Tibetan
་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདི་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདེ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོན་པར་འཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། གཉིས་པ་ནི། ཀུན་གྱིས་འདི་དོན་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཐོག་མར་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གོ། བར་དུ་བསམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་བསྒོམས་པས་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག། ཅེས་པའོ། གསུམ་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ནས་ སྦྱར་བའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁྲུལ་བཅས་འཁོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་གཞི་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པའི་ (༡༤༢)རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། འཁྲུལ་བྲལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད། རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་ནང་ཚན་ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ལ། ཐབས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས་རང་བྱུང་བ། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྲིད་ཞིའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དགྲོལ་བར་མཛད་པ་དེས། མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚུར་ཕུ་བདེ་ཆེན་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་གོ་སླ་དོན་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། ཞེས་སོ། གཞུང་འདི་ལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ས་བཅད། དེ་སྲས་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་རྒྱས་འགྲེལ། ཞྭ་དམར་ལྔ་པས་དེ་དོན་བསྡུས་པའི་མཆན་བུ། མཁས་དབང་ལྷ་ལུང་པས་རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་གསུང་སྒྲོས་ཉིད་གཅེས་པར་བཟུང་སྟེ་རྒྱས་བཤད་དུ་མ་སྤྲོས་པར་གོ་སླ་དོན་གསལ་གྱིས་འགྲེལ་ཆུང་དུ་བྲིས་པའོ། །གསུང་རབ་ཀུན་ལས་རྨད་བྱུང་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་བཅུད་ནི། །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེའི་དོན། རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་གསལ་བར་མཛད། །དེ་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས། །བདག་བློས་ཇི་བཞིན་དཔོག་མིན་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཙམ་ལྟ་བའི་བློ་ཡི་མིག །སྐལ་མཉམ་གཞན་གྱིས་ཐོབ་ཕྱིར་བྲིས། །རྣམ་ཤེས་ (༡༤༣)འཁྲུལ་པའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ
Chinese
想要如此行事的人们，通达这大乘之理是唯一重要的。如《摄经》所说：“此大乘犹如虚空无量大殿，是获得喜乐安乐之最胜乘。乘此能令一切有情止息忧苦。”如是宣说。二是，愿一切都能领悟此义！如是宣说，从无始以来作为父母的众生，特别是具缘的所化之众，都能以最初听闻的智慧，领悟区分阿赖耶识和智慧，汇集大乘精要的此法之理；中间以思惟来体验；最终以修习如实证悟，从而现前获得不住于轮回和涅槃之边的伟大菩提！如是之义。三是，从“阿赖耶识”开始造句。如是宣说，具有迷惑的轮回之法生起的根本，存在于有情心中的（142页）八种识聚，以及脱离迷惑、涅槃自性的佛陀所显现的智慧之理，能区分二者，即此如实阐明意义的无垢论典。在胜生第六绕迥之内的猪年十月上弦初一，由无有分别的慈悲自然生起，以智慧空性的金刚，解脱了有寂的一切束缚者，在空行心之轮措普大乐顶（Tsurpu Dechen Teng），于寂静的修行地，以易懂义摄的方式善为造句。如是。此论有让炯夏（Rangjung Dorje）的科判，其子谢饶仁钦（Sherab Rinchen）的广释，第五世夏玛巴（Shamarpa）对意义进行概括的注释，以及大学者拉隆巴（Lhalungpa）珍视让炯嘉瓦（Rangjung Gyalwa）的语录，未作广说，而是以易懂义明的方式所作的略释。一切经论中最殊胜，大乘之精要，以简短之语，明示广大之义，由第二佛陀（指让炯多吉）开显。其义既深且广，我虽不能如实测度，然为使具缘者获得一窥之智眼，故而书写。愿阿赖耶识（143页）从迷惑的空壳中解脱，身与智慧之光明增长，常恒且周遍。
English
Those who wish to do so, it is only important to understand this principle of the Great Vehicle. As stated in the Compendium Sutra: "This Great Vehicle is like a vast immeasurable palace in the sky, it is the supreme vehicle that brings joy, happiness, and bliss. Riding on it, all sentient beings can dispel sorrow." Thus it is said. Secondly, may everyone understand this meaning! Thus it is said, may all beings who have been our parents since beginningless time, and especially those fortunate disciples, understand the distinction between consciousness and wisdom, the essence of the Great Vehicle, this Dharma, first with the wisdom of hearing, then experience it through contemplation, and finally realize the true nature through meditation, thereby manifesting the great Bodhi that does not abide in the extremes of samsara and nirvana! This is the meaning. Thirdly, starting the sentence from "consciousness." Thus it is said, the basis for the arising of the deluded phenomena of samsara, the eight aggregates of consciousness existing in sentient beings (page 142), and the nature of wisdom manifested in the Buddha, which is free from delusion and is the nature of nirvana, distinguishing between the two, that is, this immaculate treatise that clearly elucidates the meaning as it is. On the first day of the waxing moon of the tenth month of the Pig year within the sixth Rabjung cycle, arising naturally from compassion without objectification, with the vajra of wisdom emptiness, the one who liberates all the bonds of existence and peace, at the tranquil retreat of Tsurpu Dechen Teng, the wheel of the mind of the Dakinis, it was well-composed in an easy-to-understand and concise manner. Thus it is. This text has the chapter divisions by Rangjung Dorje, the extensive commentary by his son Sherab Rinchen, the annotations summarizing the meaning by the Fifth Shamarpa, and the concise explanation by the great scholar Lhalungpa, who cherished the words of Rangjung Gyalwa, without elaborating extensively, but explaining it in an easy-to-understand and clear manner. Most excellent among all scriptures, the essence of the Great Vehicle, with few words, revealing vast meaning, made clear by the Second Buddha (referring to Rangjung Dorje). Its meaning is both profound and vast, although I cannot fully fathom it, yet I write so that those with similar fortune may gain a glimpse of wisdom. May the consciousness (page 143) be liberated from the sheath of delusion, may the light of body and wisdom increase, may it be eternal and pervasive.
Tibetan
་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་གསུམ་ལ་ད་ལྟའི་བར་རྩ་བའི་ལུང་དང་བཤད་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པས། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེའི་གསུང་རབ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཁོ་ནར་དམིགས་ཏེ་མཁས་པ་ཁྱད་གྲགས་འདོད་འགྲན་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་དག་མ་ཆད་ཙམ་བྱུང་ན་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། མང་ཐོས་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་དབེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །ཀུན་འབྱུང་ལ་སོགས་བདེན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། །རྣམ་བཅས་སྤྲོས་མཚན་བྲལ་བར་ཐོབ་པ་ཡི། །རྣམ་མེད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་མི་འགོག་པའི། །ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ་བསྡུས། །འདི་ཡང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས། །སྤར་གྱི་སྣང་བརྙན་གསར་དུ་བསྐྲུན་འདི་དང་། །འགྲོགས་པ་ལྷུར་ལེན་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །སྲིད་མཐར་སྒྲོགས་པས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ནུས་ཤོག །ཅེས་སྤར་བྱང་དུ་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་བྲིས་པའོ།། །། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་
Chinese
以……之事业，愿成办等虚空众生之利益！自生足之大中小三部论典，直至今日，根本之传承与讲授未曾中断而住锡。为唯独侍奉一切智者第二胜者之语录，并非为智者之特殊名声与欲求竞争，仅为讲授传承清净不绝而发起之善心所策发。多闻善知识之化身噶玛语自在功德海或慧无边，于八蚌寂静处普贤大乐光明洲所作，愿善妙增盛！ 从集起等真实之事物，以具相离戏特征而获得，无相智慧之进入不阻碍之方式，总摄三转法轮之所说。此亦从明智金刚之意生起，与新造之印刷影像相伴，郑重接受真实意义之正法妙音，愿于有边际宣说而能救度众生！此为噶玛丹炯于印版题记中所书。 辨别识与智之论典
English
Through the activity of..., may it accomplish the benefit of beings equal to space! The three treatises, great, medium, and small, of the Self-Arisen Foot, up to the present time, the root transmission and the tradition of explanation have remained unbroken. With the sole intention of serving the scriptures of the omniscient Second Victor, not for the sake of the special fame and competitive desires of scholars, but only to ensure that the pure tradition of explanation is not interrupted, inspired by the altruistic intention. The emanation of the learned virtuous friend, Karma Ngawang Yonten Gyatso or Lodro Thaye, made at Palpung Yangdzong Kunzang Dechen Odsal Ling, may virtue and goodness increase! The objects of truth, such as arising, etc., obtained with characteristics that are both with and without elaboration, in a way that does not obstruct the entry of non-conceptual wisdom, summarize the subjects of the three turnings of the wheel of Dharma. May this, which also arises from the intention of Rigpa Dorje, and is associated with this newly created printed image, earnestly accept the true meaning of the Dharma's melodious sound, and be able to liberate beings by proclaiming it to the end of existence! This was written by Karma Tenkyong in the colophon. A treatise on distinguishing consciousness and wisdom.