Tibetan
ཆེན་བཞི་དང་མཉམ་ལ། མཐུ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཉམ་ལ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་དང་མཉམ་ལ། རྨོངས་བྱེད་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་ལ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་བག་མེད་པས་འཆི་བའི་ཚེ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཞག་བདུན་མྱོང་ནས་འཕོ་བ་དང་། འཐབ་རྩོད་དང་། མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང་། གོང་མ་གཉིས་ནའང་སྲིད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་ཚད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བས་སྤང་བྱ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱོ་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་སྟེ། །བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ ལས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གང་ནའང་བདེ་བ་མེད་དེ་མེའི་འོབས་ན་བསིལ་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་དགའ་བ་སྤྱད་ནས་དམྱལ་བར་ཁྲོ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་རབས་སུ་བདེ་སྡུག་འདི་ལ་བདག་གིས་མ་སྤྱད་པ་དང་། གནས་འདིར་མ་བསྡད་པ་དང་། འདིའི་མངལ་དུ་མ་བསྡད་པ་དང་། ནུ་ཞོ་རྒྱ་མཚོ་བས་ལྷག་པ་མ་འཐུངས་ཞེས་བསམ་དུ་མི་རུང་བ་སྙེད་དུ་འཁོར་ཡང་ད་དུང་འདི་ཙམ་ན་ཐར་མེད་པས་སྔ་མ་བཞིན་འཁོར་བའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་མ་བཅས་པའི་གནས་དེ་མེད། །གང་དུ་མ་སོང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་དག་མེད། །གང་གི་ལྟོ་བར་མ་ཉལ་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད། །འགྲོ་བར་ལན་བརྒྱར་མ་སོང་འགྲོ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་བ་དེ་གང་ཞིག །ཅེས་པ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུང་སྟེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་ མང་སྙེད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན
Chinese
与四大相同。有些具有力量和荣耀的天神与三十三天相同。有些杀戮的罗刹与饿鬼相同。有些愚昧的畜生与畜生相同。高处的诸神也有死亡、堕落等。无边无际的痛苦如水之海洋。三十三天等六欲天因欲望而陶醉，因放逸而死，在死亡之时，对于将要投生之地感到恐惧的痛苦，如同将鱼放在热沙上一般，感受七天之后死去。争斗和悲伤等很多。在上面的二禅天中，也有无法估量的结生之苦。寿命的长短之前已经说过了。现在总结，劝诫对应该舍弃的轮回的自性感到厌倦：如此轮回如同火坑一般，没有安乐的时候，如同汲水器一般。从一个到另一个，没有开始也没有结束。有智慧的人们，为了解脱而生起欢喜。三界六道之中，任何地方都没有安乐，如同火坑之中没有清凉一般。也就是说，享受了天神的快乐之后，在地狱之中享受沸水等。从一个到另一个传递的生世之中，对于这样的苦乐，我没有享受过，没有住过这个地方，没有住过这个子宫，没有喝过比大海还多的乳汁，这样想是不可能的，即使转生了这么多，现在仍然没有解脱，所以如同之前一样还要轮回，因此必须生起厌倦。如《劝学书》中所说：没有哪个地方是没有住过的，没有哪个虚空的方向是没有去过的。然而贪欲和渴爱却在增长。以前没有多次经历过的痛苦是不存在的。哪个众生满足了，欲望是不存在的。哪个众生的腹中没有睡过，这样的众生是不存在的。然而对于轮回者来说，怎么会有离贪呢？哪个众生没有去过百次呢？以前没有多次经历过的安乐又在哪里呢？以及《亲友书》中所说：每个人喝过的乳汁比四大海还多，但是跟随各自的生者，还要喝更多更多。如是说。解脱的利益。
English
Similar to the four great elements. Some deities with power and glory are similar to the Thirty-three Gods. Some killing Rakshasas are similar to the Pretas. Some ignorant animals are similar to animals. Even the gods in the higher realms have suffering such as death, transference, and falling. The suffering is immeasurable, like an endless ocean of water. The Thirty-three Gods and the like, in the six desire realms, are intoxicated by desire and reckless, so at the time of death, they experience the suffering of fearing where they will be born, like a fish placed on hot sand, and after experiencing seven days of divine suffering, they transmigrate. There are many fights, struggles, and sorrows. In the two higher realms, there is also immeasurable suffering of rebirth. The length of life has already been discussed. Now, in conclusion, the advice is to be weary of the nature of samsara, which should be abandoned: Thus, samsara is like a pit of fire, with no time for happiness, like a water-drawing device. From one to another, without beginning or end. Wise people should generate joy for liberation. There is no happiness in any of the three realms and six realms, just as there is no coolness in a pit of fire. That is, after enjoying the pleasures of the gods, one experiences boiling water and the like in hell. In lifetimes passed from one to another, it is impossible to think that I have not experienced this happiness and suffering, have not lived in this place, have not lived in this womb, and have not drunk more milk than the ocean. Even if one has transmigrated so much, there is still no liberation, so one must generate weariness because one will transmigrate as before. As it says in the "Admonition to Students": There is no place that has not been inhabited, and there is no direction in the sky that has not been traveled. However, attachment and craving continue to increase. There is no suffering that has not been experienced many times before. There is no desire that any being has satisfied. There is no sentient being in whose belly one has not slept. However, how can there be detachment for those who are bound to samsara? What being has not gone a hundred times to the realms of existence? Where is the happiness that has not been experienced many times before? And as it says in the "Friendly Epistle": Each one has drunk more milk than four oceans, but those who follow each birth will drink even more. Thus it is said. The benefits of liberation.
Tibetan
་ལ་བསམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་པའི་ཕྱོགས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །འཁོར་བ་མངོན་པར་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་མེ་འོབས་བརྒལ་དཀའ་བ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། རྒ་ཤི་མེད་པས་རྟག་པ་བརྟན་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་བཟང་དམ་པ་དེར་རང་ཉིད་བགྲོད་ནས། གཞན་ཡང་དྲང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པས་སྤྲོ་བར་གདམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོག་ཅིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
思维之后，教导说必须从轮回中解脱出来：从这样没有意义的轮回中，解脱的方向就是涅槃，那是寂静安乐清凉的甘露，无上，恒常稳固不变异，远离戏论，功德自性身圆满，没有衰老死亡，无有遮蔽没有污垢，是利益安乐之处，是众生的救护和依靠，对于那样的涅槃，贤善之人应当精勤前往。轮回显现为令人厌恶，充满过患难以跨越的火坑，而涅槃是寂静安乐清凉的令人向往的森林，具足力量和无畏等等功德，没有衰老死亡所以是恒常稳固，没有遮蔽的殊胜清净之地，自己前往之后，还要劝勉他人精勤于正直的方法。出自大乘窍诀论典《如意宝藏》，思维轮回痛苦涅槃安乐之品第十七的广释。第十七，思维轮回痛苦涅槃安乐之品的解释。
English
After contemplating, the instruction is that one must definitely be liberated from samsara: From such a meaningless samsara, the direction of liberation is nirvana, which is the nectar of peace and coolness, unsurpassed, constant, stable, unchanging, free from elaboration, the self-nature of qualities, complete in body, without aging or death, without obscurations, without impurities, a place of benefit and happiness, a refuge and reliance for beings. For such nirvana, virtuous ones should strive to go. Samsara appears as a detestable, fault-filled, difficult-to-cross pit of fire, while nirvana is a desirable forest of peace and coolness, rich in qualities such as strength and fearlessness, constant and stable because there is no aging or death, a superior and pure place without obscurations. After going there oneself, one should also encourage others to diligently pursue the path of honesty. From the Great Vehicle's quintessential text, "The Wish-Fulfilling Treasury," the extensive commentary on the seventeenth chapter, "Thinking of Samsara as Suffering and Nirvana as Bliss." Seventeenth: Commentary on the chapter on thinking of samsara as suffering and nirvana as bliss.