Tibetan
ཀྱི་གཏད་སོའི་འབེན་མངོན་སུམ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་བ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡུལ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་མཐོང་ན་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཤེས་པས་མཐོང་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དོན་གཉིས་པ་སྒྲོན་མའི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྤངས་ལ་དབེན་པར་གནས་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ལ་འཇུག་པས། སྒོམ་ཁང་མུན་པས་བརྒྱན་པར་གཅིག་པུར་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྲོན་མ་ལྟེམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དད་ལྡན་འཁོར་བའི་ཡིད་བྲལ་བས། །བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱ། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཀུན་སྤངས་ལ། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །གྲོགས་སྤངས་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་རྩོལ་མེད་དང་། རྩོལ་བཅས་གཉིས་རྩོལ་མེད་ལའང་རང་གདངས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རང་གནད་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་བསྟུན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་མི་འགུལ་སེམས་མ་ཡེངས་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་གསུམ་གནད་དུ་བསྟུན་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང་། མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་། མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ན་རོ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། འོད་ཟེར་དང་ ཐིག་ལེ་དང་དབྱིངས་རིག་གི་སྟོང་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་འཆར་རོ། །རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རླུང་གནད་གསུམ་བསྟུན་ལ་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་གྱིས་མི་བྱ་བར་གཉིས་ཀྱིས་ཙཀྵུའི་འབྲས་བུ་ལྟེམས་པས་དང་པོ་དམར་ངམ་པ་དང་ལྗང་སེར་དང་མཐིང་གའི་སྣང་བ་ལ་འོད་ཙེར་ཙེར་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས་དམར་སེར་དུ་འཆར་དུས་དར་ཅིག་བལྟེམས་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བ་དེར་བལྟ་བ་མ་ཡེངས་པས་མཐེབ་མཛུབ་བཏང་ནས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་བཅུག་ལ་བལྟའོ། །ཡང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་མི་གསལ་བར་སོ
Chinese
将彼所付嘱之标的，于现量自面而观，意为无二虚空智。如云：无字之中，无生现量佛，见无境极净之虚空。如是。以何方法而见耶？谓以知观法与视法而见，于下当说。第二，明灯之要，有三：前行、正行、后行。初者，总的来说，舍弃轮回之事而住于寂静处。特别来说，于二十一日之间，舍弃一切外事，严加禁闭，供养上师与空行母，而入于交付大海之暗室引导。谓以黑暗所庄严之静室中，以不摇三事而安住。如《现观庄严论》云：明灯摇曳如是观，具信厌离轮回意，供养上师作朵玛，轮回系缚皆抛舍，寂静之处或尸林，舍弃伴侣独安住。如是。正行有无勤与有勤二者，无勤者亦有自声虚空瑜伽与自要大海瑜伽二者。初者，谓顺应观法与视法三者，于眉间至十二指之量之虚空，眼不眨动，心不散乱，风极度缓慢三者，顺应为要。如《明灯显现》云：夜间于自室，如昼恒常观。如是。于彼，初见如烟雾，如白云翻滚，如阳焰，如星辰，如火星，如灯，如遍布广大之青色光芒，如黑线之那若巴之相。光明与明点与虚空智之空色，无量显现。大海瑜伽者，谓顺应观法与视法风要三者，不以拇指食指三指，而以二指轻按眼珠，初于赤红色与黄绿色与青色之显现中，觉有光芒闪烁，明点空性之明灯真实显现赤黄色时，暂且轻按，以不散乱之觉性观彼显现，放开拇指食指，令大海清澈而观。又彼一切显现不明显时，复
English
The target of entrusting and so forth is to look at one's own face in direct perception, which is considered to be the understanding of non-duality of space and wisdom. As it is said: From the absence of letters, the unborn, directly perceived Buddha sees the sky that is without object and completely pure. How does one see it? One sees it by knowing the way of looking and the way of seeing, which will be explained below. Secondly, the essential points of the lamp have three parts: preliminary, main part, and subsequent part. The first is, in general, abandoning the activities of samsara and staying in a secluded place. In particular, for twenty-one days, abandoning all external activities, strictly closing oneself off, making offerings to the guru and dakinis, and entering the dark retreat of entrusting the ocean. That is, staying in a meditation room adorned with darkness, with the three immovables. As it is said in the *Thal 'Gyur*: Look at the flickering lamp like this: With faith, turn away from the mind of samsara, make offerings to the guru and perform the torma. Abandon all connections of samsara, in a secluded place or charnel ground, abandon companions and stay alone. Thus it is. The main part has two aspects: effortless and effortful. The effortless also has two aspects: the yoga of the natural sound of space and the yoga of the natural essence of the ocean. The first is to align the three aspects of looking, seeing, and mind, and to focus on the space twelve finger-widths away from the space between the eyebrows, without moving the eyes, without distracting the mind, and with the breath extremely slow. As it is said in the *Lamp Illuminating*: At night, in your own room, always look as if it were daytime. Thus it is. In that, first one sees something like smoke, something like billowing white clouds, something like a mirage, something like a star, something like a spark, something like a lamp, and something like a vast expanse of blue light, like the appearance of a black line of Naropa. Limitless rays of light, bindus, and empty forms of space and wisdom appear. The yoga of the ocean is to align the three essentials of looking, seeing, and breath, and instead of using three fingers, the thumb and forefinger, to gently press the eyeballs with two fingers. At first, in the appearance of reddish-purple, greenish-yellow, and blue, one feels that there is a flickering light. When the actual lamp of the empty bindu appears reddish-yellow, press it gently for a moment, and without distraction, look at that appearance with awareness. Then release the thumb and forefinger and allow the ocean to become clear and look. Again, when all those appearances are not clear, repeat.