English
The retinue emanated from the heart of that Sugata, surrounded by countless wrathful retinues such as Vajrapani, and surrounded by immeasurable human retinues such as Garab Dorje. For the retinue, this supreme secret mantra Dharma liberates the peaceful emanation body Bodhisattvas. All are entirely endowed with the wrinkles of wrathful deities. Thus, surrounded by countless common and special retinues, they merely sing Dharma songs, various Dharma dances, and proclaim various Dharma sounds. Furthermore, some believe that the final individual will traverse all five pure lands. They believe that their birth is also a miraculous birth in an instant, but this view does not seem to be within this intention. Because it is said that in those pure lands, only one birth is required for accomplishment, which is contradictory. It is also said that liberation is achieved in five hundred years. As it is said in the Ati Great Array: "In five hundred, liberation is in the determined place." Therefore, if one is born in each pure land, more than that time would be required. Therefore, as stated in the Great Commentary, wherever one is born, after the continuum matures there, when the wrathful pure land of Maitreya's accumulation appears in the sky in front, by the blessing of that, all obscurations of knowledge are purified, and manifest enlightenment is attained in the ground of primordial purity. This is also one of the great key points here, so it should be well distinguished. Second, the detailed explanation of the actual existence of the Bardo, there are twenty definite
Tibetan
མིང་གཉིས་འཛིན་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་དང་བདེ་སྡུག་དུ་མ་སྲིད་པས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནུབ་ཕྱི་མ་མ་བླངས་པའི་བར་ཡིན་པས་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ཕྱེད་སྔར་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བག་ཆགས་སྔ་མའི་སྟོབས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་དེའི་ལུས་དང་གོས་ལ་སོགས་པར་འཆར་བ་ནི་བག་ཆགས་ཕྱི་མ་ལངས་སུ་ཉེ་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། སྔར་མངོན་ཤེས་སྒོ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གང་དུ་བསམ་པ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབ་པ་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཁབ་ཀྱི་མིག་དང་། རྟ་རྔའི་ཉག་དང་། སྐྲའི་ནང་དང་། བྲག་དང་། སྒོ་ང་ལ་སོགས་པའི་ནང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གང་དུ་ཤེས་པ་ཆུད་ཀྱང་དེར་ཚུད་ནས་མངལ་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཡལ་ནས་དེ་ནས་སྣང་བ་གཞན་འཆར་བས་རྟག་མི་ཐུབ་པའོ། །ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྐྱེ་ཚུལ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ། ཞག་བདུན་སོང་ནས་སྔར་གྱི་ཤི་བ་དྲན་པ་ལས། སྔར་ཤི་བའི་དུས་དེར་འཆི། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟེ། བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཞག་བདུན་ཕན་ཆད་ཀྱི་བར་སྲིད་པ་བར་དོར་གནས། ལ་ལ་བདུན་ཚན་དང་པོ་རྫོགས་ནས་ལུས་ལེན། ཁ་ཅིག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིང་དུ་གནས་ནས་ལུས་ལེན་པ་སྟེ། རིང་མཐའ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ལྷ་མི་གཉིས་དཀར། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་སེར། ཡི་དྭགས་སྔོ། དམྱལ་བ་སྨུག་ནག་གོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་པའོ། །མགོ་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་མི་གྱེན། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་འཕྲེད། ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་ཐུར་ལ་བལྟའོ། །ལས་སོག་མི་སོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་རགས་པ་མངོན་གྱུར་པ་མི་སོག་ལ། ཕྲ་བ་ལུང་མ་བསྟན་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཆ་ཅན་ཕྲ་བར་གསོག་སྟེ་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སྡིག་གི་ལྟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལས་དཀར་ཞིང་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་གསལ་ལ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་རྨུགས་ཤིང་མི་གསལ་ལོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི་བཞི་སྟེ། འབྱུང་བ་ཕྲ་མོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་རགས་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་བས་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན་དང་གཅིག །ཟས་སུ་དྲི་ཟ་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཁོར་བས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས། ལུས་སྔ་ཕྱིའི་བར་ཡིན་པས་སྲིད་པའི་བར་དོར་ཕུང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ། གཟུགས་དང་དབང་པོ་རགས་པར་མེད་ཀྱང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཚང་བར་མཐོང་བས་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན་དང་བཞིའོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ལུས་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལས་དག་པ་རྣམས་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལ། མ་དག་པ་རྣམས་བརྒྱད་པ་ཙམ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་གོང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རྫུས་སྐྱེས་སུ་གཏོགས་ཏེ་ལྷ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ འོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་ལ། དམྱལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཞག་བདུན་བདུན་ན་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་ལུང་ལས་ཀྱང་། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །སྲིད་པ་བར་མ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཡལ། སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པས་སྔར་གང་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་བྲེད་ཅིང་དངངས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་དག་པ་རྣམས་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ། མ་དག་པ་རྣམས་ལ་མོག་མོག་པོར་གསལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་མའི་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཕྱི་མ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ན་འདིར་ལས་བཟང་པོའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད་པར་སྣང་ལ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ན་མི་དགེ་བའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་སྟེ། སྔར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དགའ་གདུང་དུ་བཟུང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་མའི་ལུས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཞེ་སྡང་ལས་གཟུགས། འདོད་ཆགས་ལས་འདོད་པ། གཏི་མུག་ལས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གོལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་གང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཟུགས་རང་མཚན་དུ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་དུ་གཏོགས་ཏེ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ལ་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་
Chinese
名为二执持身者。定义是业和生处以及苦乐等多种存在，因此存在是前一期生命消逝，后一期生命尚未开始之间的状态，所以称为中阴。身体相貌的差别是，在中阴中所停留时间的一半，呈现为之前的相貌，这是因为之前的习气力量接近衰退；一半呈现为之后将要投生之处的身体和衣服等，这是因为之后的习气接近生起而开始显现。明觉的差别是，具有染污的明觉能够同时看到三千大千世界器情万象，如同在感官的境界面前一样。这是因为之前见到明觉之门而产生的。神变的差别是，心中所想之处，瞬间即可到达，具有意念迅速的神变，因此可以在空中行走，并且可以进入针眼、马尾、毛发之中、岩石、鸡蛋等内部，无论粗大或细微，只要意识能够到达的地方，都可以进入，除了胎生之处和金刚座之外，都可以穿透无碍。这也是因为之前见到报身的神变而产生的。这些也像梦境一样瞬间消失，之后又会显现其他的景象，因此无法恒常存在。寿命长短的差别是，这二十种生起方式等，以七天为单位。七天过后，会回忆起之前的死亡，因此会在之前死亡的时间死去。回忆起投生也会投生。在七个七天之内，也就是七天到四十九天之间，会存在于中阴状态。有些人会在第一个七天结束时受生，有些人会在第二个、第三个、第四个、第五个七天等更长时间之后受生。最长的时间是四十九天。颜色的差别是，会显现为之后将要投生之处的颜色。天人和人类是白色，阿修罗和畜生是黄色，饿鬼是蓝色，地狱是紫黑色。原因是之前见到法性的颜色而产生的。头部朝向的差别是，天人和人类向上看，阿修罗和畜生横着看，饿鬼和地狱向下看。业的积累与不积累的差别是，粗大的显现之业不会积累，细微的未说明之业，具有前后世的近取分，会以细微的方式积累，就像做梦一样。善恶之兆的差别是，业是白业，将要前往善趣
English
It is called the being who holds two names. The definition is that because there are various existences of karma, place of birth, happiness, and suffering, existence is the state between the dissolution of the previous life and the non-acquisition of the subsequent life, therefore it is called Bardo. The difference in the appearance of the body is that half of the time spent in the Bardo appears as the previous appearance, which is because the power of the previous habit is close to waning; half appears as the body and clothes, etc., of where one will be born next, which is because the subsequent habit is close to arising and begins to manifest. The difference in clear knowing is that the clear knowing with defilements can simultaneously see all the phenomena of the three thousand great thousand worlds, as if in front of the senses. This is because it arises from seeing the door of clear knowing before. The difference in magical power is that wherever one thinks, one can arrive in an instant, having the magical power of swift mind, therefore one can walk in the sky and enter the eye of a needle, the tip of a horse's tail, inside a hair, rocks, eggs, etc., wherever the consciousness can reach, whether coarse or subtle, one can enter, except for the place of birth and Vajrasana, one can penetrate without obstruction. This also arises from seeing the magical power of the Sambhogakaya before. These also disappear in an instant like dreams, and then other appearances arise, therefore they cannot be permanent. The difference in lifespan is that these twenty ways of being born, etc., are in units of seven days. After seven days, one remembers the previous death, therefore one dies at the time of the previous death. Remembering the birth also leads to birth. Within seven weeks, that is, between seven and forty-nine days, one exists in the Bardo state. Some take birth at the end of the first seven days, some take birth after a longer time, such as the second, third, fourth, and fifth seven days. The longest time is forty-nine days. The difference in color is that it appears as the color of where one will be born next. Gods and humans are white, Asuras and animals are yellow, Pretas are blue, and hells are purplish-black. The reason is that it arises from seeing the color of Dharmata before. The difference in the direction of the head is that gods and humans look up, Asuras and animals look sideways, and Pretas and hells look down. The difference in accumulating or not accumulating karma is that coarse, manifest karma is not accumulated, subtle, unspecified karma, having the near-taking part of previous and subsequent lives, is accumulated in a subtle way, like dreaming. The difference in signs of good and evil is that karma is white karma, one will go to a good destination.
Chinese
有智慧者，其觉知清晰；以不善业堕入恶趣者，其觉知昏昧不明。名称的差别有四种：虽无由微细元素习气所成的粗大之色，然显现有，故称有之肉身；以香为食，为业之近亲，故称食香近亲；为前后世之过渡，故称有间中于轮回中取蕴之连接者；虽无粗大之色与根，然因业与习气之故，见根皆具足，故称诸根具足无碍者。其因是，由上文所说的四种智慧结合之力量所生。身体大小的差别是，业清净者如十六岁的少年，不清净者如八岁孩童，由顿成之显现所生。四生中属于上者的差别是，属于化生，与天神相应故有光明与神变，与地狱相应故每七日感受一次生死的剧烈痛苦。共同的教证中也说：地狱众生与天神，以及有间中者皆化生。如是宣说。其因是，由上文所说的幻化之显现所生。行为的差别是，法性的力量消失，先前执着的习气生起，故乐于先前所做之业。其因是，对法性中阴感到恐惧与惊慌。光明的差别是，业清净者光明照耀一由旬，不清净者光明微弱，由法性之自性光明显现所生。来世业缘的差别是，来世若生于善趣，则显现与善业之相遇，若生于恶趣，则心想正在经历不善之显现，这是由于先前对法性之显现执取为乐或苦所致。来世之身与烦恼的差别是，由嗔恨生色，由贪欲生欲，由愚痴生无色之业缘，这是由于迷失于法性之显现所致。三界中属于何者的差别是，因色无自性，故属于无色界，心的相续依赖于四名蕴。
English
Those with wisdom have clear awareness; those who fall into evil destinies through non-virtuous actions have dim and unclear awareness. There are four distinctions in names: Although there is no coarse form made of subtle elemental imprints, it appears to exist, hence it is called the 'flesh body of existence'; it feeds on scents and is a close relative of karma, hence it is called 'scent-eating close relative'; it is the transition between previous and subsequent lives, hence it is called the 'connector who takes aggregates in the bardo of existence'; although there are no coarse forms and faculties, due to karma and imprints, it sees the faculties as complete, hence it is called 'possessing all faculties, unimpeded'. The cause is that it arises from the power of combining the four wisdoms mentioned above. The difference in body size is that those with pure karma are like sixteen-year-old children, and those who are impure are like eight-year-old children, arising from the vision of spontaneous manifestation. The distinction of belonging to the higher of the four modes of birth is that it belongs to miraculous birth; because it is in accordance with the gods, it has light and miraculous powers; because it is in accordance with the hells, it experiences intense suffering of birth and death every seven days. In the common scriptures, it is also said: 'Beings in hells and gods, and those in the intermediate state of existence are born miraculously.' As it is said. The cause is that it arises from the vision of emanation mentioned above. The distinction in conduct is that the power of dharmata fades, and the imprints of previous attachment arise, so it is delighted in the actions it previously performed. The cause is that it arises from fear and panic in the dharmata bardo. The distinction in light is that for those with pure karma, the light shines clearly for one yojana, and for those who are impure, the light is dim, arising from the manifestation of the self-luminous light of dharmata. The distinction in karmic connections in the future is that if one is born in a happy realm in the future, it appears to encounter the aspect of good karma here, and if one is born in an evil realm, one thinks that one is experiencing non-virtuous appearances, which is due to previously grasping the appearances of dharmata as pleasure or pain. The distinction in future body and afflictions is that from hatred arises form, from desire arises desire, and from ignorance arises the karmic connection to be born formless, which is due to straying from the appearances of dharmata. The distinction of belonging to which of the three realms is that because form has no intrinsic nature, it belongs to the formless realm, and the continuum of mind relies on the four aggregates of name.