Tibetan
སྟོང་། །ཡན་ལག་སྤྲོས་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་རྫོགས། །རང་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྤང་བླང་གཉིས་མེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །མི་མཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ། །མཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆ། །ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆར། །དེ་མེད་འཁོར་འདས་སྡེ་ཆད་པས། །མཁྱེན་པས་རིག་ཅིང་གསལ་བའོ། །རང་རིག་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་ རྗེ་ཉིད། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའོ། །འབྱུང་བ་དག་པའི་ཆ་ལས་ནི། །ལས་སུ་མེད་ལ་གཅིག་རྫོགས་པའི། །ཉི་མ་ལས་ནི་འོད་བཞིན་དུ། །རང་ཆས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཡི། །ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ལས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣང་ཆ་རྫོགས། །དཀར་པོ་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་འོད། །རང་ཆས་སྣང་སྟེ་འཁོར་འདས་སྦྱོར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་བས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་པས་གྲོལ། །གྲོལ་འཛིན་མཐའ་ཡི་རྟོག་པ་ཟད། །བཞག་མེད་གྲོལ་གཞིར་རྫོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་རྒྱུ་གཉིས་ལ་མཉམ་རྐྱེན་གསུམ། །མཉམ་པའི་དུས་དང་ཚད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་མེད་རིས་དང་བྲལ། །མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་རང་གནས་གཉིས། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཟུག་རྔུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའོ། །ཉིད་ཅེས་བཅོས་ཤིང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད། །རང་བཞིན་གནས་པ་ངོ་བོས་སྟོང་། །སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་ཀུན་ཟད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་གནས་པ་ལས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའོ། །སོ་སོ་རྟོག་པ་དབང་པོའི་རིགས། །གང་ལ་གང་སྣང་དེ་ཡི་ཆོས། །རིམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བའོ། །བརྟགས་པས་རང་སྣང་དག་ནས་ནི། །རིག་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བྱེ་བྲག་ལ། །གཉེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །རྟོགས་པ་ཞེས་ནི་མཚན་ཉིད་མཐོང་། །རང་ སྣང་འཕེལ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཞེས་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལ། །ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་དག་གོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་རང་འགགས་ནས། །ཆོས་ཀུན་རང་གཞག་རང་གྲོལ་ལོ། །རང་གྲོལ་རྫོགས་པའི་གཞི་སྣང་ལས། །ཆ་ཕྲ་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མེད་ཐོབ། །རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །གང་གིས་མ་ཕྱེའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པས་སྣང་མཐའ་ཟད། །ཅིག་ཅར་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པས་འདོད་པ་བྲལ་བ་ལ། །བསྐྱར་དང་ལྡོག
Chinese
空。为了支分开展，智慧圆满。自性任运成就之故，于此无有取舍。大悲周遍，从智慧中，不作而显现种种之门。看似作为，实则本体圆满。从法身空性之自性中，智慧圆满的部分，自然而然地显现于众生。若无此，则轮回涅槃之界限断绝，以智慧认知且明了。从自明清澈之本体中，自性自然生起之大悲。无有阻碍，亦无止息。从五大清净的部分中，于无为中，一即圆满。如太阳之光芒般，本具无有遮蔽。从中，生起执持相之报身五智。如明镜智慧之影像般，形状与颜色，显现之分圆满。白色清净无垢之故而发光。本自显现，结合轮回与涅槃。诸法之形象显现，故称之为自证智慧。光明且空性，因空性而解脱。解脱执着边之分别念灭尽。于无所住之解脱处圆满。所谓平等性者，平等之因二，平等之缘三。以平等之时与量度。于此无有二元，远离偏颇。未分，不可分，自性安住二者。平等性，是指法性，远离痛苦与戏论。所谓“性”，是指无有造作与勤作。自性安住，本体为空性。心性一切分别念灭尽。所谓智慧，从安住中，以证悟其体性，不住于轮回与涅槃二者。个别分别念，根识之种类。于何者显现何者，即是其法。次第分明。以观察清净自显现之后，觉性成为对境之本体。所谓“个别”，是指差别，以对治之方式生起。所谓“证悟”，是指见本体性，以及自显现增长。所谓“耶”，是指最初生起，以智慧清净烦恼之过患。所谓“成就”，是指努力与勤作自然止息后，诸法自然安住，自然解脱。从自然解脱圆满之基础显现中，获得微细部分，远离尘垢，无有染污。超越分别思辨之境，是未被分割之法性。以自性圆满，显现边际穷尽。须臾间证悟。以成就，远离欲望，重复与返回。
English
Empty. Because of the elaboration of the limbs, wisdom is complete. Because of the spontaneous accomplishment of one's own state, there is no acceptance or rejection here. From the all-pervading compassion and wisdom, the gate of various appearances arises without action. Seemingly acting, it is complete in essence. From the nature of the emptiness of the Dharmakaya, the part of wisdom that is complete naturally appears to sentient beings. Without it, the boundary between samsara and nirvana would be cut off, and it would be known and clear through wisdom. From the essence of self-awareness and clarity, compassion arises naturally from its own nature. There is no obstruction, nor cessation. From the pure aspect of the elements, in the unconditioned, one is complete. Like light from the sun, it is naturally free from obscurations. From this, the five wisdoms of the Sambhogakaya, which hold characteristics, arise. Like the image of mirror-like wisdom, the shape and color, the aspect of appearance, are complete. White and pure, it shines. Naturally appearing, it combines samsara and nirvana. Because the form of all dharmas appears, it is called self-aware wisdom. Clear and empty, it is liberated by emptiness. The conceptual thoughts of grasping at the extremes of liberation are exhausted. It is complete in the basis of liberation without dwelling. What is called equality is that there are two causes of equality and three conditions of equality. By equal time and measure. Here there is no duality, free from bias. Undivided, inseparable, the two that abide in their own state. Equality is called the nature of reality, free from suffering and elaboration. "Nature" means without fabrication or effort. Abiding in its own nature, the essence is empty. The nature of mind is the exhaustion of all conceptual thoughts. What is called wisdom, from abiding, by realizing its characteristics, does not abide in samsara and nirvana. Individual conceptual thoughts, the types of sense consciousness. Whatever appears to whatever, that is its dharma. Clear in separate order. After purifying self-appearance through examination, awareness becomes the essence of the object. "Individual" means difference, arising in the manner of an antidote. "Realization" means seeing the nature of reality, and the increase of self-appearance. "Ye" means the first arising, with wisdom purifying the faults of afflictions. "Accomplishment" means that after effort and exertion naturally cease, all dharmas naturally abide and are naturally liberated. From the basic appearance of natural liberation and completion, one obtains subtle parts, free from dust and impurities. Transcending the realm of conceptual speculation, it is the nature of reality that has not been divided. With the perfection of nature, the limits of appearance are exhausted. To be realized in an instant. With accomplishment, being free from desire, repetition and return.
Tibetan
་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ནི་གནས་པའི་དོན་ཉིད་ལ། །ཤེས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡངས་པ་ལ། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མ་དམིགས་པས། །གྲོལ་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་དག་པའོ། །ཆོས་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །འདས་དང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་གདངས་པའོ། །དབྱིངས་ཀྱིས་གོ་སྐབས་མེད་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་གནས་པའོ། །ཡེ་ནི་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བཅོས་པ་མེད། །ཤེས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་གྲོལ། །རང་སྣང་རྫོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དོན་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞིའི་ གནས་ལུགས་སོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་གདོད་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བརྒྱད་པའོ།། །། རིམ་ཁང་བརྒྱད་པ། གདོད་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ།
Chinese
没有束缚啊！ 本初即是安住之义。 以智慧而显现之后， 诸法已至穷尽之地。 法界是广阔的， 由于未曾执著边与中， 是解脱之基的法性清净。 法是行持之所为， 无有已逝与世间之事。 自性光明而敞开。 法界无有空隙， 是自生大者的安住处。 本初是圆满之自性， 从初始即无有造作。 以智慧从轮回涅槃二者中解脱， 是自显圆满之密意。 如是，基之义即是本来清净和任运成就无别之大。 身与智慧无有聚散， 无始之如是性。 自生之智慧无有匹敌之唯一。 本体、自性、大悲三者之大自性即是： 称作原始佛。 称作自性任运成就之坛城，即是基之安住方式。 出自殊胜大乘宝藏论之开显原始基位，此为第八品。 第八品，开显原始基位。
English
There is no bondage! Primordiality is the meaning of abiding. Having become manifest through wisdom, All phenomena have reached the place of exhaustion. The Dharmadhatu is vast, Because there is no grasping at edges or center, It is the purity of the Dharmata, the basis of liberation. As Dharma is what is to be practiced, There are no past or worldly activities. Its nature is clear and open. The Dharmadhatu has no space, It is the abode of the great self-arisen one. Primordiality is the nature of completeness, From the very beginning, there is no fabrication. Through wisdom, one is liberated from both samsara and nirvana, It is the realization of self-appearing perfection. Thus, the meaning of the ground is the great inseparability of primordial purity and spontaneous presence. Body and wisdom are inseparable, The beginningless Suchness. The self-originated wisdom is the unequaled unique one. The great essence of the three, essence, nature, and compassion, is: Called the Primordial Buddha. Called the spontaneously present mandala of nature, which is the abiding mode of the ground. From the Supreme Vehicle Precious Treasury, the teaching on the primordial ground state, this is the eighth chapter. Eighth Chapter: Showing the Primordial Ground State.