Tibetan
རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་འཆར་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཉིད་ནི། །རང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་གནས་པ་སྟེ། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །རྩ་གསུམ་དག་གིས་ལུས་བཟུང་སྟེ། །དབུས་མས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྟེན་བྱེད། །འདི་དག་གཡས་གཡོན་དབུས་གནས་པས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱང་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ངོས་གཟུང་། རྩའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། ཐིག་ལེའི་བཀོད་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་དངོས་སྙིང་ག་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ་ལུས་ནང་གི་རྩ་ཆེན་བཞི་ནས་རྩ་བྲན་གྱི་ནང་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྣང་བ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ངོའི་རྟེན་དུ་གནས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ནང་གདངས་རྩ་ནང་ནས་འཕྲོ་བ་ལྟར་དེ་ལས་ཕྱིར་སྣང་སྒྲོན་མའི་རང་གདངས་འཆར་ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ལས་འོད་རྩའི་སྒོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན། ཤེལ་བུག་ཅན། དར་དཀར་སྣལ་མ། སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནས་འོད་གསལ་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཤེལ་གྱི་སྦུག་མར་ནང་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ནས་ཕྱིར་ཡུལ་འཆར་བ་དང་། སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནི་སྙིང་ག་ནས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་རྩའི་འོད་གདངས་མཚོན་ལ། ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནི་སྲོག་རྩར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་གསལ་ཞིང་། དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་བ་ནི་ཆུན་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ཕྱིར་སྣང་བའི་བྱེད་པ་གཅིག་པས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་དར་དཀར་སྣལ་མ་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ཞེས་མིང་གཉིས་སུ་བགྲངས་སོ། །མིག་གཡས་སུ་འོད་རྩ་ཟུག་པ་དེ་དར་དཀར་སྣལ་ མ། གཡོན་དུ་ཟུག་པ་དེ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ལོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་ནང་རྩ་འགྲེང་བུ་གཅིག་ལ་བཞིར་གྱེས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུ
Chinese
第五金刚处。广说开显智慧之道。 第五金刚处。广说开显智慧之道。 从此，在开显智慧生起之道的方面有二。首先是略说。出自《根本续》：明觉智慧道，自身脉轮中，三身自圆满，住立。罗玛江玛遍动者，三脉执持身，中脉为四轮之所依。此等右左中而住，以世俗胜义之差别，生出身及支分，灯亦令成熟。如是。第二是广说，有三：确定智慧之道，广说脉之自性，分别开显明点之安布方式。第一是： 真实的智慧在心间，如瓶中之灯般安住的日轮放射光芒，身体内的四大脉以及脉支中，显现光明之明点，彼等乃五种智慧自性的所依。出自《根本续》：罗玛江玛遍动者，卡德雪之管，如镜平等各别觉。行成法界智慧者，明点有动与不动，自力圆满之所依处。如是。如是内光从脉中放射般，从此显现外境灯之自光。从心间的光明有四道光脉之门：卡德黄金大脉，具雪管者，白丝细线，空性自解脱。其中，黄金大脉能使光明显现，雪之管中能使内收，白丝细线细而缠绕，能使外境显现，空性自解脱能使融入法界。其中，卡德黄金大脉是从心间自生之体性的脉之光芒的象征，具雪管者是命脉中智慧的光芒清晰，白丝细线细而缠绕，说是合为一体，因为外境显现的作用相同，虽说为一，但白丝细线和细而缠绕，是作为两个名称来数算的。光脉注入右眼的是白丝细线，注入左眼的是细而缠绕。不仅如此，细而缠绕的内脉一根分为四份，因此是四轮的中央。
English
The Fifth Vajra Place. Extensive Explanation of the Path of Wisdom. The Fifth Vajra Place. Extensive Explanation of the Path of Wisdom. From there, in terms of explaining the path from which wisdom arises, there are two aspects. First, the concise explanation. From the Root Tantra: The very path of awareness-wisdom, In one's own chakra of the channels, The three kayas are self-perfected, abiding. Roma, kyangma, and kun 'dar ma, The three channels hold the body, The central one supports the four chakras. These abide on the right, left, and center, Through the distinction of conventional and ultimate, They generate the body and its limbs, And also ripen the lamp itself. So it is said. Second, the extensive explanation has three parts: Identifying the path of wisdom, extensively explaining the nature of the channels, and specifically showing the arrangement of the thigle. First: Actual wisdom is in the heart, rays radiating like a sun mandala abiding like a butter lamp inside a vase, the appearance of clear light thigle in the four major channels of the body and in the branch channels are the support for the self-nature of the five wisdoms. From the Root Tantra: Roma, kyangma, and kun 'dar ma, Having tubes of kati-crystal, Individually realizing mirror-like equality. The wisdom of activity, accomplishment, and dharmadhatu, Thigle that move and do not move, Are the support-place for the perfection of self-power. So it is said. Thus, as inner radiance radiates from within the channels, from that arises the self-radiance of the outer appearing lamp. From the clear light of the heart, there are four doors of light channels: Kati golden great channel, having crystal tubes, white silk thread, emptiness self-liberation. Among these, the golden great channel causes clear light to arise, the crystal tube causes it to sink inward, the white silk thread is fine and twisted, causing outer objects to appear, and emptiness self-liberation causes it to sink into space. Among these, the kati golden great channel symbolizes the light radiance of the channel of self-arisen essence from the heart, the one with crystal tubes clarifies the radiance of wisdom in the life channel, the white silk thread is fine and twisted, it is said to be one cluster, because the function of outer appearance is the same, although it is said to be one, white silk thread and fine and twisted are counted as two names. The light channel that pierces the right eye is the white silk thread, the one that pierces the left eye is the fine and twisted. Moreover, the inner channel of the fine and twisted splits into four strands, therefore it is the center of the four chakras.
Tibetan
ས་སུ་འོད་རྩའི་གདངས་སོ་སོར་ཁྱབ་པས་ལ་ལར་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་མེད་པས་འདི་བཤད་དོ། །སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནི་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་རུང་དུ་འཆར་བའི་ལམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོད་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ་བཞིར་བྱས་དུས་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་སྦྱོར་ཏེ། སྙིང་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བརྒྱུད་དེ་སྒལ་ཚིགས་ནས་རྩེ་ཆུང་གཡས་དང་དུང་ཁང་ནས་རྒྱང་ཞགས་སུ་བརྒྱུད་པར་འོད་རྩ་དྭངས་པ་ལས་སྒྲོན་མ་བཞི་ཆར་རང་གདངས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །ཡུངས་འབྲུའམ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཙིཏྟ་སྒོ་བཞི་མ་འགགས་གསལ། །རྣམ་པར་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཏེ། །ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཁོག་པ་སྟོང་། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །སྟོང་པར་རང་གྲོལ་རྩ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་སྒོ་བཞིར་རང་སྣང་རྩ། །དེ་ནས་ལམ་བྱུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ ཏེ། །སྒལ་ཚིགས་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་ནས། །རྩེ་ཆུང་གཡས་ནས་དུང་ཁང་ཐིམ། །དེ་ནས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི། །མ་འགགས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །སང་ངེ་སལ་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་རྩའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རོ་མ། རྐྱང་མ། ཀུན་འདར་མ། འོད་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཞི་ལས། རོ་མ་ཞེས་པ་ཀུན་གྱི་རོ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ལན་ཚྭ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་རོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་བྱེད་ཉུང་བ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་བརྗོད་པར་དཀའ་བས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བས་ན
Chinese
由于光脉的音声各自遍布于各地，因此有些人没有空性自解脱，所以才宣说这个。空性自解脱是从中脉进入梵穴，使觉性融入无分别的法身界中，成为可以显现的道路。这样，五光脉是与五种智慧相结合的，当成为四种时，就与四盏灯相结合。从心间通过阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）脉，从脊柱通过右细脉和海螺室到远射脉，从清净的光脉中，四盏灯都以自音声显现在虚空中。自显中说：真正的佛陀的意旨是，存在于一切众生的自性中，以身和智慧的方式存在。它存在于心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，像芥菜籽或芝麻一样，以未生圆满的方式存在。心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的四门不间断地显现，使之显现，使之消失，使之瞬间显现，使之瞬间消失。它的名称是这样的：卡德是珍贵的金脉，水晶管是空心的，白色丝线细而缠绕，空性自解脱是伟大的脉。那是四门自显脉，然后融入道生都帝脉。从都帝脉中发出光芒，从脊柱右侧通过道生脉，从右细脉融入海螺室。然后光芒四射，四盏灯在不间断的虚空中，发出响亮而清晰的光身，以连绵不断的方式存在。四盏灯是这样的：明点空性之灯，觉性法界之灯，智慧自生之灯，远射水之灯。存在于一切众生之中。如是说。第二个意义是详细解释脉的自性。如玛脉、弱玛脉、昆达里尼脉、光脉是智慧的所依。如玛，意思是获取一切的味道，像盐一样，依靠明点的乐而产生独特的体验，所以称为味。又因为它从贪欲中产生，所以称为玛。也就是说，有贪欲的人依靠贪欲而成就。或者，如玛的意思是行为少，依靠明点的幻化而体验，难以言说，所以称为玛。然后，因为世俗的明点流动。
English
Since the sounds of the light channels spread everywhere, some do not have emptiness self-liberation, so this is explained. Emptiness self-liberation is when the central channel enters the Brahma hole, causing awareness to dissolve into the body realm of non-conceptuality, becoming a path that can manifest. Thus, the five light channels are combined with the five wisdoms, and when made into four, they are combined with the four lamps. From the heart, passing through the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) channel, from the spine through the right fine channel and conch chamber to the far-reaching channel, from the clear light channels, all four lamps manifest in the sky with their own sounds. From Self-Arisen it says: The intention of the truly enlightened Buddha is, it exists in the self-nature of all sentient beings, in the form of body and wisdom. It exists in the center of the citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), like a mustard seed or sesame seed, in the form of uncreated perfection. The four doors of citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are clear and uninterrupted, causing it to appear, causing it to disappear, causing it to appear momentarily, causing it to disappear momentarily. Its name is like this: Kati is the precious golden channel, the crystal tube is hollow, the white silk thread is thin and entwined, emptiness self-liberation is the great channel. That is the four-door self-manifesting channel, then it dissolves into the path-born Dhuti channel. From within the Dhuti channel, light radiates, from the right side of the spine through the path-born channel, from the right fine channel it dissolves into the conch chamber. Then light radiates, the four lamps in the uninterrupted empty sky, the body of light is loud and clear, existing in a continuous manner. The four lamps are like this: the lamp of the empty bindu, the lamp of the realm of awareness, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamps of the far-reaching water. They exist in all sentient beings. Thus it is said. The second meaning is to explain in detail the nature of the channels. Roma, Kyangma, Kundalini, and the light channel are the support of wisdom. Roma means to take the taste of everything, like salt, relying on the bliss of the bindu to generate a unique experience, so it is called taste. Also, because it arises from desire, it is called Ma. That is, those with desire achieve enlightenment by relying on desire. Or, Roma means few actions, relying on the illusion of the bindu to experience, it is difficult to express, so it is called Ma. Then, because the conventional bindu flows.