Tibetan
གནམ་འཕང་ཉེར་གཅོད་པ། །གང་གི་གསུང་ཀུན་ཕྱལ་ཡངས་ནམ་མཁའི་ཚུལ། །གྲུབ་ མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཧ་བཞིན། ༡༡ །རྟག་ཏུ་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་དོན། །མཐར་ཐུག་གང་ཡིན་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་རུ། །ལེགས་པར་འདོམས་པས་སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་ཚོགས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད། ༡༢ །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དགག་སྒྲུབ་རྩོད་པའི་ནགས་ཁྲོད་མཐུག་པོ་རུ། །རེ་དོགས་འདོར་ལེན་གོམས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །བརྒྱུད་མར་འཕྱན་ཞིང་དུབ་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ལ། ༡༣ །བྱམས་པའི་ལྟ་སྟངས་གཅིག་གིས་ཁྱབ་མཛད་ནས། །ཕྱི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་འཆིང་བའི་སྒྲོ་འདོགས་བརྒྱ། །གཅིག་ཆར་གཅོད་བྱེད་ནང་གི་ཤེས་རབ་སྤྱན། །འབྱེད་མཁས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྒྱལ་བ་བཞིན། ༡༤ །སྤྲོས་བཟང་སྤྲོས་པ་འཕེལ་ཞིང་དོན་སྒྲིབ་ཕྱིར། །སྤྲོས་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངེས་གསང་གནད། །རྟག་ཏུ་རྗེན་པར་སྟོན་པ་གཙོར་མཛད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྟོན་པ་གསལ་བོར་མཚོན། ༡༥ །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་གསུང་རབ་ལ། །འཕགས་མིན་སྐྱེ་བོས་བརྩམས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བརྡ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞི། །ལེགས་གནས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ངེས་པར་མཐོང་། ༡༦ །དེ་སླད་པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན། །གང་ལ་རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྐལ་བཟང་འདི་དག་འདི་ཡི་ལེགས་བཤད་ལ། །མོས་པའི་བློ་མཆོག་ངང་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ། ༡༧ །རང་དོན་སྲེད་པའི་ཀུན་སློང་ཡང་མེད་ཅིང་། ། གཞན་དོན་སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མི་འབྲལ་བར། །བརྡ་བཞིའི་ལམ་ནས་བརྒྱུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཆེན་སྲིད་མཐར་འཇུག ༡༨ །དེ་ལྟར་དགའ་རབ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །དོན་ལ་རྣམ་ངེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཚུལ། །རྟོན་པ་རྣམ་བཞིའི་བརྡ་དང་ངེས་འབྲེལ་བ། །བཅོས་མིན་རིག་པའི་གསང་ནས་དལ་གྱིས་ཤར། ༡༩ །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་ཚད་མས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །ངེས་པར་ནུས་པའི་ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཡི། །ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་བཅོས་མིན་ཚིག་གི་རླབས། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་འཕྱུར་བ་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ༢༠ །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས། །རྟོག་གེ་བདག་ཀྱང་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་ལས། །འདས་ནས་རྟོག་མེད་དཔའ་བོ་ཁྱོད་བཞིན་དུ། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་གྱུར་ཅིག ༢༡ །ཅེས་པའང་མེ་གླང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །། ༈ རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་རང་གཟུགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ལེགས་བཤད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །མཚུངས་མེད་བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་དཔལ་འབར་བ། །ཆད་ལྷག་ཡིག་ནོར་སྐྱོན་གྱིས་བསྒྲིབས་མཐོང་ནས། །འཕགས་མཆོག་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དང་། །པདྨའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་སོགས། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་སྣང་བ་ཡིས། །སྙིང་ལ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་ གྱུར་པ་ན། །མཚོ་བྱུང་བཞད་པའི་གེ་སར་བདག་གིས་ནི། །ཚུལ་འདིར་ཁུངས་ལྡན་དཔེ་བསྡུས་བྱས་ནས་སུ། །མ་དག་དཔེ་རྒྱུན་རྙོགས་མ་བསལ་བའི་ཚེ། །རུ་དམ་རྫོགས་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་། །ཕྱི་མོ་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་ལས་སླར་ཡང་འདིར། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་རབ་མཛོད། །ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ནོར་བུའི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། །ཆོས་སྦྱིན་ཡི་གེའི་གྲུ་ཆར་འབེབས་བརྩོལ་ན། །སྙིགས་དུས་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་གསོས་འགྱུར་ཞེས། །མཁའ་སྤྱོད་ཌཱཀྐིའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བཞིན་དུ། །མཁའ་སྤྱོད་ཌཱཀྐིའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བཞིན་དུ། སྤར་བྱང་སྨོན་ཤིག་འདི་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཚིག་དང་བདུན་བསྒྱུར་བ་དགེ། ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་རྒྱན་དུ་བསྒྲུབས། །ཚུལ་འདིར་བསམ་སྦྱོར་འབྲེལ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གནས་སྐབས་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་བསྐལ་བརྒྱར་འཚོ་བཞེས་ཤིང་། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་མངའ་ཐང་རབ་ཏུ་རྒྱས། །བསྟན་པའི་སྣང་བ་མི་ཉམས་གོང་འཕེལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཚུལ་འདི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་པོ་རང་གྲོལ་ནས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག ། ཆོས་ཚུལ་འདིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་དུ། །ལུང་རྟོགས་ཉི་མའི་སྣང་བ་རབ་གསལ་ཞིང་། །ནགས་ཕྱོགས་མུན་པ་ཕ་མཐར་བསྙིལ་ནས་སུ། །བསྟན་འགྲོའི་དགེ་ལེགས་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཡང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ངང་ཚུལ་འཆང་བ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ལ་དཀར་ཚང་ནས། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལེགས་བཤད་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་གཞུང་ཆ་ལག་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་དང་བཅས་པ་འདི་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རུ་དམ་རྫོགས་ཆེན་པ་ཨོ་རྒྱན
Chinese
虚空之顶饰，所有言语皆如广阔虚空般，如成就 大士们的金刚歌诀。11、恒常将经与续部的深奥义理，究竟为何，作为言说的精要，善巧教诲，令具缘所化众，于决定之义生起依止。12、以心与心所分别的动摇，于破立诤论的茂密丛林中，以希冀、恐惧、取舍串习的姿态，长久漂泊疲惫的众生，13、以慈爱的目光周遍照拂，重重束缚疑惑的枷锁，一时斩断，开启内在智慧之眼，如善于开示正法的太阳。14、良性的戏论，增长戏论，遮蔽实义，故将无戏论等性安住的决定秘密要点，恒常赤裸显露作为要务，清晰昭示依止智慧本身。15、因此，于一切智者之殊胜言教，胜过凡夫所著论典的，四种超胜的表示方法，若能善加观察，定能现见。16、因此，如天鹅趋向莲池，对于具足四种依止的，这些具缘者，自然增长对此善说的胜妙信心。17、既无贪恋自利的动机， 又不离利他慈悲的润泽，以四种表示贯穿的金刚语，加持之大河，直至有边际。18、如是，第二胜乐金刚法王，于意义上决定，金刚语的体性，四依表示与决定相关联，从无伪觉性的密意中缓缓升起。19、彼时，即便以正量成立，也必定能以确信力量所推动的无伪语言之波涛，如于喉间涌出一般。20、愿以此功德金刚风力，令我此分别者，亦能从分别网中，超越后如您一般无分别的勇士，降伏二取迷乱。21、如是于火牛年（1937）六月二十日，麦彭巴所书，善哉！ 诸佛之总集，全知之自性法王，全知大
English
Adorning the Zenith of Space. Whose every word is like the vast expanse of the sky. Like the vajra dohas of accomplished masters. 11. Always the profound meaning of sutra and tantra. What is ultimate, as the essence of expression. Skillfully teaching, the fortunate disciples. Are made to rely on the definitive meaning. 12. With the agitation of mind and mental events, thoughts. In the dense forest of refutation, affirmation, and debate. With the posture of habituated hope, fear, rejection, and acceptance. Wandering continuously, the weary beings. 13. Pervading with a single gaze of loving-kindness. Hundreds of shackles that bind doubt again and again. Cutting them all at once, the inner eye of wisdom. Like the sun of dharma, skilled at opening, the victorious ones. 14. Good elaboration increases elaboration and obscures meaning. Therefore, the definitive secret point of abiding in non-elaboration equality. Always showing it nakedly as the main task. Clearly indicates reliance on wisdom itself. 15. Therefore, in the supreme scriptures of the omniscient. More than treatises composed by non-noble beings. Four kinds of superior indicative methods. If well examined, it will surely be seen. 16. Therefore, like swans to a lotus pond. Those who possess the four reliances. These fortunate ones, in this good explanation. Supreme faith naturally increases. 17. There is no motivation of craving for self-interest. Without separating from the moisture of compassion for others. Vajra words strung through the path of four indications. The great stream of blessings enters the end of existence. 18. Thus, the second Garab Dorje, the Lord of Dharma. Decisive in meaning, the nature of vajra words. The four reliances are related to indication and certainty. Slowly arises from the secret of unfabricated awareness. 19. At that time, even if proven by valid cognition. Surely the wave of unfabricated words propelled by the power of confident faith. Becomes like surging in the throat. 20. May this merit, by the vajra wind force. May I, the conceptualizer, also from the net of concepts. Having transcended, like you, the non-conceptual hero. Subdue the delusion of dualistic appearance. 21. Thus, written by Mipham on the twentieth day of the sixth month of the Fire Ox year (1937). May it be virtuous! The embodiment of all Buddhas, the omniscient Lord of Dharma, the great omniscient.
Chinese
祈愿此善说如意宝库，无与伦比加持光芒万丈！若见错漏字句遮蔽之处，祈请至尊智悲自在上师，莲师传承持金刚名者等，圣者及诸位善友，以慈悲心如旭日之光，时时忆念于心。 海生莲花盛开之我，于此详校具信范本，消除错谬版本之瑕疵之际，于如丹佐钦邬金桑丹林，将母本付梓后，再次于此，将显密一切遍知之语藏，自奇妙加持珍宝之云中，努力降下法施文字之雨，愿其成为消除末世热恼之良药。如空行母之授记所劝请。 如空行母之授记所劝请。此印经题记发愿文乃麦彭仁波切之语及七译吉祥。愿此举成为世间善妙之庄严。愿与此善行结缘之众生，暂时如愿以偿，究竟往生极乐等清净刹土，圆满成熟解脱。愿持教大德长久住世，护法施主福德增盛，教法光明永不衰退，直至众生皆证得无上菩提。愿见闻忆触此善行之众生，自解脱八大自在宝藏，于此生即证得原始怙主文殊勇士之果位。 愿此妙法，于一切世间，令讲修之日光普照，驱散边地之黑暗，使教法与众生之福祉，如千瓣莲花般盛开！于此五浊恶世，示现无怙食施之相，作为大护法主之噶仓，将汇集显密一切之精义，如意宝藏般的殊胜善说，包括正藏、续藏、论藏，付梓刊印。于宁玛派之讲修大寺，如丹佐钦巴邬金
English
May this well-spoken wish-fulfilling treasury, the unparalleled blessing of radiant glory, be fulfilled! If any errors or omissions obscure the text, may the supreme, omniscient, and compassionate masters, the lineage holders of Padmasambhava with vajra names, and all noble and virtuous friends, with their compassionate hearts like the light of the rising sun, remember it in their hearts again and again. As for me, the lotus-born, while carefully comparing reliable models and eliminating the flaws of incorrect versions, at Rudam Dzogchen Orgyen Samtenling, after printing the original, may I once again, from the wondrous blessing of the jewel clouds of the complete teachings of the omniscient ones, strive to rain down the rain of Dharma-giving letters, so that it may become a remedy to dispel the heat of the degenerate age. As urged by the prophecy of the Dakinis. As urged by the prophecy of the Dakinis. This colophon aspiration is the speech of Mipham Rinpoche and the seven translations are auspicious. May this act become an ornament of virtue in the world. May all beings connected to this virtuous act have their temporary wishes fulfilled, and ultimately be reborn in the pure lands such as Sukhavati, and may they complete the path to maturity and liberation. May the supreme holders of the teachings live for hundreds of kalpas, may the patrons of the teachings increase in power, may the light of the teachings never fade but always increase, and may all beings attain the supreme state of enlightenment. May all beings who see, hear, remember, or touch this virtuous act, self-liberate the eight great treasures of confidence, and in this very life attain the state of the primordial protector, Manjushri the Hero. May this Dharma, in all realms of the world, cause the light of the sun of transmission and realization to shine brightly, dispel the darkness of the remote regions, and cause the welfare of the teachings and beings to flourish like a thousand-petaled lotus! In this degenerate age, showing the form of a protectorless food-giver, as the great patron of the teachings, Kartsang, the collection of all the essential points of the teachings, the great and excellent teachings like a wish-fulfilling treasure, including the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, and Abhidhamma Pitaka, are printed. At the great teaching and practice monastery of the Nyingma school, Rudam Dzogchenpa Orgyen.
Tibetan
་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་དུ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ། སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཏུ་ཞུ་དག་བྱེད་པོ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༈ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདུན་རྩིའི་ཟིལ་མངར་ཅན། །རྒྱལ་བསྟན་མདོ་སྔགས་པད་དཀར་རྒྱས་པའི་ཚལ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་ཡོན་རྟག་གནས་ཤིང་། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བསྐུར་དྲན་གསོའི་རྟེན། །འཇམ་མགོན་བལ་བོད་གར་བསྒྱུར་མི་ཕམ་རྗེས། །གསུང་རབ་གཞུང་འདིར་བྱི་དོར་དག་ཐེར་དང་། །ཞལ་སྐོང་མཛད་རྗེས་དྲིན་དྲན་སྔ་འགྱུར་བས། །སྲིད་གསུམ་ནོར་གྱིས་མཆོད་ཀྱང་ཡོན་དུ་ཆུང་། །དེང་དུས་ཆོས་བསྟན་དཔེ་ཙམ་ཉག་ཕྲ་ཞིང་། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་ མཁའི་པདྨོར་རྗེས་ཕྱོགས་ཚེ། །བསྟན་འགྲོར་ལྷག་བསམ་སྐྲ་རྩེའི་ཆུ་རྡུལ་ལྟར། །རྣམ་དཀར་འབད་དགེས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །༼རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་གྲུབ་དབང་འགྲོ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདན་ས་ཨ་འཛོམ་ཆོས་སྒར་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་གླིང་དུ། ངེས་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་མཛོད་བཞུགས་པ། དུས་འགྱུར་རྒུད་གསོའི་རྣམ་དཀར་བྱེད་པོ་སློབ་ཚོགས་ཡོངས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་དུ། གུས་སློབ་རྒན་བུ་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །༽༈ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག། ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་འགྲེལ།
Chinese
当在三禅法林寺安立教法之基时，作为印版题词的校对者，米庞南巴嘉瓦所写，善哉！善哉！善哉！ 无垢光芒，七宝甘露， 令佛教显密白莲盛开之园， 世间安乐荣华恒常住， 后学者之供养忆念之所依。 随顺文殊，于尼泊尔和藏地之间翻译的米庞之后， 对这部经书进行清洁、校正和补充， 感念其恩德，对于宁玛派来说， 即使以三界之财宝供养，也难以报答其恩情。 当今时代，佛法教典仅存书本，极其稀少， 闻思修之教法， 如追随虚空莲花一般。 对于教法和众生，如发梢之水滴般， 以清净之努力，愿二利究竟圆满！ （于持有胜者教法之士，第二佛陀授记之成就自在者，度化有情勇士金刚父子之座，阿宗寺吉祥增上洲，安住决定秘密金刚乘心髓之法藏处，为作时代变迁衰败之弥补的清净行为者，满足所有学众之意愿，由恭敬之学徒，师子莲花解脱祈请，愿吉祥圆满！） 愿胜者之教法兴盛广大， 愿持教者们所愿之事皆成就。 愿一切众生之违缘皆平息， 愿一切圆满如意成就！ 第十八章释词。
English
When establishing the foundation of the teachings at Samten Choling, this was written by Mipham Nampar Gyalwa as a colophon dedication. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Spotless rays, nectar of seven treasures, A garden where the white lotus of the Victorious teachings, Sutra and Tantra, flourishes. May worldly happiness and glory ever remain, A support for the devotion and remembrance of followers. Following Jampal, who translated between Nepal and Tibet, Mipham, Cleaning, correcting, and supplementing this scripture, Remembering his kindness, for the Nyingma school, Even offering the wealth of the three realms is a small repayment. In this era, Dharma teachings exist only in books, extremely rare, The teachings of study and practice, Like following a lotus in the sky. For the teachings and beings, like a drop of water on a strand of hair, May the two benefits be perfectly accomplished through pure effort! (At the seat of the holders of the Victorious One's teachings, the accomplished master prophesied by the Second Buddha, the place of the Father and Son, heroes who tame beings, Azom Monastery, the Auspicious Increasing Island, where the treasure of the definitive secret Vajrayana heart essence abides, as a pure act to remedy the decline of changing times, to fulfill the wishes of all the students, this is requested by the respectful student, the lion lotus liberation. May it be auspicious and perfect!) May the teachings of the Victorious One flourish and increase, May all the wishes of the holders of the teachings be fulfilled. May all obstacles of all beings be pacified, May all perfections be attained as desired! Explanation of the words of Chapter Eighteen.