Tibetan
ཀྱི་ལྷར་གསལ་བས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་འགོག །དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་དེ་དང་རྣམ་པ་ཆ་འདྲ་ཡུལ་དུ་བྱས་པས། འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་འགྲུབ་པ་ལ་མི་བསླུ་ཞིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངང་དེ་ཉིད་དམ། དེ་རྗེས་སེམས་ཉིད་མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་དང་། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ངེས་དོན་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ལས་དང་པོ་པས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་རྗེས་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མར་ཞེན་པ་འགོག་ལ། རྫོགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས། སྟོང་པར་ཞེན་པ་འགོག་གོ། །སྔར་སེམས་ལྷར་གསལ་ནས། འདིར་སེམས་ཉིད་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་དག་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་དང་། རྣམ་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་འདོད་པ་འཁྲུལ་ཏེ། སྣང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཆོས་ཅན་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྫོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་། རྣམ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་དུས་ཀྱང་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བསམ་གཏན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
以明观本尊之身，阻断对庸常的执着。虽然法界的体性并非真实存在，但因其与法界在形态上相似，并将其作为对境，故于成就此等果位上不会欺骗，且具有清净圆满报身之垢染的必要。于生起次第之状态中，或其后修习心性无所缘之法性，心性光明圆满次第。此乃了义密续之意趣。初学者次第渐收，其后修习圆满次第，从而阻断对生起次第如幻之执着。圆满者于生起次第之状态中修习圆满次第，从而阻断对空性之执着。先前心明观为本尊，此处修习心性为圆满次第，乃是将色身与法身、显现与空性作为道用。不识者将心之散乱与显相执为圆满次第乃是错谬，因为显现与显相乃是有法之境。圆满乃是以空性与无相法性作为对境。获得稳固后，于无别双运之时，亦如是安住。出自大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，禅定之前行章节，即第十九章之广释。第十九章，禅定之前行章节之释。
English
By clearly visualizing the deity, attachment to ordinariness is prevented. Although the essence of the dharmadhatu is not truly existent, because it is similar in form to it and is taken as an object, it is not deceptive in achieving such results, and there is a need to purify the defilements that obscure the enjoyment body. In the state of the generation stage, or after that, meditate on the nature of mind, the dharmata without object, and the perfection stage of the luminosity of mind. This is the intention of the definitive tantras. Beginners gradually gather and then meditate on the perfection stage, thereby preventing attachment to the illusory nature of the generation stage. Those who are perfect meditate on the perfection stage in the state of the generation stage, thereby preventing attachment to emptiness. Previously, the mind was clearly visualized as a deity, but here, meditating on the nature of mind as the perfection stage is to use the form body and the dharma body, appearance and emptiness, as the path. Those who do not know mistake the distraction and appearance of the mind for the perfection stage, which is wrong, because appearance and appearance are objects of phenomena. Perfection is to take emptiness and the nature of reality without characteristics as objects. When stability is attained and the union is inseparable, it remains in the same way. From the Great Vehicle Instructions, the Treatise The Wish-Fulfilling Treasury, the Extensive Commentary on the Nineteenth Chapter, which is the Chapter on the Preliminaries of Samadhi. The Nineteenth Chapter, Commentary on the Chapter on the Preliminaries of Samadhi.