Tibetan
་གྱི་འདུག་སྟངས་གྱིས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་མཐའ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། གཡོན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ་རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་རང་འདྲའི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀ་ཞི་བའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགུའི་སྒེག་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་དབུས་སུ་ཚེ་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གསལ་འཚེར་འབར་བའི་རྣམ་པར་སྒོམ། རླུང་རོ་བསལ་བས་ནད་གདོན་སོགས་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སང་གིས་སོང་བར་བསམས། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་ལྷན་ ཅིག་རྔུབས་ནས་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་བས། དབུ་མའི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱིས་སོང་ནས་ཙིཏྟ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས། མི་ཐུབ་པ་ན་སྣ་ནས་དལ་བུས་སང་གིས་བཏང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་གཞན་ལའང་སྦྱར་ཏེ། རབ་ལོ། འབྲིང་ཟླ་བ། ཐ་མ་ཞག་བཅོ་ལྔའམ། ཞག་བདུན་འབད་པས་ཚེ་བསྲིང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་གང་ཞིག་རྣམས། །མི་འཕོ་བར་ནི་གནས་འདོད་པས། །ལོ་གཅིག་གམ་ནི་ཟླ་གཅིག་གམ། །དེ་བཞིན་ཞག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་། །བཅོ་ལྔའམ་ཡང་ན་བདུན་པར་དུ། །ཐོ་རེངས་ཐུན་ཐ་དང་པོའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལྟར་མང་པོ་སྒྲུབ་པ་དེས། །དཔལ་ཚེ་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡམ་གློག་ལས་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུར་དེ་ལྟར་གོམས་བྱས་ན། །དཔལ་ཆེན་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སླ་ལ་ཐབས་ཟབ་ཅིང་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་རིམ་འདི་རྣམས་དེ་དང་དེ་སྟོན་པའི་མདོ་རྒྱུད་སོ་སོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་གཞུང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏི་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནས་རང་གཞུང་སོ་སོའི་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐེག་དགུའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས་འདིར་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རང་ལུགས་ཀྱི་ས་དང་པོ་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་ནས་ས་བཅུ་པ་རྫོགས་པ་སྤྱིར་ཆིབ་ཀྱི་བར་ནོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་མི་ནས་བརྩམས། རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏིའི་བར་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བཅུར་བྱུང་བ་དེ། བྱ་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཐེག་པ་དགུ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སོ་སོའི་ལམ་དང་ཚུལ་འདྲ་རུང་དུ་བྱུང་ཡང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པས་དབང་དང་གདམས་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་སོ་སོའི་ཉམས་རྟོགས་ མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུས། ཐེག་པ་རང་རང་གི་སྤང་ཐོབ་དང་རིགས་མཚུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་པས། སྔར་དབང་གི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོའི་ལམ་ཁྱེར་དང་གདམས་ངག་ངང་སྒོམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་མ་འགྱང་བར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ས་ལམ་བགྲོད་ཅིང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །བར་མ་ཆོད་པ་ཚེ་གཅིག་གིས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་ཐ་དད་པས། །རྒྱལ་བས་ཐབས་མཁས་ཚུལ་གྱིས་ལགས་གསུངས་པ། །ཐེག་སྒོ་སོ་སོའི་རང་འབྲས་ལེགས་པར་གྲུབ། །མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་སར་ཕྱིན་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་ཇི་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་འགགས་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ལ་དཀོན་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཙམ་ལ་ཕན་པར་རེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཀུ་སཱ་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་གསུང་རབས་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་ངང་སྒོམ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་བཀོད་པ་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་མཛེས།
Chinese
以这样的坐姿面向东方而坐。以皈依和发菩提心为先导，观想自己为无量寿佛。在不可思议的境界中，于孔雀抬起的珍宝宝座日月垫上，观想自己从“阿”（藏文：ཨ）化现为薄伽梵无量寿智如来，身色洁白，明亮闪耀。右手持白色莲花，左手持充满不死甘露的宝瓶，以圆满跏趺坐姿安住。观想与自己相似的明妃身着白衣，以莲花跏趺坐姿相拥。二人皆以寂静的十三种饰品庄严，具有九种妩媚之姿。在父尊心间，日月嘎乌盒交合的中央，观想作为寿命之根本的菩提心自性，红色明点，明亮闪耀。通过排除浊气，观想疾病、邪魔等一切寿命的违缘都已消散。之后，从东方直至虚空边际的天神、龙族、夜叉等一切的寿命和福德，都与气息一同吸入，牢固地摄持。观想其融入中脉，融入不坏明点。如果无法做到，就从鼻孔缓缓地呼出。同样地，也可以应用于其他方位。最好一年，中等一个月，最差半个月或七天努力修持，就能延长寿命。如根本续部所说：“瑜伽持明者，欲求不迁变，安住于此者，一年或一月，如是日之数，十五或七日，清晨初座时。”乃至“如是多修持，获得寿德威。”又如《释续·雷霆》所说：“于十方如是修习，获得大德威。”如是说，此法易于修持，方法深奥，且具有重大意义。这些次第并非从各自的经续中收集并汇集成一部论典，而是从阿努和阿底 दोनों（藏文，梵文天城体，both，汉语字面意思：两者）二者的续部教言中，以各自宗派的见道次第的差别，而出现九乘成熟解脱的众多窍诀，此处是阿努瑜伽自宗从初地不确定到十地圆满，总的来说是压制骑乘的。
English
Sitting in this posture, face east. Precede with refuge and bodhichitta, visualize yourself as Amitayus. In an inconceivable realm, on a jeweled throne supported by peacocks, on a sun and moon cushion, visualize yourself transforming from "A" (藏文：ཨ) into the Bhagavan Amitayus Jnana, with a white body, bright and radiant. The right hand holds a white lotus, and the left hand holds a vase filled with immortal nectar, abiding in the perfect lotus posture. Visualize a consort similar to yourself, wearing white clothes, embracing in the lotus posture. Both are adorned with the thirteen peaceful ornaments, possessing the nine graces of charm. In the heart of the father, in the center of the union of the sun and moon gau box, visualize the nature of bodhichitta as the root of life, a red bindu, bright and radiant. By expelling impure air, visualize that all obstacles to life, such as diseases and evil spirits, have been dispelled. Then, from the east to the edge of the sky, all the life and merit of the gods, nagas, yakshas, etc., are inhaled together with the breath and firmly held. Visualize it merging into the central channel, merging into the indestructible bindu. If you cannot do it, exhale slowly from the nostrils. Similarly, it can also be applied to other directions. It is best to practice diligently for a year, moderately for a month, and at worst for half a month or seven days, and you will be able to prolong your life. As stated in the root tantra: "Yogis and vidyadharas, who desire to remain unmoving, abiding here, for a year or a month, likewise the number of days, fifteen or seven days, at the time of the first morning session." And so on, "By practicing so much, one obtains all the glory, life, and splendor." Also, as stated in the Explanatory Tantra, Thundering Lightning: "If you practice in this way in the ten directions, you will obtain great glory and splendor." As it is said, this method is easy to practice, the method is profound, and it has great significance. These stages are not collected from various sutras and tantras that teach this and that and compiled into one treatise, but from the tantric teachings of both Anu and Ati दोनों（藏文，梵文天城体，both，汉语字面意思：两者）, due to the differences in the paths of seeing of their respective schools, many key instructions for the maturation and liberation of the nine vehicles arise. Here, in the Anu Yoga system, from the uncertain first ground to the complete tenth ground, in general, it is to suppress the riding.
Chinese
从天人开始，直到圆满次第阿底瑜伽，显现了十个次第的乘。将行和行持合为一体，被称为九乘。虽然道次第的每个乘的道和方式相似，但由于果乘被方便所掌握，依靠这个灌顶和口诀，凭借各自道的修证达到究竟的力量，各自乘的断证和同类的功德，会成为产生那些功德的快速途径。因此，先前灌顶的种子在相续中播下，通过各自的道用和口诀禅修得到很好的培养，果不会延迟到未来，而是通过安乐快速的方式行进于地道，最终实现四身自性的吉祥普贤王如来的果位。正如所说：阿努瑜伽的乘，不会中断，一生中，必定前往佛地。这样说道。由于众生的根器、意乐各不相同，诸佛以方便的方式宣说了，各个乘的自果得以圆满成就，最终到达大圆满法轮之地。如法界无生一般，无碍智慧自然成就，双运大乐之根本菩提心，愿三轮坛城得以一体成就。因为阿努瑜伽自立的引导文对于教传和岩传来说都很少见，所以怀着希望对法脉的延续和联系有所帮助的增上意乐，由具戒比丘慧无边从前译教法的伟大显现者语自在法吉祥的著作中摘录汇编而成，愿善妙增上！ 口诀藏 第一函。将大集经的内观引导次第摘录汇编而成的白水晶鬘。
English
Starting from gods and humans, up to the Dzogrim Atiyoga, the ten stages of vehicles appeared. Combining conduct and practice into one, it is known as the Nine Vehicles. Although the paths and methods of each vehicle on the path stage are similar, because the fruit vehicle is grasped by skillful means, relying on this empowerment and instruction, through the power of perfecting the realization of each path, the qualities of abandonment and attainment of each vehicle and similar qualities will become a particularly fast path for generating those qualities. Therefore, the seed of empowerment previously sown in the mindstream, through the practice of each path and the instruction of natural meditation, is well cultivated, and the fruit will not be delayed to the future, but will progress through the stages of the path in a blissful and swift manner, and ultimately manifest the state of Samantabhadra, the embodiment of the four kayas. As it is said: The vehicle of Anuyoga, without interruption, in one lifetime, will surely go to the Buddha-ground. Thus it is said. Because the faculties, inclinations, and desires of beings are different, the Buddhas have spoken with skillful means, and the self-fruits of each vehicle are perfectly accomplished, ultimately reaching the land of the Great Perfection Wheel. Like the Dharmadhatu, which is unborn, unobstructed wisdom is naturally accomplished, the root of union and great bliss, Bodhicitta, may the three mandalas be accomplished as one. Because the self-established guidance of Anuyoga is rare for both Kama and Terma, with the intention of hoping to benefit the continuation and connection of the Dharma lineage, it was compiled and extracted by Kusali Lodro Thaye from the writings of Ngagi Wangchuk Dharmashri, the great illuminator of the early translation teachings. May goodness increase! Treasure of Instructions, Volume One. A White Crystal Rosary, compiled and extracted from the inner meditation guidance sequence of the Mahasamaya Sutra.