Tibetan
་ཐིག་ལེའི་རོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གང་བའོ། །དེ་ཡང་རོ་མའི་འདབ་མར་རོ་རྣམས་འདུས་སར་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བྱེད་ལ། རྩའི་རོ་དྭངས་མའི་བདེ་བས་ལུས་སེམས་རྒྱས་ཤིང་མ་དེས་ཁྱབ་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད། རྟེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རོ་མས་རོ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལ། །རླུང་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ཐིག་ལེས་འཕེན། །རོ་ནི་རྩ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །བདེ་བས་ལུས་སེམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །མས་ནི་དྭངས་མ་སྡུད་པ་དང་། །གོང་འོག་གནད་ཀྱི་གཞི་མ་བྱེད། །འདི་ལ་བསྐྱིལ་ཞིང་བརྟེན་པ་གནད། །འདི་ཡི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ལ། །གཏར་ཞིང་བསྲེགས་ན་ཡེ་ཤེས་འགག །དྲོད་འཐོབ་འདོད་ན་མཉེ་བ་གནད། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྐྱང་མ་ནི། རྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འཁྱོག་པ་དང་ཡལ་ག་མེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ལས་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྐྱང་པ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་པས་འབད་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། ཉག་གཅིག་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཆ་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་། གསེང་ཞིང་མཉེ་བ་གནད་དུ་དབྱུང་བའོ། །དེའང་དེ་ཉིད་ལས། རྐྱང་མས་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལ། །རླུང་གིས་འཕེན་སྡུད་ཐིག་ལེ་སྡུད། །རྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་མེད་པས། །ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །མས་ནི་སྙིགས་མ་སེལ་བར་བྱེད། །ངོ་བོའི་གཟི་མདངས་སྐྱེད་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་གསེང་ཞིང་མཉེ་བ་གནད། །འདི་ལ་ཡལ་ག་མི་སྣང་བས། །སྨིན་སོ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ། །ཟས་ལ་དབང་ཐོབ་འདོད་པས་ནི། །རླུང་ནི་བསྟིམ་ ཞིང་ཆུ་མི་འདོར། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རབ་བརྟག་གོ། །ཞེས་སོ། །ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འདུས་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་དང་རྩའི་བདེ་བ་དང་རླུང་གི་བདེ་བ་ཀུན་སྐྱེ་བས་ན་ཀུན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་ཆེ་བས་ན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་རྩེ་མོ་རྣམས་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་གཙོ་བོར་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འཇུག་ཅིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སྟོན་ལ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པས་གསེང་བ་དང་འདྲིལ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཀུན་འདར་མས་ནི་དྲན་པ་དང་། །རྩེ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྡུད་པས་སྨིན། །ལས་རླུང་བཟློག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་འཛིན། །ཀུན་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན
Chinese
充满明点精华的极乐。也就是，在脉的叶子上，诸味汇聚之处，风的推动使食物的成就得以产生。脉的精华之乐使身心增长，并遍布于此母，安住于此，依赖于此。如《续》中所说：诸味在脉的轮上，风推动，明点抛射。味依赖于脉，以乐使身心增长。母是收集精华，是上下要点之根本。在此处蜷卧和依赖是关键。此六支若被切割和烧灼，则智慧停滞。若想获得暖乐，揉捏是关键。应引来风和明点。如是说。独母是：所谓独，是指没有弯曲和分支，也就是自然而然地从胜义明点和世俗明点二者的因中，使胜义生起和世俗生起成熟和分离。因为它是独一的，所以仅安住于自性，而发生变化。因为是万物的根基，所以称为母。依赖于此，毫不费力地成佛，是唯一胜义智慧之自性的条件。在此处植入明点，以及穿透和揉捏是关键。如彼续中所说：独母在生起轮上，风推动收集，明点收集。所谓独，是无与伦比的，唯一显示密意。母是消除糟粕，是生起自性光辉者。在此处穿透和揉捏是关键。因为此处没有分支显现，所以在四个成熟处植入明点。若想获得对食物的自在，则应调伏风，不舍弃水。以誓言善加观察。如是说。所谓总动母，是总集，依赖于此，明点和脉的乐以及风的乐全部产生，所以称为总。因为它普遍广大，所以称为母。也就是，忆念和顶端等，在布置的二轮中，主要风和明点进入，并显示三身之显现。因为智慧成就，所以穿透和缠绕是关键。如彼续中所说：总动母是忆念和，顶端之轮收集而成熟。从事业中遣除风并执持智慧。总是化身的功德
English
It is filled with the supreme bliss of bindu essence. That is, in the leaves of the veins, where all tastes gather, the wind propels the accomplishment of food to arise. The bliss of the vein's essence makes body and mind grow, and pervades, abides, and relies on this mother. As it is said in the Tantra: Tastes are on the wheel of the veins, wind propels and bindu shoots. Taste relies on the veins, with bliss makes body and mind grow. Mother is the collector of essence, and the basis of the key points above and below. Curling up and relying on this is key. If these six branches are cut and burned, wisdom will cease. If you want to obtain warmth, kneading is key. Wind and bindu should be drawn in. Thus it is said. The Single Mother is: What is called Single, means without crookedness and branches, that is, naturally from the cause of both ultimate bindu and conventional bindu, it ripens and separates the ultimate arising and the conventional arising. Because it is single, it abides only in its own nature, and changes. Because it is the basis of all, it is called Mother. Relying on this, enlightenment is attained effortlessly, it is the condition of the nature of the unique ultimate wisdom. Planting bindu here, and penetrating and kneading are key. As it is said in that same Tantra: The Single Mother is on the generating wheel, wind propels and collects, bindu collects. What is called Single, is unparalleled, it uniquely shows the intention. Mother is the remover of impurities, is the generator of the radiance of nature. Penetrating and kneading here is key. Because no branches appear here, bindu is planted in the four ripening places. If you want to obtain power over food, then wind should be subdued, and water should not be abandoned. With vows, examine well. Thus it is said. What is called the All-Moving Mother, is the All-Gathered, relying on this, bindu and the bliss of the veins and the bliss of the wind all arise, so it is called All. Because it is universally vast, it is called Mother. That is, memory and apex etc., in the two wheels of arrangement, mainly wind and bindu enter, and show the appearance of the three bodies. Because wisdom is accomplished, penetrating and entwining are key. As it is said in that same Tantra: The All-Moving Mother is memory and, the wheel of the apex collects and ripens. From activity, turn back wind and hold wisdom. All is the qualities of the Nirmanakaya.
Tibetan
་ཏན་སྟེར། །འདར་བས་ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མས་ནི་ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་སྟོན། །འདི་ཡི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ། །གསེང་ཞིང་འདྲིལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ཉིད་སྤེལ་ན་བུག་པ་བསྟེན། །ཐིག་ལེ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རོ་མ་ནི་རྐྱང་མའི་གཡོན་ནས་འཁྲིལ་ནས་གཡས་སུ་རྒྱུ་ལ། རྐྱང་མ་ནི་སྙིང་གི་རྩེ་མོའི་གཡོན་ནས་འཐོན་ཏེ་མགྲིན་པ་རྩའི་དྲ་བ་ལས་འཐོན་ནས་ཐོད་པའི་ནང་ན་ཚུར་ཞུགས་ཏེ་མིག་གཡོན་པ་ན་སྒོ་དོད་པའོ། །རོ་མ་ནི་མིག་གཡས་པའོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་དྲང་པོར་གནས་ཏེ་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་གྱེས་ནས་སྒོ་དབུས་མ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་སྣང་བར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་འཆར་རོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། །ཞེས་སོ། །རྩེ་མོ་གཡས་པ་རྣ་བ་གཡས་པ་ལ་སྣང་བས་ལས་ཀྱི་རླུང་འགྱུ་སྟེ། འདི་ལ་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་པས་ལས་རླུང་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་འགྱུ་བའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་ཟུག་པ་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཆར་བར་བྱེད་པའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རྣ་བ་གཡས་པས་ལས་རླུང་སྟོན། །གཡོན་པས་སྒྲ་ཉམས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཡོན་རྩ་ན་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་གཡས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་གཡས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་འབྱུང་བ་འཕེལ་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མདུད་པ་ཕྲ་མོ་བཞི་ཡོད་དེ་ལྟེ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་རོ་རྣམས་དང་རྩེ་མོ་བཞིན་དང་པོ་རྒྱུས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བསྐྱེད་པས་རྩའི་ནང་དུ་ཕའི་རྒྱུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ལ་བཅུར་བགོས་པའི་ཆ་ཙམ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཡར་འཕེལ་དུ་བསྐྱེད་པས་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ན་མའི་རྒྱུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཡུངས་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་གནས་པས་དྲན་བསམ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྱུ་བའི་རྟེན་དུ་གནས་པས་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་རྣམས་ན་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ་དེས་ནི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ། སྙིགས་མས་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་ཕྱིར་འདོར་བར་བྱེད་ལ། དྭངས་མས་ལུས་ཀྱི་ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རྩེ་མོ་ན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པས་ན་རྩེ་མོ་ཞེ
Chinese
给予稳固。颤动是报身的功德。母亲是法身真实的显现。这有十二个分支，隐藏且缠绕是关键。若要增长寿命，则依靠孔穴。明点由身体和心意产生。如是说。此外，罗玛从嘉玛的左侧缠绕，向右流动。嘉玛从心尖的左侧发出，从喉咙的脉络网中发出，进入头顶内部，在左眼处作为门卫。罗玛是右眼。昆达玛位于中央正直的位置，分为三个顶端，中间的门显现在顶轮梵穴处。由此，显现无念的法身。如《珍珠鬘》所说：无念的觉性，连绵不断，从大乐梵穴之门显现。如是说。右侧的顶端显现在右耳处，业气流动。此处有两条细小的分支插入两个鼻孔，使业气流动。插入左耳处，由此生起智慧之气。《决断》中说：右耳显示业气，左耳是声音的体验，即智慧。如是说。左脉中有自性明点，右脉中有世俗明点。其中，右侧依靠世俗明点使身体成熟。它使身体感受快乐、痛苦、中庸，以及四大增长和衰退等作用。此外，它有四个细小的结，即脐、记忆、味觉和顶端。首先，通过产生根源的脉，在脉中存在父亲的精髓，白色明点，大约是芥菜籽的十分之一。依靠它，身体向上生长，因此称为根源。在记忆处，存在母亲的精髓，红色明点，大约是芥菜籽的十分之一，作为各种记忆和思维流动的依据，因此称为记忆。然后，在味觉处，存在风的明点，大约是芥菜籽的十分之一，它区分精华和糟粕。糟粕排出大便和尿液等，精华则增益身体的光彩和光泽，因此称为味觉。在顶端，存在心性的本质，光明的明点，大约是芥菜籽的十分之一，因此称为顶端。
English
It gives stability. Trembling is the quality of the Sambhogakaya. The mother shows the Dharmakaya directly. This has twelve branches, and the key is to hide and entwine them. If you want to increase life, rely on the orifices. Bindu is produced by body and mind. So it is said. Furthermore, Roma winds from the left of Kyangma and flows to the right. Kyangma emerges from the left of the tip of the heart, emerges from the network of throat veins, enters the inside of the skull, and acts as a gatekeeper in the left eye. Roma is the right eye. Kundarma is located straight in the center, and divides into three tips, and the central gate appears at the crown brahmarandhra. From this, the form of non-thought awareness arises. As it says in the "String of Pearls": The awareness of non-thought, continuous, appears from the gate of great bliss brahmarandhra. So it is said. The right tip appears in the right ear, and the karma wind flows. Here, two small branches pierce the two nostrils, causing the karma wind to flow along with it. Piercing the left ear, from there the wisdom wind arises. As it says in the "Decisive": The right ear shows the karma wind, the left ear is the experience of sound, which is wisdom itself. So it is said. In the left channel is the bindu of nature, and in the right is the bindu of convention. Moreover, the right one relies on the conventional bindu to ripen the body. It causes the body to experience happiness, suffering, equanimity, and the increase and decrease of the elements, and so on. Furthermore, it has four small knots, namely the navel, memory, taste, and the tip. First, by generating the root-producing channel, the essence of the father, the white bindu, resides in the channel, about one-tenth the size of a mustard seed. Relying on it, the body grows upward, therefore it is called the root. In the memory, the essence of the mother, the red bindu, resides, about one-tenth the size of a mustard seed, as the basis for the flow of various memories and thoughts, therefore it is called memory. Then, in the taste, the bindu of wind resides, about one-tenth the size of a mustard seed, and it separates the essence from the dregs. The dregs are expelled as feces and urine, etc., and the essence increases the body's radiance and luster, therefore it is called taste. At the tip, the essence of mind, the bindu of light, resides, about one-tenth the size of a mustard seed, therefore it is called the tip.