལྟ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ཞིག༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གནས་པར་འདོད་ན༔ རིག་པ་ཅོག་བཞག་གི་ལྟ་བས་མན་ངག་ལ་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བར་ཞོག་ ཅིག༔ སྣང་བ་རང་བཞག་ཡིན་པས་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ བློ་རང་སར་བཞག་པས་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ ཆོས་རྣམས་རང་སར་བཞག་པས་དབྱིངས་རིག་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཅོག་བཞག་ཡིན་པས་ཡེ་ནས་རང་གྲོལ་དང་འབྲེལ་བའོ༔ ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་ཆུ་ཡི་རི་མོ་ལྟ་བུས་སྣང་བ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བཞག་པ་དང་༔ དྲན་པ་རྗེས་མེད་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་ལྟ་བུས་བསམ་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བཞག་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག་མཁའ་འགྲོ་སྙི་ལས་བཏོན་པ་ལྟ་བུས་སྟོང་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བཞག་པ་དང་༔ དག་པ་ལྡོག་མེད་རིམས་ནད་བྱང་བ་ལྟ་བུས་རིག་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་གྲོལ་པའོ༔ ༔ སྣང་བ
Chinese
为了从昏厥中苏醒，一个装满珍宝的容器落入了掌中。当它落下的那一刻，就具备了觉悟。吉祥降临于宝座之上。如同施里·辛哈的七钉遗嘱的引导。智慧经的第四个口诀安住于此。萨尔瓦 埃嘎Ra（藏文，梵文天城体：सर्व एक र，梵文罗马拟音：sarva eka ra，汉语字面意思：一切唯一）。向空性本初清净的自性顶礼。在此显现秘密真言的精要意义。过去、现在、未来三时安住之诸佛的心意显现。驱散愚昧的明灯，大光明。为了遣除世间的昏暗。舍弃难以证悟的自性智慧。以不变之方便的封印摄持。放入广阔深邃的法界之中。安住在无边唯一的自性之中。以此令昏厥者恢复气息。被称为与诸佛同等。如果有人执持却未能把握觉性。那么想要执持它，具足善缘且智慧广大者。应当恒常修习此文字。唉玛吙！恒常修习此，安乐自然生起。嗟！如果想要获得大平等之地，就应当恒常修习此。如果想要在一切行为中训练技能，就以任运自成的显现，将一切显现保持在凝视之中。如果想要在一切禅修中获得力量，就以任运自成的大海之见，将心与事物二者合一而安住。如果想要从一切见解中获得自解脱，就以任运自成的山王之见，将一切法引导至穷尽之处。如果想要一切果位安住于自性之中，就以任运自成的觉性之见，将对诀窍的一切迷惑安住于自解脱之中。因为显现是任运自成的，所以与本初空性相关联。因为心安住于自性之中，所以与本初事物相关联。因为诸法安住于自性之中，所以与法界觉性相关联。因为一切迷惑都是任运自成的，所以与本初自解脱相关联。如同瓦波无迹水之纹，将一个显现置于另一个之上。如同念头无迹空中鸟飞翔，将一个想法置于另一个之上。如同自净迷惑空行母从蛋中取出，将一个空性置于另一个之上。如同清净不退瘟疫消除，一个觉性于另一个之中解脱。显现
English
To awaken from a swoon, a container filled with jewels fell into the palm of the hand. The moment it fell, one became endowed with realization. Auspiciousness descended upon the throne. Like the guide for the seven nails of Shri Singha's testament. The fourth instruction of the Wisdom Sutra abides here. Sarva Eka Ra (藏文，梵文天城体：सर्व एक र，梵文罗马拟音：sarva eka ra，汉语字面意思：All One). I prostrate to the nature of emptiness, primordially pure. Herein appears the essential meaning of the secret mantra. The enlightened intent of the Buddhas abiding in the three times manifests. The lamp that dispels the darkness of the mind, the great light. For the sake of dispelling the dimness of the world. Abandoning all that is difficult to realize, the self-knowing wisdom. Holding it with the seal of unchanging means. Placing it within the vast and profound space. Abiding in the unique state free from extremes. With this, the swooning ones are revived. It is known to be equal to the Buddhas. If one holds it but fails to grasp awareness. Then, one who desires to hold it, fortunate and of great intelligence. Should constantly practice this letter. Emaho! By constantly practicing this, bliss naturally arises. Alas! If you wish to attain the ground of great equality, you should constantly practice this. If you wish to train skills in all activities, then with self-liberating appearances, keep all appearances in a fixed gaze. If you wish to gain strength in all meditations, then with the view of the self-liberating ocean, unite mind and object into one and abide. If you wish to be self-liberated from all views, then with the view of the self-liberating mountain, lead all phenomena to exhaustion. If you wish all fruits to abide in their own place, then with the view of self-liberating awareness, let all delusions about the instructions be self-liberated. Because appearances are self-liberating, they are connected with primordial emptiness. Because the mind abides in its own place, it is connected with primordial objects. Because all phenomena abide in their own place, they are connected with the realm of awareness. Because all delusions are self-liberating, they are connected with primordial self-liberation. Like the traceless ripples of water, placing one appearance upon another. Like the traceless flight of a bird in the sky, placing one thought upon another. Like the self-purified delusion of a dakini taken from an egg, placing one emptiness upon another. Like the irreversible purification of a plague, one awareness is liberated within another. Appearances
Tibetan
་སྤྱོད་ཅིང་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཆང་དང་ར་རོ་བ་ལྟ་བུས་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་བཞག་པ་དང་༔ སེམས་གནས་ཤིང་ཚད་ཟིན་པ་རྔོན་པས་རི་དྭགས་རྒྱ་ལ་ཟིན་པ་བཟུང་བ་ལྟ་བུས་སེམས་རང་སར་བཞག་པ་དང་༔ ཆོས་ལ་མི་གནས་པའི་ཤེས་པས་རིག་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སར་བཞག་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་དང་མདུད་པ་ལྟ་བུས་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད་པ་རང་སར་བཞག་པའོ༔ སྣང་བ་རང་གྲོལ་བ་གཟུ་བོའ་བློ་ཅན་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་གཞི་ལ་ཐིམ་པ་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་འཕྲད་པ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རང་ས་ལ་སླེབ་པ་བསེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན༔ རེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་གཅོག་ཡིན༔ སྟོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་ཡིན༔ ལྟེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱངས་ཤིང་ཡིན༔ རྒྱ་ཆེ་སྤར་གྱིས་བཟུང་བའི་མན་ངག༔ རྨུ་རྒོད་འཐུར་སྲབ་འཇུག་པའི་མན་ངག༔ རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་འདོགས་པའི་མན་ངག༔ བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་བཞག་པའི་མན་ངག་གོ༔ ༔ སྣ་ཚོགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྐང་༔ དྲན་པ་རྒྱུན་ ཐག་གཅོད་པའི་ལག༔ རིག་པ་དངོས་ལ་ལྟ་བའི་མིག༔ འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པའི་ཁྲུས་སོ༔ སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་ལམ༔ རིག་པ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གཞི༔ མཐོང་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་ཡུལ༔ གྲོལ་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ༔ ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདོན་ཞིང་གནས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ཏེ་བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུངས་ཏེ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་བབས་སོ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེས་ནས་གཟིགས་པས་་མཐིང་ཀས་རང་ནན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་པ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་སྟེ༔ བི་མ་ལས་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སེང་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ༔ ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག་ཐབས་བཞིས་རྟེན་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པ༔ མུན་ཁུང་གི་སྒྲོན་མེ་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ སྤྱོད་པ་རང་བཞག༔ སྒོམ་པ་རང་བཞག༔ ལྟ་བ་རང་བཞག༔ འབྲས་བུ་རང་བཞག་གི་གདམས་ངག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༔ རིག་འཛིན་བཞིའི་ཞལ་ཆེམས་དང་པོས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀའི་ངོ་སྤྲོད་རྩ་བ་སྟོན། གཉིས་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན། གསུམ་པས་བོགས་འབྱིན་དང་གེགས་སེལ་སྟོན། བཞི་པས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་བཞག་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན། བཞི་ཀས་ཀྱང་བཞི་ཀ་སྟོན་པས་ན་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་གནད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ།
Chinese
能运用和转变，就像酒和麻醉一样，五大元素安住于自身；心安住且有分寸，就像猎人抓住落入陷阱的野兽一样，心安住于自身；不依于法的觉知，就像看见觉性，又像镜子一样，一切法安住于自身；从一开始就解脱错乱，就像蛇和结一样，无有错乱与非错乱，安住于自身；显现自解脱，就像公正之人前往寺庙一样；一切念头融入于基，就像大海不被风所动一样；界与觉性自相逢，就像到达山王之顶一样；三身不再退转，到达自身之地，就像檀木的果实一样；是见、修、行的命脉；是折断僵化之颈椎；是截断迷失之后路；是撑开折叠之支架；广大掌握于掌中之口诀；狂野之气融入细微之口诀；锋利加以磨砺之口诀；一切作为安住于自身之口诀。 是带往各种道路之足；是斩断念头之延续之手；是观看实相之眼；是错乱于基清净之沐浴；显现相遇之道；觉性相遇之基；所见相遇之境；解脱相遇之果。 智慧经（梵文天城体：Jñāna Sūtra，梵文罗马拟音：Jñāna Sūtra，汉语字面意思：智慧经）当意全部入灭之时，比玛拉米扎昏厥倒地，发出巨大悲鸣声，此时从虚空光蕴之中发出巨响，醒来观看，右手肘以下断裂，一个装满宝石的宝箧落入比玛拉米扎的右手掌中，打开一看，里面有一张用五种珍宝写在蓝色纸上的纸，比玛拉米扎仅仅一看就具备了证悟的把握。显现于大尸陀林巴森之中，以智慧经的四种遗嘱，使一个所依成佛，如同黑暗中的明灯般圆满。行持自安住；禅修自安住；见解自安住；果自安住之窍诀。萨玛雅！四位持明者的第一份遗嘱是直指切却脱噶二者的面目。
English
Being able to use and transform, like alcohol and intoxication, the five elements abide in their own place; the mind abides and is measured, like a hunter catching a wild animal in a trap, the mind abides in itself; the awareness that does not rely on the Dharma, like seeing awareness, and like a mirror, all dharmas abide in themselves; liberating confusion from the beginning, like a snake and a knot, without confusion and non-confusion, abiding in itself; appearance self-liberated, like an impartial person going to a temple; all thoughts dissolve into the ground, like the ocean not moved by the wind; space and awareness meet by themselves, like reaching the top of the mountain king; the three bodies do not regress, reaching their own ground, like the fruit of the sandalwood tree; it is the lifeblood of view, meditation, and action; it is the breaking of the stiff neck; it is the cutting off of the lost path; it is the strut that opens the folds; the vast secret instruction held in the palm; the secret instruction of integrating wild energy into subtlety; the secret instruction of sharpening the blade; the secret instruction of leaving all actions in their own place. It is the foot that leads to various paths; it is the hand that cuts off the continuity of thoughts; it is the eye that sees reality; it is the bath that purifies confusion in the ground; the path of meeting appearances; the ground of meeting awareness; the realm of meeting what is seen; the fruit of meeting liberation. Jñāna Sūtra (藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：Jñāna Sūtra，梵文罗马拟音：Jñāna Sūtra，汉语字面意思：智慧经) When the intention is completely extinguished, Vimalamitra fainted and fell to the ground, uttering a great cry of lamentation. At that moment, a great sound arose from the center of the luminous sphere in the sky. When he woke up from the faint and looked, his right arm below the elbow was broken off. A jeweled casket filled with gems fell into the palm of Vimalamitra's right hand. When he opened it and looked, there was a blue paper written with five jewels. Vimalamitra had the confidence of realization just by looking at it. Appearing in the great charnel ground of Baseng, the four testaments of the Wisdom Sutra make one dependent being attain Buddhahood, like a lamp in the dark, complete. Conduct self-abiding; meditation self-abiding; view self-abiding; the secret instruction of fruit self-abiding. Samaya! The first testament of the four vidyadharas is to directly point out the face of both Trekchö and Tögal.
Chinese
第一揭示根本。第二主要揭示妥噶的禅修。第三揭示力量生起和遣除障碍。第四主要揭示脱噶的安住方法。因为四者都揭示四者，所以是揭示一个人成佛之道的圆满条件。吉祥圆满！
English
The first reveals the root. The second mainly reveals the meditation of Tögal. The third reveals the arising of power and the dispelling of obstacles. The fourth mainly reveals the method of abiding in Trekchö. Because all four reveal all four, it reveals the complete conditions for one person to attain Buddhahood. May there be auspiciousness!