Tibetan
རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པ། ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པ། ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ནས་གང་ལ་འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་གནད་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྒྲོན་མའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དབྱིངས་རིག་གི་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ནི། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་བའི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཉམས་སྟོང་གསལ་རྣམ་དག་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། དོན་དེ་གང་ཡིན་ནམ་མཁའ་དག་ལ་བལྟ་བར་ གྱིས། །ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་བར་མ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །སྐྱེ་མེད་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་ནང་དབྱིངས་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལས་ཀྱིས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དབྱིངས་སྣང་། དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་བཞག་ནས་བལྟ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏད་སོའི་འབེན་མངོན་སུམ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་བ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡུལ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་མཐོང་ན་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཤེས་པས་མཐོང་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དོན་གཉིས་པ་སྒྲོན་མའི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། ས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པ། ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།", "chinese_translation": "金刚七处，广说境之要诀。", "english_translation": "The Seven Vajra Places: A Detailed Explanation of the Essential Points of the Realm." }, { "original_tibetan": "རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པ། ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།", "chinese_translation": "金刚七处，广说境之要诀。", "english_translation": "The Seven Vajra Places: A Detailed Explanation of the Essential Points of the Realm." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་གང་ལ་འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་གནད་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྒྲོན་མའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དབྱིངས་རིག་གི་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ནི། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་བའི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཉམས་སྟོང་གསལ་རྣམ་དག་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། དོན་དེ་གང་ཡིན་ནམ་མཁའ་དག་ལ་བལྟ་བར་\nགྱིས། །ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་བར་མ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །སྐྱེ་མེད་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་ནང་དབྱིངས་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལས་ཀྱིས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དབྱིངས་སྣང་། དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་བཞག་ནས་བལྟ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏད་སོའི་འབེན་མངོན་སུམ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་བ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡུལ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་མཐོང་ན་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཤེས་པས་མཐོང་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དོན་གཉིས་པ་སྒྲོན་མའི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། ས", "chinese_translation": "其次，于何而生起？境之要诀有三：境之要诀总说，明灯之要诀别说，以及界智之位确定。初者，外境虚空与内境界清净之明灯二者，显现为觉性相续生起之境。如《超越心意》中云：“界于外与内，外执无云空，内界明灯道。”如是。以外境虚空系缚觉性，因其生起与之相似之空明净觉受，故说虚空。彼经云：“此乃境要诀，无云外境空，瑜伽士住空行，此与法性离。”又《摄略》中云：“彼义为何？当观清净虚空。”又《中观母经》云：“欲修般若波罗蜜多者，当以虚空为瑜伽。”又《虚空大经》云：“瑜伽士住空行，虚空空性无生，无生即如虚空。”又《超越心意》云：“境之显现相，虚空湛蓝无尘，光与色即界性，五智自显明。”如是。如是，外虚空显现内界，即显现与空性无二之界性。如前经云：“外内皆法界，清净行境中，佛与有情无二，岂能为业所染？”如是。如是，境为空性虚空显现，于界之范围中，觉性相续不动摇而安住观之，此即本净大圆满之宗规，视传承之标的为现量自面，认为此乃界智无二之见地。如《无字经》云：“无生现量佛，见无境清净空。”如是。以何方便见之？以知观法与视法而见，此将于下文阐述。第二，明灯之要诀有三：", "english_translation": "Next, where does it arise? There are three essential points of the realm: the general explanation of the essential points of the realm, the specific explanation of the essential points of the lamp, and the determination of the state of the space of awareness. First, the outer realm of empty space and the inner realm of the lamp of pure space are clear as the realm in which the continuum of awareness arises. As it says in the *Transcending Thought*: \"Space is outer and inner. The outer grasps the cloudless sky. The inner space is the path of the lamp.\" Thus it is. Because awareness is entrusted to the outer realm of empty space, an experience of emptiness, clarity, and purity arises that is similar to it, therefore space is explained. That very text says: \"This is the essential point of the realm: In the empty outer realm without clouds, the yogi dwells in the path of the sky. This is inseparable from the nature of reality.\" And in the *Summary*: \"What is that meaning? Look at the pure sky.\" And in the *Intermediate Mother*: \"Those who wish to meditate on the Perfection of Wisdom should make space their yoga.\" And in the *Great Sky*: \"The yogi dwells in the path of the sky. Empty space is unborn, and the unborn is like space.\" And in the *Transcending Thought*: \"The characteristic of the appearance of the realm is that the sky is blue and clear, without dust. Light and color are the nature of space, and the self-appearance of the five wisdoms is clear.\" Thus it is. In this way, the appearance of inner space in the outer sky is called the space in which appearance and emptiness are not two. As the former text says: \"Outer and inner are all the space of reality. In the realm of pure activity, Buddhas and sentient beings are not two. How could they be tainted by karma?\" Thus it is. In this way, the realm of empty space appears. Within the confines of space, awareness is placed without movement or agitation, and then one looks. This is the view of Dzogchen, which sees the target of transmission as the direct face of one's own nature, and considers it to be the view of the inseparability of space and awareness. As the *Wordless Scripture* says: \"The unborn, direct Buddha sees the realm of pure, empty space.\" Thus it is. How is it seen? It is seen by knowing how to look and how to see, which will be explained below. Second, there are three essential points of the lamp:" } ] ============================================================ྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྤངས་ལ་དབེན་པར་གནས་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ལ་འཇུག་པས། སྒོམ་ཁང་མུན་པས་བརྒྱན་པར་གཅིག་པུར་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྲོན་མ་ལྟེམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དད་ལྡན་འཁོར་བའི་ཡིད་བྲལ་བས། །བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱ། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཀུན་སྤངས་ལ། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །གྲོགས་སྤངས་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་རྩོལ་མེད་དང་། རྩོལ་བཅས་གཉིས་རྩོལ་མེད་ལའང་རང་གདངས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རང་གནད་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་བསྟུན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་མི་འགུལ་སེམས་མ་ཡེངས་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་གསུམ་གནད་དུ་བསྟུན་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང་། མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་། མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ན་རོ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། འོད་ཟེར་དང་ ཐིག་ལེ་དང་དབྱིངས་རིག་གི་སྟོང་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་འཆར་རོ། །རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རླུང་གནད་གསུམ་བསྟུན་ལ་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་གྱིས་མི་བྱ་བར་གཉིས་ཀྱིས་ཙཀྵུའི་འབྲས་བུ་ལྟེམས་པས་དང་པོ་དམར་ངམ་པ་དང་ལྗང་སེར་དང་མཐིང་གའི་སྣང་བ་ལ་འོད་ཙེར་ཙེར་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས་དམར་སེར་དུ་འཆར་དུས་དར་ཅིག་བལྟེམས་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བ་དེར་བལྟ་བ་མ་ཡེངས་པས་མཐེབ་མཛུབ་བཏང་ནས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་བཅུག་ལ་བལྟའོ། །ཡང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་མི་གསལ་བར་སོང་དུས་ལྟེམ་ཞིང་ཡང་དྭངས་སུ་བཅུག་པས་ཞག་གསུམ་བཞི་ན་མ་ལྟེམས་ཀྱང་སྣང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་དྭངས་བཅུག་ནས་བསྒོམས་པ་གཅིག་པུས་ཆོག་གོ། །སྣང་བ་ནི་རྩ་བཟང་བ་རྣམས་ལ་འོད་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། དབྱིངས་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ལ། ངན་པ་རྣམས་ལ་འཕེལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཉུང་སྟེ། དོན་ལ་ཤེས་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས་འཆར་སྣང་མང་ཉུང་འདྲའོ།
Chinese
前行，正行，后行。 首先，总的来说，舍弃轮回之事，安住于寂静处。特别来说，在二十一天之内，舍弃一切外事，严密封闭，供养上师和空行母，进入“交付大海”的黑关引导。禅房被黑暗装饰，以不动的身、语、意三者安住。如《现观庄严论》所说：“如灯芯渐灭，具信离轮回，供养上师作朵玛，断绝一切轮回关联，于寂静处或尸林中，舍弃友伴独居之。” 正行分为无勤和有勤两种。无勤又分为自声虚空瑜伽和自性大海瑜伽两种。首先是调整三种观看方式，即视线、观看和姿势，眼睛不眨动，心不散乱，气息极其缓慢，这三者是关键。如《明灯》所说：“夜晚在自己的住所里，像白天一样经常观看。” 首先会看到像烟雾一样，像白色云朵翻滚一样，像海市蜃楼一样，像星星一样，像火星一样，像蜡烛一样，以及像深蓝色弥漫的巨大光芒，像黑色线条的景象，像那若巴（那若巴尊者）一样。然后，光芒、明点和法界智慧的无量空相会显现。 大海瑜伽是调整三种观看方式，即视线、观看和气息的关键，不用拇指和食指，用两个手指轻轻按压眼球，首先会看到红色、黄绿色和蓝色的景象，感觉有光芒闪烁。当明点空性的灯光真实地显现为红色和黄色时，稍微按压一下，不散乱地观看觉知显现，然后松开拇指和食指，让大海变得清澈，然后观看。如果所有的景象都变得不清晰，就按压一下，再让它变得清澈。三四天后，即使不按压也会显现，只需让它变得清澈，然后禅修即可。对于根基好的人来说，会显现光芒、明点、珠链和无量的法界景象。对于根基差的人来说，显现的增益会稍微少一些。实际上，在觉知空明的状态中禅修，显现的多少都是一样的。
English
Preliminaries, Main Practice, and Subsequent Practice. Firstly, in general, abandoning worldly activities and dwelling in solitude. Specifically, for twenty-one days, abandoning all external activities, strictly sealing oneself off, making offerings to the Lama and Dakinis, and entering the dark retreat guidance of "Entrusting to the Ocean." The meditation chamber is adorned with darkness, and one abides with the three immovables of body, speech, and mind. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "Like a flickering lamp wick, the faithful, detached from samsara, make offerings to the Lama and perform Tormas, severing all connections with samsara, in a solitary place or charnel ground, abandoning companions and dwelling alone." The Main Practice is divided into effortless and effortful. The effortless is further divided into the Yoga of Self-Sound Space and the Yoga of Self-Essence Ocean. The first is to align the three ways of looking: the line of sight, the manner of seeing, and the posture. Without moving the eyes, without the mind wandering, and with the breath extremely slow, these three are aligned as the key points. As it is said in the Lamp Illuminating: "At night, in one's own dwelling, always look as if it were daytime." Initially, one sees things like smoke, like billowing white clouds, like a mirage, like stars, like sparks, like a candle, and like a vast expanse of deep blue light, like the appearance of black lines, like Naropa. Then, limitless empty forms of light rays, bindus, and the wisdom of Dharmadhatu will appear. The Ocean Yoga is to align the three key points of the way of looking, the manner of seeing, and the breath. Instead of using the thumb and index finger, gently press the eyeballs with two fingers. Initially, one perceives reddish, yellowish-green, and bluish appearances, feeling as if there are shimmering lights. When the light of the bindu emptiness actually appears as red and yellow, press gently for a moment, and without distraction, look at the awareness that appears. Then release the thumb and index finger, allowing the ocean to become clear, and look. If all the appearances become unclear, press again and allow it to become clear again. After three or four days, even without pressing, the appearances will arise. Simply allow it to become clear and meditate on that alone. For those with good channels, light, bindus, strings of pearls, and immeasurable Dharmadhatu appearances will arise. For those with poor channels, the increase of appearances will be slightly less. In essence, meditating in the state of awareness, empty and clear, the amount of appearances will be similar.