Tibetan
གཉིས་པ། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་པ་དང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན། བསྟན་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྔགས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྡུ་བ་གཉིས་ལས། སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་ཀུན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷི་མ་སམ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་འཆང་མང་པོ་འདུས་ཏེ། སྐུའི་རྒྱུད་རྣམས་འཇམ་དཔལ་དང་། གསུང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པར་གྲགས་སོ། ། དེའང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་དུས་དེར་བསྡུ་བ་བྱས་ཀྱི། རང་བཞིན་དུ་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གདོད་མའི་མགོན་པོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་དེར་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཟིན་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དག་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པ་དེས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དེས། བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཏུ་འོག་མིན་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་འདུ་བའི་གནས་སུ། རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མེད་པ་སྔར་ཡང་རིམ་པས་གསུངས་ཤིང་། ད་ལྟའང་གསུངས་ལ། མ་འོངས་པ་ནའང་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་ པ་གང་། ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། །བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཉིས་པ། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第二，讲述圣教正法之理的章节。", "english_translation": "Second, the chapter explaining the principles of the sacred Dharma of the Teachings." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第二，讲述圣教正法之理的章节。", "english_translation": "Second, the chapter explaining the principles of the sacred Dharma of the Teachings." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་པ་དང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན། བསྟན་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྔགས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྡུ་བ་གཉིས་ལས། སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་ཀུན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷི་མ་སམ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་འཆང་མང་པོ་འདུས་ཏེ། སྐུའི་རྒྱུད་རྣམས་འཇམ་དཔལ་དང་། གསུང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པར་གྲགས་སོ། །", "chinese_translation": "之后，关于圣教正法的自性，有三点要阐述：结集经藏，经藏和论典的自性，以及教法住世多久的安立。第一点又分为密咒和波罗蜜多的结集。关于密咒，据说世尊在须弥山顶和色究竟天等地所说的一切，都由印度南方名为比玛桑巴（Bhimasambhava）的山上，弥勒等无量菩萨、空行母们，以及众多大成就者的明咒持明者们聚集，身的续部由文殊菩萨结集，语的续部由观世音菩萨结集，意、功德和事业的续部由金刚手菩萨结集。", "english_translation": "Then, regarding the nature of the sacred Dharma of the Teachings, there are three points to explain: the compilation of the scriptures, the nature of the scriptures and treatises, and the establishment of how long the Teachings will remain. The first point is divided into the compilation of mantras and the pāramitās. Regarding mantras, it is said that all that the Bhagavan spoke on the summit of Mount Meru and in Akanishta, etc., were gathered on a mountain called Bhimasambhava in southern India, by immeasurable Bodhisattvas such as Maitreya, the ḍākinīs, and many great accomplished vidyādhara holders. The tantras of body were compiled by Mañjuśrī, the tantras of speech by Avalokiteśvara, and the tantras of mind, qualities, and activities by Vajrapāṇi." }, { "original_tibetan": "དེའང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་དུས་དེར་བསྡུ་བ་བྱས་ཀྱི། རང་བཞིན་དུ་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གདོད་མའི་མགོན་པོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་དེར་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཟིན་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དག་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པ་དེས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དེས། བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཏུ་འོག་མིན་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་འདུ་བའི་གནས་སུ། རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མེད་པ་སྔར་ཡང་རིམ་པས་གསུངས་ཤིང་། ད་ལྟའང་གསུངས་ལ། མ་འོངས་པ་ནའང་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་", "chinese_translation": "也就是说，释迦牟尼佛显现为金刚持所说的一切，是在那个时期结集的。但并非结集了本来在无数劫前，由普贤王如来、金刚持、金刚萨埵等原始怙主所说的一切。因为在之前的时代，就已经由眷属空行母、成就者和金刚持们结集完毕，存在于秘密主的心中，并安住在空行母的处所。这里一些闻法不多的人认为，只有释迦牟尼佛显现为金刚持，在百岁寿命时所说的才是密咒的续部，除此之外没有其他的密咒续部。这种想法是不对的，因为《圆满次第第一》等续部将会阐述，即使在这个贤劫，也有无数的金刚持在不可思议的时期出现。从第一个劫到现在，在色究竟天、大秘密尸陀林和空行母聚集之处，无数的续部已经次第宣说，现在也在宣说，未来也将宣说。《名号赞》中说：“过去诸佛已宣说，未来诸佛亦宣说，现在出现的圆满佛，亦复屡屡而宣说。”", "english_translation": "That is to say, all that Shakyamuni Buddha spoke as Vajradhara was compiled at that time. But it was not a compilation of all that was spoken by the primordial protectors such as Samantabhadra, Vajradhara, and Vajrasattva in immeasurable eons before. Because in that previous era, it had already been compiled by the retinue of ḍākinīs, siddhas, and Vajradharas, residing in the mind of the Lord of Secrets and dwelling in the abode of the ḍākinīs. Here, some who have heard little Dharma think that only what Shakyamuni Buddha spoke as Vajradhara during his hundred-year lifespan are the tantras of secret mantra, and that there are no other secret mantra tantras. This idea is incorrect, because tantras such as the 'First of the Perfected Order' will explain that even in this fortunate eon, there have been countless Vajradharas appearing at inconceivable times. From the first eon until now, in Akanishta, the great secret charnel grounds, and the places where ḍākinīs gather, countless tantras have been successively spoken in the past, are being spoken now, and will be spoken in the future. The 'Namasangiti' says: 'The Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, the perfect Buddhas who appear now also repeatedly speak.'" }, { "original_tibetan": "པ་གང་། ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། །བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ", "chinese_translation": "以及《智慧嬉戏续》中说：“我是初始金刚持，在一切劫之前", "english_translation": "And the 'Jnana Rolpa Tantra' says: 'I am the primordial Vajradhara, before all eons.'" } ] ============================================================
Tibetan
་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་ལས། བསྡུ་བ་དང་པོ་ལ་རྣམ་པ་དགུས་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། དུས་དང་འདུས་པ་གནས་དང་ནི། །གསོལ་འདེབས་དངོས་པོ་སྦྱིན་བདག་དང་། །དགོས་པ་བསལ་བྱ་སྡུད་གཙོ་སྟེ། །རྣམ་པ་དགུར་ནི་མཁས་རྣམས་བཞེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་དེའི་དབྱར། གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་བྱང་ཤར་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས། ལྷའི་བུ་འཕྱ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འདུལ་བ་ཉེ་བ་འཁོར་དང་། མངོན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་སོ། །དེའང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་མི་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱི་དེའི་དབྱར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་པའི་འཚོ་བ་ནི། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས། །མདོ་ཡི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ། །ལུང་ བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྔ་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས། །མདོ་སྡེ་ཀུན་དགའ་བོས་བསྡུས། འདུལ་བ་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་བསྡུས་སོ། །མངོན་པ་ནི་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་ཞེས་གྲགས། ཞེས་སོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གྱིས་དཀྲུགས་དང་གདིང་། །གསེར་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་འདོད། །ཅེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡངས་པ་ཅན་ཀུསྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞི་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་སྒུར་ལ་སོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྦྱིན་བ
Chinese
之后，直至轮回的终结。在那之前，无上秘密之法，奇妙之王，为了众生，已经宣说、正在宣说、将会宣说。如是说。 经部的结集是，有三种方式。第一种结集以九种方式进行推理：时间与集会、地点以及，祈请、事物、施主以及，必要、遣除、结集主，以九种方式智者们认可。如是说。 其中，时间是佛陀涅槃后的那个夏天。地点是在王舍城（Rājagṛha，今比哈尔邦拉杰吉尔）鹫峰山（Gṛdhrakūṭa）的东北方，阿修罗秘密的岩洞中，五百阿罗汉聚集。国王阿阇世王（Ajātaśatru）作为施主，为了遣除天子轻蔑，经部由阿难陀结集，律部由优波离结集，论部由大迦叶结集。 那时，十二部经被结集为三藏，使其不衰败。如《小事经》所说： 导师涅槃后的那个夏天，在王舍城的秘密岩洞中，五百阿罗汉聚集的生活，由阿阇世王供养，结集为三藏。 经部和讽诵部，授记部和偈颂部，自说部五者结集为经部。 本事部和譬喻部，如是发生部，本生部四者结集为律部。 广解部和希有部，论议部三者结集为论部。 经部由阿难陀结集，律部由优波离结集。据说论部由大迦叶结集。如是说。 第二次结集是，佛陀涅槃后八十年，在毗舍离（Vaiśālī）大天比丘，呼噜呼噜的盐和，受用器和盐，道路和手指搅动和坐垫，黄金可以允许，这十个是允许与否的基础。为了遣除这些，在毗舍离拘苏摩城（Kusumapura）的寺院中，阿罗汉寂天和月护等七百人聚集，具寿名称祈请后，阿罗汉近护结集三藏，法王阿育王（Aśoka）作为施主。
English
Then, until the end of samsara. Until then, the unsurpassed secret Dharma, the wonderful king, for sentient beings, has been spoken, is being spoken, and will be spoken. Thus it is said. The compilation of the Sutras is, there are three ways. The first compilation is reasoned with nine aspects: time and assembly, place and, request, object, benefactor and, necessity, what is to be removed, the main compiler, the wise ones approve of nine aspects. Thus it is said. There, the time is the summer after the Buddha's passing into nirvana. The place is in the northeast of Vulture Peak (Gṛdhrakūṭa) in Rājagṛha (present-day Rajgir, Bihar), in the secret cave of the Asuras, where five hundred Arhats gathered. King Ajātaśatru acted as the benefactor, in order to dispel the contempt of the son of the gods, the Sutras were compiled by Ānanda, the Vinaya by Upāli, and the Abhidharma by Mahākāśyapa. Then, the twelve branches of the scriptures were compiled into the three pitakas, so that they would not decline. As it is said in the Miscellaneous Collection: In the summer after the Teacher passed into nirvana, in the secret cave of Rājagṛha, the livelihood of five hundred Arhats gathered, was provided by Ajātaśatru, compiled into the three pitakas. The Sutra section and the section recited in melody, the section of prophecies and the section of verses, the section of spontaneous utterances, these five are compiled into the Sutra section. The section of introductions and the section of narrations of realizations, the section called the section of what happened now, and the four sections of births are compiled into the Vinaya. The extensive section and the wonderful section, the section of determination, these three are compiled into the Abhidharma. The Sutras were compiled by Ānanda, the Vinaya was compiled by Upāli. It is said that the Abhidharma was compiled by the great elder Mahākāśyapa. Thus it is said. The second compilation is, eighty years after the Buddha's passing into nirvana, in Vaiśālī, the great god Bhikshu, the salt of huru huru and, utensils for use and salt, the road and stirring with fingers and cushions, gold can be allowed, these ten are considered the basis of whether or not they are allowed. In order to dispel these, in the monastery of Kusumapura in Vaiśālī, seven hundred Arhats, such as the Arhat Śīladatta and Candrakirti, gathered, after the venerable Yaśas requested, the Arhat Nandaka compiled the three pitakas, and the Dharma king Aśoka acted as the benefactor.