Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་སོ། །སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱའོ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འབྱུང་བཞིའི་འཕོ་འགྱུར་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ངང་དུ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྐྱེ་འཆིར་སྣང་ཡང་དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱང་དུ་ཡོད་ལ་བྲལ་ཤེས་པས་སྟོང་ལ། ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་པས་མི་སྟོང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྣམ་དབྱེར་ བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །གློ་བུར་དག་གིས་ཁམས་སྟོང་གིས། །རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རྒྱས་པ་དག་གི་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ནི། ཚུལ་འདི་མི་ཤེས་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པ། །ཚིག་ཏུ་ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཞེས་སྨྲ་ཡང་། །བྲལ་གཞི་མི་ཤེས་སྲིད་རྩེའི་ལྟ་བ་ཅན། །བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པས་ན། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ཐལ་བས་བྱུག་པར་རུང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཟབ་པ་ཞི་བ་བདུད་རྩིའི་སྒོ་འདི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་། ཚིག་ཏུ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞེས་སྨྲ་ཡང་། བྲལ་བ་ལ་གང་བྲལ་རྒྱུའི་དྲི་མ་གང་གི་སྟེང་དུ་བྲལ་བའི་གཞི་དགོས་པ་ལས། འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱང་ཆད་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་པ་ཁྱེད་ཅག་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པས་ན། ལེགས་ནའང་སྲིད་རྩེའི་ལྟ་བ་དེས་འཁོར་བའི་ས་བོན་འདེབས་ཤིང་། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ཕུར་བུ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ལ། ཆ་ལུགས་མ་འཛོམས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ད་ནི་གོས་ངུར་སྨྲིག་སྤངས་ནས་ཐལ་བའི་སྐྱོ་མས་ལུས་ལ་བྱུགས་ན་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པས་རྒྱང་འཕན་པར་ཕྱོགས་ཀུན་ མཚུངས་པར་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གང་འདིར་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་གསུངས་པ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྩེ་མོའི་ལམ། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་འདི་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཐ་མ་དང་། གསང་སྔགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་གཞིའི་གནས་ལུགས་འདི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ནི། ཡང་ཟབ་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་འདི་ཤེས་པས། །གོལ་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་རྟག་ཆད་ཀུན་དང་བྲལ། །སྒྲུབ་
Chinese
甚深般若波罗蜜多远离一切戏论。空性和光明无二，称为无别之真谛。无有迁变，法性即是如是性。譬如虚空中，显现地水火风之迁变，然虚空不变。同样，自生智中，显现蕴、界、处之生灭，然自生智不变。此中可净除过患，以知离垢故为空性；功德无别故非空性。《宝性论》云：有分别之体性，客尘令其空；无分别之体性，无上法不空。此乃具慧之眼，通达续部心髓之智者所许。今遮破颠倒邪分别：不了此理，空即断灭。虽云词句离有无边，然不了离垢之基，是有顶见者。此已外于佛教，故可涂灰。诋毁法性胜义谛甚深寂灭甘露之门，虽云词句超离有无边，故离一切戏论，然离垢须有离垢之所离，及离垢所依之基。然汝断灭空之虚空心者，已外于释迦佛教，纵能稍好，然彼有顶见将播下轮回之种子，且多堕恶趣。执持邪见者，仅是未具足外相之顺世外道徒而已。今舍弃袈裟，以灰涂身，则一切皆同，故可遥掷，一切皆同。摄义：佛陀于此所说之法藏，一切心髓乃光明顶道，此即任运成就之基位。当知佛陀之最后教言及密咒中，此任运成就之基位备受赞叹。知晓此之必要与利益：以知此甚深见之究竟，能脱离歧途与障碍，远离常断一切边，修行
English
This profound Prajñāpāramitā is free from all elaborations. The inseparability of emptiness and clarity is called the indivisible truth. The immutability is called the suchness of dharmatā. For example, in the sky, the changes of the four elements appear, but the sky does not change. Similarly, in the self-originated wisdom, the arising and ceasing of the aggregates, elements, and sense bases appear, but that self-originated wisdom does not change. In this, faults can be purified, and it is empty because it knows separation from defilements; it is not empty because the qualities are inseparable. The Uttaratantra states: "The nature of having distinctions is empty of adventitious defilements; the nature of having no distinctions is not empty of the supreme dharma." This is what the wise ones with the eye of wisdom, who are vast in the meaning of the heart essence of the tantras, assert. Now, refuting the inverted wrong conceptions: Not understanding this principle, emptiness is nihilistic. Although they say that words are free from the extremes of existence and non-existence, they do not understand the basis of separation and are holders of the peak of existence view. Since they have become external to this teaching, they can be smeared with ashes. They slander this profound, peaceful, nectar-like gate of the ultimate truth of dharmatā, and although they say that words transcend the extremes of existence and non-existence, and are therefore free from all elaborations, separation requires what is to be separated from, the defilement to be separated from, and the basis on which to separate. However, you nihilistic sky-minded ones, who lack both of these, have become external to the teachings of Śākyamuni. Even if it is good, that peak of existence view will sow the seeds of saṃsāra, and mostly lead to the lower realms. Holding wrong views belongs to the Lokāyata, only lacking the complete appearance. Now, if you abandon saffron robes and smear your body with ashes, everything will be the same, so you can throw it far away, everything will be the same. Gathering the definitive meaning of the essence: Whatever treasury of dharma the teacher taught here, the heart essence of all is the path of the peak of clear light, this is called the spontaneously accomplished ground. It should be known that this spontaneously accomplished ground is highly praised in the final words of the Buddha and in the secret mantras. The necessity and benefit of knowing this: By knowing this ultimate of the profound view, one is freed from wrong paths and obscurations, and is free from all extremes of permanence and annihilation, and one practices.
Tibetan
པ་དོན་ཡོད་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དབྱིངས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ན། ལམ་ངན་པ་ཉན་རང་དང་། སྲིད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་གོལ་བ་དང་། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་དོན་ཡོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། ངེས་པ་དོན་གྱི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་དང་ལྡན་པས། དེ་དག་གི་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བོད་ཀྱི་སྟོན་སྒོམ་གཟུ་ལུམ་པ་དག་ན་རེ། གསང་སྔགས་འདི་སེམས་ཙམ་པ་དང་ལྟ་བ་གཅིག་སྟེ། རྩེ་མོ་དབུ་མའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དོན་གྱི་གཞི་འགྱུར་མེད་དང་། གནས་འགྱུར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། ཕྱོགས་མ་གོ་བར་སྣང་སྟེ། སེམས་ཙམ་འགྱུར་མེད་རྟག་པ། རིག་ཙམ་རང་གསལ་དུ་འདོད་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་རྟག་ཆད་ལས་འདས་པ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཁམས་འདོད་པས་མི་མཚུངས་ལ། སེམས་ཙམ་པས་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་ལ། འདིར་དེ་དག་བསལ་བས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པ་ཙམ་ལ་གནས་གྱུར་དུ་བཏགས་པ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེས་ན་མཁས་པར་ཤེས་པ་གཞན་ལ་ཉོན་ལ། གདོད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གླེང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅོ་བརྒྱད་པ། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
因此，愿能迅速证悟，并具备观视一切经续之眼。因此，请了知光明实相。如果不错谬地了知甚深法界安乐逝者之精华，光明实相之密意，就不会误入恶道声闻独觉，也不会陷入有顶天的禅定，并且能从常断之边解脱，成就解脱具有意义，迅速获得菩提，并具备观视一切决定意义之经续之眼，因此能精通它们的意义。此处，一些藏地的显宗修行者说：此密咒与唯识宗的见解相同，是顶端中观。为什么呢？因为他们说意义的基础是不变的，并且想要改变处所。这似乎是不理解方面。 唯识宗认为不变是常有的，唯识自明。而此处，认为任运成就、无为、超越常断，功德任运成就之界，因此不相同。唯识宗认为阿赖耶识八识本身是处所转变，因此认为是智慧。而此处，因为排除了那些，仅仅是自生智慧显现，处所转变为安立，二者差别非常大。因此，知道贤善者，请听闻其他的，最初请谈论圣法，这是窍诀。出自大乘恶语之论著《如意宝藏》，抉择实相之品第十八之广释。第十八，抉择实相之品之注释。
English
Therefore, may [one] swiftly attain enlightenment and possess the eye to view all sutras and tantras. Therefore, please realize the clear light of reality. If one understands without error the essence of the profound Dharmadhatu, the blissfully departed one, the intent of the clear light of reality, one will not stray into the evil paths of shravakas and pratyekabuddhas, nor fall into the samadhi of the peak of existence, and one will be liberated from the extremes of permanence and annihilation. Accomplishing liberation will be meaningful, one will swiftly attain enlightenment, and one will possess the eye to view all sutras and tantras of definitive meaning. Therefore, one will become skilled in their meaning. Here, some Tibetan proponents of the sutra system say: "This secret mantra is the same in view as the Mind-Only school, it is the ultimate Madhyamaka." Why? Because they say that the basis of meaning is unchanging and they want to change the location. This seems to be a misunderstanding of the aspects. The Mind-Only school considers the unchanging to be permanent, and Mind-Only to be self-illuminating. But here, we consider the spontaneously accomplished, unconditioned, beyond permanence and annihilation, the realm of spontaneously accomplished qualities, so they are not the same. The Mind-Only school considers the alaya-vijnana, the eight consciousnesses themselves, to be the transformation of location, therefore they consider it to be wisdom. But here, because those are eliminated, merely the manifestation of self-arisen wisdom, the transformation of location is designated, the difference between the two is extremely great. Therefore, knowing the virtuous, please listen to others, and initially please discuss the holy Dharma, this is the key instruction. From the treatise of harsh words of the Great Vehicle, "The Wish-Fulfilling Treasury," the extensive commentary on the eighteenth chapter, "Establishing Reality." Eighteenth, commentary on the chapter "Establishing Reality."