Tibetan
དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཨ་ནུའི་ངང་སྒོམ་དུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་པ་དང་གཉིས། སློབ་དཔོན་རྡོ་ རྗེ་བཞད་པའི་མན་ངག་ལས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་འཆད་དེ། ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་མི་གཡོ་བར་བཅིངས་ལ། རང་གི་སྙིང་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ཁོང་སྟོང་གི་དབུས་ན་རྩ་བརྒྱད་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་གྱེས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རྩའི་དྭངས་མ་ཤེལ་གྱི་བ་ཐག་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་དྭངས་གསལ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མ་ཡེངས་པར་སལ་ལེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན། རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པས། དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་ཞིང་། དེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་འཛིན་པ་ཞིག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་མན་ངག་ནི། ལུས་མི་གཡོ། ངག་མི་བརྗོད། སེམས་དུས་གསུམ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསལ་རིག་རྗེན་ནེ་བའི་སྣང་ཆ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འགག་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱི་མདོ་ལས། ཀྱེ་འདུས་བའི་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ རྣམས། རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་གི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་པ་མཐའ་རྒྱས་འཆི་མེད་ཚེའི་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་ངག་ངང་སྒོམ་ནི། །ཞོག་པ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན
Chinese
与灌顶相关的阿努瑜伽的禅修，如前所述进行，这是第二种。从导师金刚笑的口诀中，依靠心间的不坏明点，修证俱生智光明，不变大乐，这是第三种。此处按照后一种来讲解：身体姿势和视线保持不动，将自己的心间想象成帐篷，在空旷的中央，八脉如白莲花般展开八瓣的中心。在如水晶线般的脉之精华中，观想智慧精华明点，如芥子般大小的五彩光团，清澈明亮地燃烧，专注其上。不散乱地保持平静，风心的精华全部融入其中，显现为法界与智慧无二无别的大乐智慧。由此，能消除能所二取的执着，三界解脱为大乐。第二，无所依的口诀是：身体不动，语不言说，心念断绝过去、现在、未来的一切戏论，如无云晴空般安住于无分别的状态。不作任何意念的空性，远离戏论，即是普贤佛母法性义的智慧，法界无生本然如是的坛城。明觉赤裸的显现是普贤佛法身根本智，智慧无灭自性任运成就的坛城。二者无别的觉性是法界与智慧双运本初的智慧，子大乐根本菩提心坛城。如是，在总续中也说：诸位聚集的胜者之子们，如果想要证悟各自的真如，就必须进入三大坛城的门径。也就是必须进入根本菩提心坛城的门径。为什么呢？因为三大坛城和各自的真如不是各自独立的，而是无二无别的。那是因为都汇集于根本菩提心坛城中。如是宣说。第十，究竟圆满长寿法的窍诀禅修是：在黎明初升之时，自己安坐在舒适的坐垫上进行禅修。
English
The Anu Yoga meditation related to empowerment is performed as described before, which is the second type. From the oral instructions of the master Vajra Laughter, relying on the indestructible bindu in the heart, one accomplishes the co-emergent wisdom light, the unchanging great bliss, which is the third type. Here, it will be explained according to the latter. The posture of the body and the gaze are held still. Imagine your heart as a tent, in the center of the emptiness, the eight channels are like a white lotus, with the center where the eight petals are spread. In the essence of the channels, which is like a crystal thread, contemplate the wisdom essence bindu, a mustard seed-sized sphere of five-colored light, clear, bright, and blazing. Focus your mind on it without distraction, remaining calmly and evenly. All the essence of wind and mind dissolves into it, manifesting as the great bliss wisdom, the non-duality of the dharmadhatu and wisdom. By this, the grasping of subject and object is eliminated, and the three realms are liberated into great bliss. Second, the instruction of no support is: the body does not move, speech is not spoken, and the mind cuts off all the elaborations of the three times, abiding in a state of non-conceptualization like a cloudless sky. The emptiness that does not make any mental effort, free from elaboration, is Samantabhadrī, the wisdom of the meaning of dharmata, the mandala of the unborn dharmadhatu, as it is. The appearance of clear and naked awareness is Samantabhadra, the wisdom of the dharmakaya base, the mandala of self-existing wisdom without cessation. The awareness that is inseparable from these two is the primordial wisdom of the union of dharmadhatu and wisdom, the root bodhicitta mandala of the son, great bliss. Thus, it is also said in the General Sutra: "O assembly of gathered sons of the Victorious Ones, if you wish to see your own suchness, you must enter through the door of the three great mandalas. That is, you must enter through the door of the root bodhicitta mandala alone. Why is that? Because the three great mandalas and your own suchness are not separate, they are non-dual. That is because they all gather in the root bodhicitta mandala." Thus it is said. Tenth, the ultimate and complete instruction on the deathless life practice is: At the time when the first light of dawn appears, one should meditate on a comfortable seat.